大易缉说 - 第 2 页/共 29 页
洛书
伏羲八卦则河图以画之然天地间数非竒不行象非耦不立而河图之数则十而耦也其象则一六二七三八四九五十合而皆竒故先天卦止见易之体而用有未周禹治水时神龟负文复出于洛其数有九九则竒也其象纵横皆十十则耦也文王于是取之以错综河图重位八卦然后隂阳竒耦亭当不偏而易之体用始备是为后天易故曰河出图洛出书圣人则之
后天
説卦曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮此言后天卦位也
此图中圆者河图外方者洛书也盖文王取洛书之竒数耦象错综河图之耦数竒象以重位八卦然后隂阳竒耦不偏易之体用始备何则天地间数无耦象无竒人皆曰二四六八十耦也而不思二之前巳有一则已成三矣自二至十数之皆然故曰数无耦非竒不行天地间事事物物有对有待然后成象谓如有父斯有子之象有子斯有父之象有隂斯有阳之象有阳斯有隂之象独则不成象矣故曰象无竒非耦不立然河图之数十则耦也其一六二七三八四九五十合而成象则皆竒也故先天卦止见易之体而用有未周洛书之数九则竒也其一九二八三七四六合而成象则皆耦也故文王取洛书错综河图而用之然后隂阳竒耦亭亭当当而易之体用始备盖先合河图之一六为水位坎于北二七为火位离于南三八为木位震于东四九为金位兊于西是合河图老少四象以位四正也然其象合而皆竒故又取洛书一含九以河图正北之一含正西之九九乃三竒干老阳数也故位干于坎之右附于西北取洛书四含六以河图正西之四含正北之六六乃三耦坤老隂数也故位坤于兊之右附于西南取洛书二含八以河图正南之二含正东之八八乃一耦二竒巽少隂数也故位巽于离之右附于东南取洛书三含七以河图正东之三含正南之七七乃二耦一竒艮少阳数也故位艮于震之右附于东北是又取洛书错综河图之老少四象以补四隅而其象合而皆耦此亦四象生八卦也由是一隂一阳一竒一耦相为体用由是东北子至已阳之方干坎艮震居之西南午至亥隂之方巽离坤兊居之隂阳各正其位动静互为其根四时行焉百物生焉故出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説乎兑战乎干劳乎坎成乎艮终而复始生生化化而易行乎天地之中矣图出于羲书出于禹文王错综之以重位八卦是为后天故曰河出图洛出书圣人则之若夫太则有数无象而専用竒故竒竒而无对待经世书则有象无数而専用耦故耦耦而无变通皆不免于一偏
后天或问
或问曰希夷先后天图説先天之数纵而为六合后天之数横而为六合合者交防也自文王退干于西北退坤于西南然后方位交错于天地既交之后而四时顺序五气流行万物生生而无穷也康莭曰此文王八卦乃入用之位后天之学也又曰文王八卦应地之方又曰易者一隂一阳之谓震兊始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位巽艮虽不交而隂阳犹杂也故当用中之偏位乾坤纯隂纯阳也故当不用之位经生学士多取康莭之説而子皆不以为然何也曰希夷谓横而为六合及退干退坤固非通论而康莭谓震兊始交兊岂始交者乎又谓巽艮居用中之偏位则乾坤之位亦非中也谓乾坤居不用之位则巽艮之位亦岂切于用邪且干胡为不可居于坤之位艮胡为不可居于巽之宫邪故愚不敢以为然也
又问曰伊川门人问伊川云六子固是乾坤之用西北西南之位圣人如何安排来伊川曰康莭説伏羲八卦干位本在南坤位本在北文王重易时更定此位其説甚长大槩近于附防穿凿固不曽深留意然説卦所説卦位亦不能使人晓然且当缺之不必强通也晦庵亦曰康莭言文王八卦这是他不用卦画生底次第序四正卦出四角似那方底意思这个且恁他説无大故分晓证佐未甚安且缺之又曰文王八卦不可晓处多如离南坎北离坎却不应在南北且做水火居南北兑也不属金如今只看他底惯了似合当恁地相似姑缺之二大贤于此犹缺疑而不敢妄议子乃直取而位之文王防意果如是乎
曰易大传谓河出图洛出书圣人则之使洛书止可以为范则圣人不言之于易矣予取河图以求伏羲先天八卦既见端的乃求后天于洛书积有余年然后见文王取洛书所含之四象以错综河图以重位八卦是亦本诸天地未尝加毫末人为于其间虽不敢自谓尽合文王之防意然晦庵释错综字有曰错者交而互之一左一右之谓综者緫而挈之一低一昂之谓今以北之一含西之九以西之四含北之六以南之二含东之八以东之三含南之七岂非一左一右一低一昂之错综乎然则错综其数之言夫子殆为文王发也岂可为先贤缺疑而遂不之思邪
又问曰南轩云天一之水得六而居北为坎地二之火得七而居南为离天三之木得八而居东为震地四之金得九而居西为兊是以坎之数六去三而余三此三画之干所以生于西北离之数七去三而余四此四画之巽所以生于东南兊之数九去三而余六此六画之坤所以生于西南震之数八去三而余五此五画之艮所以生于东北乃四象生八卦也此説如何
曰南轩此説即李泰伯刘牧四方取其位四维取其画之説也然后天乃六画卦若析之则坤六位而十二画矣焉得曰六画之坤乎
又问曰玉井难子之説云案文王错综图书位卦图干与巽犹可通坤与艮则难以强通矣盖河图之一在北九在西二在南八在东位干于西北位巽于东南犹有巴鼻若坤位西南四虽在西而六却在北艮位东北三虽在东而七却在南六逺于坤七逺于艮是不可以强通矣奈何
曰愚案文王后天位卦之意先取河图一六为水位坎于北二七为火位离于南三八为木位震于东四九为金位兊于西是先合河图老少隂阳之四象以位四正卦然其为象皆竒故又取洛书一四二三含九六八七之象错综河圗而用之以北之一含西之九位老阳之干于西北以西之四含北之六位老隂之坤于西南以南之二含东之八位少隂之巽于东南以东之三含南之七位少阳之艮于东北是又以洛书错综河图合其老少隂阳之四象以位四隅然后其象皆耦由是东北阳之方干坎艮震阳卦居之西南隂之方巽离坤兊隂卦居之隂阳各正其位动静互为其根竒耦不偏体用兼备而易之道行乎天地之中矣盖以北含西以西含北以南含东以东含南是一左一右交而互之一低一昂緫而挈之夫子所谓错综其数也况一四二三生之所在即九六八七成之所在盖一四二三积而縂之已具河图天地之全数故用一则四二三之九在矣用四则一二三之六在矣用二则一四三之八在矣用三则一二四之七在矣又独不见揲蓍十有八变以取老少隂阳之防者乎变变皆得一四二三得一四二三即得九六八七之防此易之神自然而然者也而谓之不可强通可乎
<经部,易类,大易缉说,卷一 >
<经部,易类,大易缉说,卷一 >
先天圆图阳左隂右易之体也后天横圗隂左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣然诸儒不究其本防不知其为先后天体用之殊圎图易之体愚已论之于前矣横图为易之用者谓太极既判隂阳已分隂交于左阳交于右而为两仪两仪之上各加一隂一阳而为太阳少隂少阳太隂之四象四象之上又各加一隂一阳而为干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之八卦八卦之上各加两仪则八而十六矣八卦之上各加四象则十六而三十二矣八卦之上各加八卦则三十二而六十四矣此正所谓一竒一耦一画具时画画皆具逐莭生去八卦而小成八卦而重为六十四卦亦周也故曰重卦既重后下三画则八卦各居其宫上三画则干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八各以次加于八宫之上重干仍居一重兊仍居二重离仍居三重震仍居四重巽仍居五重坎仍居六重艮仍居七重坤仍居八与逐画生去无少差异其初画之一隂即三十二卦之初六也其初画之一阳即三十二卦之初九也刚柔交错而三百八十四爻成矣皆自然而然此后天易易之用也
重卦或问
或问曰十三卦包羲氏已用之是包羲时巳有六十四卦之名矣且大衍起于河图而生蓍蓍兴于牺其十有八变而成卦则是包牺时已重卦明矣今子独以为文王重易然则大传非欤
曰愚详大传十三卦之义乃夫子引上古圣人制作示人以用易之法若曰上古作为某事盖得诸某卦之象义云耳非必取是卦始为是事也故张横渠曰此夫子之言耳若夫蓍十有八变而成卦愚窃意伏羲时固已错重而用之特未定其卦未系其名及至文王始重而定之系之名而为之彖此其所以称周易欤
又问曰玉井难子之説云伏羲画八卦即自重为六十四卦孔颍逹正义已有定説又周礼掌三易之法其经卦皆八其别皆六十四归藏以坤为首连山以艮为首则夏商时已有卦名矣今王氏以为文王重之始系以名而为之彖别无证据殆臆度之説也奈何
曰愚歴考传记重卦圣人诸说不同原其初止有四説王辅嗣防以为伏羲郑之徒以为神农孙盛辈以为夏禹史迁防以为文王后之论者不出此四説愚于四説之中求之伏羲而后神农神农而后黄帝黄帝以前太朴未散黄帝以后风气渐开人之情伪方始交作而六画卦中有损有益有革有讼有困有遯有蛊有剥有蹇有解有旅有莭有否有明夷防卦名殊无上古淳朴之意与先天干兊离震巽坎艮坤之名气象大不侔归藏连山亦不见屯蒙需讼之名且大传曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪愚于是从汉艺文志归之文王非臆度也不敢贵耳而贱心思也若孔颍逹正义则祖王辅嗣之注而曰郑防以为伏羲画八卦神农重之诸家以为伏羲画八卦还自重之初亦未尝有定説也又谓予拘于子云之説子云其亦从史之一人耳
此案先天卦位推后天六十四卦位次以发明隂阳往来进退屈伸也説卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射数往者顺知来者逆是故易逆数也而説者乃以为案巳往之迹知未来之事非也盖案后天六十四卦位次以覆考先天八卦之位而有此已生未生之异也往者已生谓自一阳之复数至六阳之干是回从先天震四离三兊二而至干一皆数已生之卦如今日而追数往日也故曰数往者顺来者未生谓自一隂之姤前数至六隂之坤是方从巽五坎六艮七而后至坤八皆数未生之卦如今日而逆数来日也故曰知来者逆若一隂一阳之上复加一隂一阳如横图倍而乘之以成六十四卦则自干一至坤八纯数未生之卦故又曰易逆数也
先后天或问
或问曰玉井难子之説云所谓先天者太极未判之先元有此易借圣人手画出来一隂一阳逐莭生去不待安排若先于天而天同之者邵子所谓画前元有之易所谓先天之易也此伏羲氏之易也所谓后天之易者文王因伏羲已成之卦移易方位以应天之时应地之方若后于天而奉天者今隂阳家皆用之邵子所谓入用之位所谓后天之易也谓子以伏羲之易为先天文王之易为后天为不然如何
曰愚谓先天后天只合如今人説前日后日前时后时时与日亦本于天而用于人者非先于天后于天之谓果如所説先后二字皆合音去声况谓先天借圣人手画出来颇似渺茫谓后天移易方位以应天应地颇似作为所谓太极未判之先元有此易此不过言其理而已正如大言生生之谓易而后言成象之谓干之易也邵子所谓画前元有易亦言其理而已曰画前则是未有画也明矣皆非谓伏羲有画之易也愚谓通于天者河也龙马负图而出于河伏羲因之画卦于先是为先天中于地者洛也神龟负书而出于洛文王取之重位八卦于后是为后天羲先文后岂不简易岂不明白欤
一二三四五天地之数止此五者六七八九十各因五而后得数以配上五者而已此五者小衍大衍所由起也故曰衍数然所以为是数者其条有七一者一二三四五积之则十五也二者参天两地共十五也三者河图中宫天五地十亦十五也四者洛书纵横之数皆十五也五者一为太极极生两仪两生四象四生八卦亦十五也六者老隂六老阳九共十五少阳七少隂八亦共十五也七者以十乗五以五乗十则大衍之数五十
也是此五者小衍之则为十五大衍之则为五十此亦自然而然易之所以为易也
衍数或问
或问曰大衍之数自张观物作衍数图纵横布筭不可穷极自此以后説之见于世者凡五十余家近世丁石潭又作原衍图其説谓天一地二衍而为三地二天三衍而为五以至天九地十衍而为十九緫而积之得九十九数余五十不用止用四十九以为大衍玉井问石潭曰今衍数止九十九又必湏虚其一否石潭曰此不用数也然则由古及今诸儒论衍数者初无一定之説而子乃执一已之见以为如是而已可乎
曰説经不比作文作文者可以各立一説説之髙者为胜説经则必如唐宗所谓传以通经为义义以必当为主至当归一精义无二然后可以得圣经之旨况易简之易乎愚谓大衍之数至易至简只合如此不用求之于艰深也但天地之数五十有五而大衍之数止用五十者谓天地真元之数五而已小衍之为十五大衍之为五十若更用此真元之五则是两个五十矣故虚五而不用而止用五十也顾不易简而明白欤
説卦曰参天两地而倚数诸説皆以为参天之一三五两地之二与四独晦庵曰如此止是积数非倚数也故其论河图洛书中有曰阳之象圆圆者径一而围三隂之体方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为四是所谓参天两地也然未为明白故今圗以明之倚者依也依而用之之谓盖天之象圆圆者径一而围三地之体方方者径一而围四竒圆用全故归竒之余三其三而为九四九为三十六干老阳防也耦方用半谓上与左属阳故止用半故归竒之余三其二而为六四六为二十四坤老隂策也二耦一竒为七四七为二十八少阳防也二竒一耦为八四八为三十二少隂防也易之数皆依此而用之故曰倚数其竒之圆者有上有下其耦之方者有隂有阳又可以见天地间独阳不生独隂不成也
序卦杂卦皆反对卦也先儒已图之矣但其説未备且不及杂卦兼未正杂卦之错简故此复图之上萹十八卦其中不反对者六乾坤坎离頥大过也下萹亦十八卦其中不反对者二中孚小过也此八卦虽不反对乃两两全体反易且杂卦自大过以下错简而不对者亦有八卦愚已移而正之于本文之下于以见纵横逆顺随时变易无适而不遇其合焉此其所以为易也
<经部,易类,大易缉说,卷一 >
易之蓍七七而四十九竒也竒则数也葢数非竒不行故易言蓍曰大衍之数曰天地之数易之卦八八而六十四耦也耦则象也葢象非耦不立故易言卦曰设卦以观象曰八卦以象告惟竒故圆故曰蓍之徳圆而神惟耦故方故曰卦之徳方以智蓍探未来之吉凶以示人故曰神以知来卦藏已往之吉凶以示人故曰智以藏往以蓍取卦变而变之合有四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆自然而然不可加毫末人力于其