周易集解 - 第 50 页/共 81 页

虞翻曰：艮为僮仆，得正承三，故“得僮仆贞，而终无尤也”。 　　案：六二履正体艮，艮为阍寺，僮仆贞之象也。 　 　　九三：旅焚其次，丧其僮仆，贞厉。 　　虞翻曰：离为火，艮为僮仆。三动艮坏，故“焚其次”。坤为丧，三动艮灭入坤，故“丧其僮仆”。动而失正，故“贞厉”矣。 　 　　《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。 　　虞翻曰：三动体剥，故伤也。 　 　　以旅与下，其义丧也。 　　虞翻曰：三变成坤。坤为下，为丧，故“其义丧也“。 　 　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 　　虞翻曰：巽为处。四焚弃，恶人失位远应。故“旅于处”，言无所从也。离为资斧，故“得其资斧”。三动，四坎为心，其位未至，故“我心不快”也。 　 　　《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。 　　王弼曰：斧，所以斫除荆棘，以安其舍者也。虽处上体之下，不先于物；然而不得其位，不获平坦之地者也。客子所处不得其次，而得其资斧之地，故其“心不快”。 　　案：九四失位，而居艮上。艮为山。山非平坦之地也。四体兑巽。巽为木，兑为金，木贯于金，即资斧斫除荆棘之象者也。 　 　　六五：射雉，一矢亡， 　　虞翻曰：三变坎为弓，离为矢，故“射雉”。五变乾体，矢动雉飞，故“一矢亡”矣。 　 　　终以誉命。 　　虞翻曰：誉谓二。巽为命。五终变成乾，则二来应已，故“终以誉命”。 　 　　《象》曰：终以誉命，上逮也。 　　虞翻曰：逮，及也。谓二上及也。 　　干宝曰：离为雉，为矢；巽为木，为进退；艮为手，兑为决。有木在手，进退其体，矢决于外，射之象也。一阴升乾，故曰“一矢”。履非基位，下又无应。虽复射雉，终亦失之。故曰“一矢亡也”。一矢亡者，喻有损而小也。此记禄父为王者后，虽小叛扰，终逮安周室，故曰“终以誉命”矣。 　 　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷， 　　虞翻曰：离为鸟，为火；巽为木，为高。四失位变震，为筐，巢之象也。今巢象不见，故“鸟焚其巢”。震为笑，震在前，故“先笑”。应在巽，巽为号咷，巽象在后。故“后号咷”。 　 　　丧牛于易，凶。 　　虞翻曰：谓三动时坤为牛。五动成乾，乾为易。上失三，五动应二。故“丧牛于易”。失位无应故“凶也”。五动成遁，六二：“执之用黄牛之革，”则旅家所丧牛也。 　 　　《象》曰：以旅在上，其义焚也。 　　虞翻曰：离火焚巢，故“其义焚也”。 　 　　丧牛于易，终莫之闻也。 　　虞翻曰：坎耳入兑，故“终莫之闻”。 　　侯果曰：离为鸟，为火。巽为木，为风。鸟居木上，巢之象也。旅而赡资，物之所恶也。丧牛甚易，求之也难。虽有智者，莫不吉也。 　 　　《序卦》曰：旅无所容，故受之以巽。巽者，入也。 　　崔觐曰：旅寄于外，而无所容，则必入矣。故曰：“旅无所容，受之以巽。” 　 　 (巽下巽上)。巽：小亨，利有攸往，利见大人。 　　虞翻曰：遁二之四，柔得位而顺五刚，故“小亨”也。大人谓五。离目为见。二失位，利正往应五。故“利有攸往，利见大人”矣。 　 　　《彖》曰：重巽以申命， 　　陆绩曰：巽为命令。重命令者，欲丁宁也。 　 　　刚巽乎中正而志行， 　　陆绩曰：二得中，五得正，体两巽，故曰“刚巽乎中正”也。皆据阴，故“志行”也。虞翻曰：刚中正，谓五也。二失位，动成坎，坎为志。终变成震，震为行也。 　 　　柔皆顺乎刚，是以小亨。 　　陆绩曰：阴为卦主，故“小亨”。 　 　　利有攸往，利见大人。 　　案：其义已见繇辞。 　 　　《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 　　虞翻曰：君子，谓遁乾也。巽为命，重象，故“申命”。变至三，坤为事，震为行，故“行事”也。 　　荀爽曰：巽为号令，两巽相随，故“申命”也。法教百端，令行为上，贵其必从，故曰“行事”也。 　 　　初六：进退，利武人之贞。 　　虞翻曰：巽为进退。乾为武人。初失位，利之正为乾，故“利武人之贞”矣。 　 　　《象》曰：进退，志疑也。 　　荀爽曰：风性动，进退欲承五，为二所据，故志以疑也。 　 　　利武人之贞，志治也。 　　虞翻曰：动而成乾，乾为大明，故“志治”。乾元用九，天下治，是其义也。 　 　　九二：巽在床下， 　　宋衷曰：巽为木。二阳在上，初阴在下，庆之象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰“巽在床下也”。 　　荀爽曰：床下，以喻近也。二者，军帅。三者，号令。故言“床下”。以明将之所专，不过军中事也。 　 　　用史巫纷若，吉，无咎。 　　荀爽曰：史以书勋，巫以告庙。纷，变。若，顺也。谓二以阳应阳，君所不臣，军师之象。征伐既毕，书勋告庙。当变而且顺五则吉。故曰“用史巫纷若，吉无咎”矣。 　 　　《象》曰：纷若之吉，得中也。 　　荀爽曰：谓二以处中和，故能变。 　 　　九三：频巽，吝。 　　虞翻曰：频，頞也。谓二已变。三体坎艮，坎为忧，艮为鼻，故“频巽”。无应在险，故“吝”也。 　 　　《象》曰：频巽之吝，志穷也。 　　荀爽曰：乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故“志穷也”。 　 　　六四：悔亡，田获三品。 　　虞翻曰：田，谓二也。地中称田，失位无应，悔也。欲二之初，已得应之，故“悔亡”。二动得正，处中应五。五多功，故《象》曰“有功也”。二动艮为手，故称“获”。谓艮为狼，坎为豕。艮二之初，离为雉。故“获三品”矣。翟元曰：田获三品，下三爻也：谓初巽为鸡；二兑为羊，三离为雉也。 　　案：《谷梁传》曰春猎曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。田获三品：一为乾豆；二为宾客；三为充君之庖。注云：上杀中心，乾之为豆实；次杀中髀骼，以供宾客；下杀中腹；充君之庖厨。尊神敬客之义也。 　 　　《象》曰：田获三品，有功也。 　　王弼曰：得位承五而依尊履正。以斯行命，必能获强暴，远不仁者也。获而有益，莫若三品，故曰“有功也”。 　 　　九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。 　　虞翻曰：得位处中，故“贞吉，悔亡，无不利”也。震巽相薄，雷风无形，当变之震矣。巽究为躁卦，故“无初有终”也。 　 　　先庚三日，后庚三日，吉。