周易集说 - 第 31 页/共 34 页
天积阳而居上干三画纯阳故为天物之体圆者常动干阳体而运转不息故为圜尊而居上君之象也万物资之以为始父之象也白云郭氏曰包牺氏始作八卦以通神明之德以万物之情此皆所谓万物之情也干之于八卦天之于三才君之于臣父之于子皆一道也是之谓也平庵项氏曰乾道大而无极唯天足以尽之运而无极唯圜足以尽之故以二象为首句也在国则君在家则父皆物之元也
为玉为金
其质纯粹故为玉其性坚明故为金或曰玉谓其不变金谓其变
为寒为冰
干居西北极高而至刚之地其位属亥于时为十月其候为水始冰地始冻故为寒为冰冰生于水而寒于水触之则其利如刄冰盖水之劲气也或曰寒隂气冰隂物隂盛之极自坤而变干故为寒为冰
为大赤
纯阳极刚而明甚故为大赤汉上朱氏曰赤阳色也阳始于子坎中之阳故坎为赤极于已纯阳也故干为大赤
为良马为老马为瘠马为驳马
干健故为良马老阳故为老马纯刚故为瘠马瘠言其骨之峻非羸弱之谓也崔憬曰骨属阳肉属隂干纯阳骨多故为瘠驳杂也晁以道曰驳马其九四乎説文云驳马色不纯也诗东山云皇驳其马注云黄白曰皇駵白曰驳即不纯也白云郭氏曰孔氏谓驳马有牙如锯能食虎豹误矣未有蹄物能搏虎豹者也愚案山海经尔雅并云驳如马而锯牙食虎豹既曰如马则驳乃别是一物非易之驳马也孔氏引以为证不审谛尔
为木果
圆实而在上故干为木果
坤为地为母
坤积隂处下故为地万物资之以生故为母以配父
为布
古者以泉货为布盖取广布流行之义干之所至坤亦至焉故为布或曰地南北为经东西为纬故为布
为釡
釡所以化生物为熟物干生之坤则化之以其能熟万物故为釡平庵项氏曰六十四升为釡坤包六十四卦如釡之包六十四升也坤卦半为干全为坤干与坤交为六十四故惟坤为能具六十四卦之体
为吝啬
隂性至静受而不施故为吝啬
为均
均者土之均也坤之气动而辟至而广无有逺近高深悉皆含育而成就之故为均陶人制物之形者谓之均亦此义也崔憬曰地生万物不择善恶故谓之均
为子母牛
性顺而多孕育故为子母牛平庵项氏曰自万物言之坤皆为母就牛言之又为子母牛者为少为牝为孕育为随顺兼数义也干马老瘠故坤牛牸犊明少且肥皆相反也
为大舆
方而能载者舆也地之形方载华岳而不重故为大舆坤隂本小以其载阳所以大也
为文为众
竒为质偶为文竒则一偶则众坤三画皆偶故为文为众横渠张子曰坤为文众色也为众容载广也
为柄
柄一作【缺】干性圜转而曲坤性执方而直大抵与干相反故干为圜坤为柄
其于地也为黑
干极阳故为大赤坤极隂故为黑黑者地之肥美而能生殖者也平庵项氏曰黑者幽隂之色也不言黄而言黑者黄者坤之离者干之坎皆中爻之色也若论其极则干正为赤坤正为黑故先天图干南而坤北也
震为雷
震以一阳动于二隂之下为隂气所包而未能出则激薄而有声故为雷
为龙
龙之説见前此重出不然则龙之青者也何以见之龙为马马之牡者也坤则为马之牝震则为马之善鸣干为龙此乃龙之大者也震之于龙是为青龙又何疑焉平庵项氏曰震为龙虞翻谓当作駹苍色也朱子发谓当作东方尾星也
为黄
黄者天地之杂也干色本赤坤色本黑震乃干刚坤柔之始交而赤黑相杂故为黄正义云黄杂则成苍色也
为旉
旉音敷华之通名阳止于终则结为果实阳动于初则发为华蘂震以一阳动于初而阳气始发故为旉平庵项氏曰震为旉李鼎祚云本作专延叔坚説为旉大布也案释文引王肃干寳説皆以旉为花则字之为旉久矣古文花字为华为荂为皆音敷
为大涂
震东方之卦于时为春万物皆自此而出故为大涂大谓得干阳之第一画也
为长子
震一索而得男继干父之体故为长子不称长男而称长子者以其承父之正传主国之重器非坎艮二男比也杨绘曰震为长男代父之任故位于生物之地世子宅于东宫盖取诸此也
为决躁
决指阳画躁指隂画动于为决动于中动于末再三动而不巳则为躁
为苍筤竹为苇
筤音郎音丸苍筤青色也青为震之本色苇与诗七月所谓苇同毛氏传云薍为葭为苇孔氏曰释草云薍似苇而小初生者为菼长大为薍成则名为苇初生为葭长大为芦成则名为苇愚谓竹与苇皆根固而丛生上虚而下盘固阳在下之象也汉上朱氏曰苇震之废气故竹坚而苇脆竹久而苇易枯
其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡
震阳始动故为马之善鸣震居左故为马之馵足震动于下故为马之作足尔雅云后右足白骧左足白馵诗小戎云驾我骐馵注云左白曰馵京房本以馵为末末之説未详作动也鲁颂駉诗云思马斯作子由苏氏曰作奋起也或云双足并举也上静而下动故为作足的白也巽为白又为广颡震变而为巽故为的颡之马诗车邻云有马白顚尔雅云驹颡白顚刘备庾亮皆名其所乗之马为的颅盖马之白额者也平庵项氏曰馵与的皆巽之色也震巽同生故有巽之气焉于足则白在后左于颡则白在前左足者震之本象也巽之生在其后故为后足白首者干之象也干之爻往而生震其上二爻遂成巽象巽在其上故为颡白也
其于稼也为反生
反生者百昌产于土而归于土又自土中戴甲而出麻豆之属是也震之阳实在下动而上行故于稼为反生翁庻善曰夫稼之始也根于土土之气上升焉则为谷已而谷之坠则又反而生于土焉生生不穷之妙也
其究为健为蕃鲜
究终竟也阳长而不已则其究为干之健蕃谓草也与坤文言传草木蕃之蕃同鲜乃鱼也即书益稷鲜食之鲜震三爻俱变则为巽故为蕃鲜震居东得木之正气巽居东南得木之余气是故震之为花也变巽则为草震之为龙也变巽则为鱼汉上朱氏曰震巽皆为木者何巽之初草之根也震之初木之根也巽之二三木之在上者也震之二三草之在上者也木有柔者木之草也草有刚者草之木也説卦举一隅尔又曰郭璞谓鱼者震之废气也巽王则震废故虞翻以巽为鱼
巽为木为风
巽内柔而外刚本静而末动故为木他卦言木如干为木之果坎为木之坚多心艮为木之坚多节离为木之科上槁震兑坤虽不言木震乃木之旉兑乃木之毁折坤乃木之众多者也顺而无所不入故为风风能扬沙走石其中与末皆刚也虽鍼窍线缝亦入其本柔也阳激隂为雷隂激阳为风故雷与风皆有声横渠张子曰隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舍而为风其聚有逺近虚实故风雷有大小暴缓
为长女
巽一索而得女故谓之长女震为长子故巽为长女以配之巽离兑皆称女所以配三男也
为绳直为工
木有曲直绳者纠木之曲而取直工则引绳之直以制木者也横渠张子曰为绳直顺以达也为工巧且顺也
为白
巽者震之反震为草木之初生故其色青巽为草木之枯死故其色白白所以受采者其性巽顺也
为长为高
长如风行而长高如木生而高
为进退为不果
进退风之性也巽懦而不决故为进退二阳在外进也一隂在内退也外刚而内柔一隂盘旋乎二阳之下故为不果大抵与震相反
为臭
臭以风而传隂气在下盘郁而不散故为臭
其于人也为寡发为广颡为多白眼
发者血之余血隂物也阳多隂少巽二阳而一隂故为寡发阳广隂狭巽二阳在上如人之额阔故为广颡躁人之眼多白目睛不正也离以柔居中目之正故为明巽以柔居下目之不正故为多白眼释文云寡虞本又作宣黑白杂为宣发平庵项氏曰宣髪者白髪也虞翻谓马君不当改宣为寡然寡亦脱发之象与广颡同也宣髪广颡者变坎上爻水不上润故不成血盛之髪也多白眼者离中爻于下故不成中虚之眼也
为近利市三倍
利市谓物之美而利于市者也案春秋昭公十六年左氏传云尔有利市寳贿利市盖古语也倍蒲亥反诗赡卬云如贾三倍谓其善贾而得利之多也巽顺而多有所入故为近利市三倍谋利者必于市南方离日之中为市巽居东南与离相近也一隂在下为巽之主而在上二阳皆为其所有则其本小而其利甚博矣三倍谓在上二阳画毎画三分之则其数六而三倍于一隂之二也
其究为躁卦
其终变而为震故曰其究为躁卦震为决躁也震巽皆言其究所以例其余也王荆公曰言巽为躁卦则知艮为静卦矣或曰震得阳气之先者也巽得隂气之先者也故其卦皆有究极之义干凿度云物有始有壮有究汉上朱氏曰巽三变成震震三变成巽举此则知干三变成坤坤三变成干离三变成坎艮三变成兑矣
坎为水
水内明坎之阳在内故为水坎以一阳居二隂之中犹水之在地中也汉上朱氏曰坎生于坤本乎地也故润下离生于干本乎天也故炎上
为沟渎
坎以阳画为水二隂夹之是为沟渎白云郭氏曰江河溪涧皆水也沟渎人所为者也平庵项氏曰坎劳卦也沟渎隐伏矫輮弓轮为通为盗皆事之劳者也
为隐伏
一阳匿于二隂之中为二隂所蔽故为隐伏
为矫輮为轮
矫者矫曲而使之直也輮者輮直而使之曲也弓与轮皆矫輮之所成凡矫輮之物内不刚则易折外不柔则又不可以矫輮坎内刚而外柔一阳鬰于二隂故为矫輮为轮宋衷曰水流有曲直故为矫輮正义云弓者激矢如水之激射也轮者运行如水行也
其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤
一阳陷于二隂之中故为加忧心耳以虚为体坎中实故为心病为耳痛坎为水血在人身则水之属也赤其色也故为血为赤干为大赤坎得干之中爻故止于为赤横渠张子曰坎为血卦周流而劳血之象也汉上朱氏曰黄帝书肾主血心藏血肾坎水也心离火也离中隂而藏血坎离交也
其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳
干为马坎得干之中爻而刚在中故为马之美脊为马之亟心亟急也内刚劲故其心急下首者柔在上也薄蹄者柔在下也为曳羡文白云郭氏曰易曰见舆曳又曰曳其轮故舆为曳而马无曳也干震之马四而坎之言马五亦知曳为舆矣
其于舆也为多眚
其于舆也为多眚如郭白云所云当作其于舆也为曳中实而重为曳多眚疑当在心病之下目有病为眚心与目皆属离坎与离相反故在坎为病为眚
为通
水由地中行万折必东故为通或曰通以舆言舆可以济险故为通愚则曰均是舆也得时则为通失时则为曳
为月
月体隂本黑受日之光而白外隂而内阳也坎之体外隂而内阳故为月
为盗
行险以侥幸刚而善隐伏盗也坎以刚阳匿于隂中故为盗平庵项氏曰盗之潜行有水之象月隂于夜亦盗之象也
其于木也为坚多心
内刚故为木之坚多心水生木木得水之润则坚
离为火为日为电
离丽也火丽乎木日丽乎天电丽乎云皆有所丽而明者也故离为火为日为电电光乃日之光然必丽乎云则见无云则无电也胡致堂曰或谓雷霆何为而然者有形耶有神耶曰古人未之言也然先达大儒亦尝明其理矣盖天地间无非隂阳聚散阖辟之所为也可以神言不可以形论非如异学所谓龙车石斧鼓火鞭怪诞之难信也故其言曰隂气凝聚阳在内而不得出则奋击而为雷霆虽圣人复起不能易矣凡声阳也光亦阳也光发而声随之阳气奋击欲出之势也电缓小则震亦缓小电迅大则震亦迅大震电交至则必有雨震而不电电而不震则无雨由隂气凝聚之有疎缓迅宻也曰世人所得雷斧者何物也曰此犹星陨而为石也本乎天者气而非形偶陨于地则成形矣然而不尽然也曰雷之破山折树杀人者何谓也曰先儒以为隂阳之怒气也气郁而怒方尔奋击偶或值之则遭震矣然而不尽然也电之闪烁激疾如金蛇飞腾之状何谓也曰电之发也唯光尔适映云际则如是不当乎云际而在同云之中则无此矣凡天地造化之迹茍不以理推则必入于幻怪诞伪之说而终不能明故君子穷理之为要也
为中女
离再索而得女故谓之中女
为甲胄为戈兵