大易择言 - 第 61 页/共 61 页
【通论】新蔡干氏曰此详言人道三纲六纪有自来也人有男女隂阳之性则自然有夫妇配合之道隂阳化生血体相传则自然有父子之亲以父立君以子资臣则必有君臣之位有君臣之位故有上下之序有上下之位则必有礼以定其体义以制其宜明先王制作盖取之于情者也上经始于乾坤有生之本也下经始于咸恒人道之首也天不地不生夫不妇不成相须之至王教之端故诗以闗雎为国风之始而易于咸恒备论礼义所由生也
颍川韩氏曰凡序卦所明非易之蕴也盖因卦之次托以明义咸柔上而刚下感应以相与夫妇之象莫美乎斯人伦之道莫大乎夫妇故夫子殷勤深述其义以崇人伦之始而不系之于杂也先儒以干至离为上经天道也咸至未济为下经人事也夫易六画成卦三才必备错综天人以効变化岂有天道人事偏于上下哉斯盖守文而不求义失之逺矣
阎氏【彦升】曰晋者进也进必有所伤渐者进也进必有所归何也曰晋所谓进者有进而已此进必有伤也渐之所谓进者渐进而已乌有不得所归者乎
草庐呉氏曰此言咸所以为下经之首也夫妇谓咸卦先言天地万物男女者有夫妇之所由也后言父子君臣上下者有夫妇之所致也有夫妇则其所生为父子由家而国虽非父子也而君尊臣卑之分如父子也由国而天下虽非君臣而上贵下贱之分如君臣也礼义所以分别尊卑贵贱之等错犹置也乾坤咸不出卦名者以其为上下经之首卦特别言之
石涧俞氏曰大而能谦则豫大而至于穷极则必失其所安故丰后继以旅
折中曰归妹之得其所归犹言得其所依归也妇得贤夫而配之臣得圣君而事之皆得其所归之谓故同人之物必归焉者人归己也此之得其所归者己归人也两者皆足以致事业之大
右下篇
杂卦传
干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也咸速也恒乆也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
【正义】会稽虞氏曰震阳动行故起艮阳终止故止
又曰涣散故离节制度数故止
颍川韩氏曰亲比则乐动众则忧
又曰刚柔失位其道未济故曰穷也
东坡苏氏曰君子以经纶故曰见盘桓利居贞故曰不失其居蒙以养正蒙正未分故曰杂童明故曰着
括苍龚氏曰君子非用壮也势足以胜小人则止非好遯也势不足以胜小人则退
汉上朱氏曰比得位而众比之故乐师犯难而众从之故忧忧乐以天下也
又曰大有六五柔得尊位而有其众有其众则众亦归之矣故曰大有众也同人六二得中得位而同乎人同乎人则人亦亲之故曰同人亲也
白云郭氏曰损己必盛故为盛之始益己必衰故为衰之始消长相循在道常如是也
又曰君子藏器于身待时而动然则多识前言往行以畜其徳亦以待时也无妄之谓灾其余自作孽而已故无妄匪正有眚
又曰贲以白贲无咎故无色则质全有天下之至贲存焉
又曰晋与明夷朝暮之象也故言明出地上明入地中诛亦伤也
又曰往来井井则其道通困遇刚揜所以为困平庵项氏曰自以为少故谦自以为多故豫少故轻多故怠
又曰剥烂尽复反生也凡果烂而仁生物烂而虫生木叶烂而根生粪壤烂而苖生皆剥复之理也
节斋蔡氏曰有感则应故速常故能乆
柴氏与之曰谦者视已若甚轻豫则有满盈之志而怠矣
潘氏天锡曰物盛则多故旅寓则少亲
草庐吴氏曰临九二二阳浸长在上之隂不敢以势临而与之以俟其上进观六四四隂已盛然不进逼犯阳而统率三隂居下以求观九五之中正
石涧俞氏曰故谓故旧与革去故之故同随人则忘旧蛊则饬而新也
赵氏玉泉曰大壮以壮趾为凶用壮为厉欲阳之知所止也遯以嘉遯为吉肥遯为利欲阳之知所处也
张氏彦陵曰萃有聚而尚往之义升有往而不反之义
何氏元子曰大畜若上九天衢之亨可谓得时矣然无畜而时不谓时也大畜故谓之时耳无妄若六三或系之牛可谓逄灾矣然有妄而灾不谓灾也无妄故谓之灾耳
又曰巽本以隂在下为能巽也彖传乃谓刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚兑本以隂在上为能説也彖传乃谓刚中而柔外説以利贞盖终主阳也云尔
又曰壮不可用宜止不宜躁遯以时行应退不应进止者难进退者易退也
折中曰噬嗑食也贲无色也此二语之义即所谓食取其充腹衣取其蔽体者也若饫于膏粱则噬之不能合而失饮食之正若竞于华美则目迷五色而非自然之文
【辨正】孙氏奕曰晋昼也明夷诛也以诛对昼非反对之义大象传曰明入地中明夷则知明出地上为昼明入地中为昧当作明夷昧也
【通论】紫阳朱子曰杂卦以干为首不终之以他卦而必终之以夬者盖夬以五阳决一隂决去一隂则复为纯干矣
平庵项氏曰大过之象本末俱弱而在杂卦之终圣人作易示天下以无终穷之理教人以拨乱反正之法是故原其乱之始生于姤而极其势之上穷于夬以示防之当防盛之不足畏自夬而干有终而复始之义也
又曰自大过以下特皆以男女为言至夬而明言之曰君子小人然则圣人之意断可识矣
愚案易道以刚柔立本此篇始于乾坤而终于夬盖即卦之反对而言刚柔之进退得失以示人当崇天徳之意也故不独震起艮止言刚之始终剥烂复反言刚之絶续否泰反其类言刚柔之内外既济曰定言刚柔之正而位当其他两卦对举善否不一而刚柔之大用莫不寓焉非独至夬之刚决柔而后为深切着明也非深识大易之精蕴者其孰能知之
【余论】平庵项氏曰干阳而在上坤隂而在下者隂阳之定体如人之首上而腹下也离女而在上坎男而在下者隂阳之精气互藏其宅如人之心上而肾下也是故肾之精升而为气则离中之隂也心之精降而为液则坎中之阳也火隂物也而附于阳故炎上水阳物也而藏于隂故就下然则日为隂月为阳乎曰日则阳矣而日中之精则隂之神也月则隂矣而月中之精则阳之神也故曰离上而坎下非知道者不足以识之
龙氏观复曰按春秋传释系辞所谓屯固比入坤安震杀之属以一字断卦义往往古筮书多有之杂卦此类是也夫子存之为经羽翼非创作也
大易择言卷三十六