周易集解 - 第 49 页/共 81 页

虞翻曰：妃嫔，谓四也。四失位在震，为主；五动体姤遇，故“遇其配主”也。 　 　　虽旬无咎，往有尚。 　　虞翻曰：谓四失位，变成坤，应初。坤数十，四上之五，成离。离为日。 　 　　《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。 　　虞翻曰：体大过，故“过旬灾”。四上之五，坎为灾也。 　 　　六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。 　　虞翻曰：日蔽云中，称蔀。蔀，小，谓四也。二利四之五，故“丰其蔀”。噬嗑离为见，象在上，为日中。艮为斗，斗七星也。噬嗑艮为星，为止，坎为北中，巽为高舞。星止于中而舞者，北斗多象也。离上之三，隐坎云下，故“日中见斗”。四往之五，得正成坎，坎为疑疾，故“往得疑疾”也。 　 　　有孚发若，吉。 　　虞翻曰：坎为孚，四发之五成坎孚，动而复合闰，故“有孚发若，吉”也。 　 　　《象》曰：有孚发若，信以发志也。 　　虞翻曰：四发之五，坎为志也。《九家易》曰：信著于五，然后乃可发其顺志。 　 　　九三：丰其沛，日中见沫， 　　虞翻曰：日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。噬嗑离为日，艮为沫。故“日中见沫”。上之三，日入坎云下，故“见沫”也。《九家易》曰：大暗谓之沛。沫，斗杓后小星也。 　 　　折其右肱，无咎。 　　虞翻曰：日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。噬嗑离为日，艮为沫。故“日中见沫”。上之三，日入坎云下，故“见沫”也。《九家易》曰：大暗谓之渍。沫，斗杓后小星也。 　 　　折其右肱，无咎。 　　虞翻曰：兑为折，为右。噬嗑艮为肱。上来之三，折艮入兑，故“折其右肱”。之三得正，故“无咎”也。 　 　　《象》曰：丰其沛，不可大事也。 　　虞翻曰：利四之阴，故“不可大事”。 　 　　折其右肱，终不可用也。 　　虞翻曰：四死大过，故“终不可用”。 　 　　九四，丰其蔀， 　　虞翻曰：蔀，蔽也。噬嗑离日之坎云中，故“丰其蔀”。《象》曰“位不当也”。 　 　　日中见斗， 　　虞翻曰：噬嗑日在上，为中。上之三为巽，巽为入。日入坎云下，幽伏不明，故“日中见斗”。《象》曰“幽不明”，是其义也。 　 　　遇其夷主，吉。 　　虞翻曰：震为主。四行之正成明夷，则三体震，为夷主，故“遇其夷主，吉”也。 　 　　按：四处上卦之下，以阳居阴，履非其位，而比于五故曰“遇”也。夷者，伤也。主者，五也。谓四不期相遇，而能上行伤五，则吉。故曰“遇其夷主，吉行也”。 　 　　《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。 　　虞翻曰：离上变入坎云下，故“幽不明”。坎，幽也。 　 　　遇其夷主，吉行也。 　　虞翻曰：动体明夷。震为行，故曰“吉行”。 　 　　六五：来章，有庆誉，吉。 　　虞翻曰：在内称来。章，显也。庆谓五。阳出称庆也。誉谓二，二多誉。五发得正，则来应二。故“来章，有庆誉，吉”也。 　 　　《象》曰：六五之吉，有庆也。 　　虞翻曰：动而成乾，乾为庆。 　 　 上六：丰其屋，蔀其家。 　　虞翻曰：丰，大。蔀，小也。三至上，体大壮，屋象，故“丰其屋”。谓四五已变，上动成家人。大屋见则家人坏，故“蔀其家”。与泰二同义。故《象》曰：天际祥明，以大壮为屋象故也。 　 　　窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。 　　虞翻曰：谓从外窥三应。阒，空也。四动时坤为阖。户，阖。故“窥其户”。坤为空虚，三隐伏坎中，故“阒其无人”。《象》曰“自藏也”。四五易位，噬嗑离目，为窥。窥人者，言皆不见。坎为三岁，坎冥在上，离象不见。故“三岁不觌，凶”。干宝曰：在丰之家，居乾之位，乾为屋宇，故曰“丰其屋”。此盖记纣之侈，造为璿室玉台也。蔀其家者，以记纣多倾国之女也。社稷既亡，宫室虚旷，故曰“窥其户，阒其无人”。阒，无人貌也。三者，天地人之数也。凡国于天地有兴亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。故曰“三岁不觌，凶”。然则璿室之成，三年而后亡国矣。案：上应于三，三互离，巽为户，离为目，目而近户，窥之象也。既屋丰家蔀，若窥地户，阒寂无人。震木，数三，故三岁致凶于灾。 　 　　《象》曰：丰其屋，天际祥也。 　　孟喜曰：天降下恶祥也。 　 　　窥其户，阒其无人，自藏也。 　　虞翻曰：谓三隐伏坎中，故“自藏”者也。 　 　　《序卦》曰：穷大者必失其居，故受之以旅。 　　崔觐曰：谚云：作者不居，况穷大甚，而能久处乎？故必获罪去邦，羁旅于外矣。 　 (艮下离上)。旅：小亨，旅贞吉。 　　虞翻曰：贲初之四，否三之五，非乾坤往来也。与噬嗑之丰同义。小，谓柔得贵位而顺刚。丽乎大明。故“旅小亨，旅贞吉”。再言旅者，谓四凶恶，进退无恒，无所容处。故再言旅，恶而愍之。 　 　　《彖》曰：旅小亨。 　　姚信曰：此本否卦。三五交易，去其本体，故曰客旅。荀爽曰：谓阴升居五，与阳通者也。 　 　　柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。 　　蜀才曰：否三升五，柔得中于外，上顺于刚。九五降三，降不失正，止而丽乎明。所以“小亨旅贞吉”也。 　 　　旅之时义大矣哉。 　　虞翻曰：以离日丽天，县象著明，莫大日月，故义大也。王弼曰：旅者，物失其所居之时也。物失所居，则咸愿有附，岂非智者有为之时？故曰“旅之时义大矣哉”。 　 　　《象》曰：山上有火，旅。 　　侯果曰：火在山上，势非长久，旅之象也。 　 　　君子以明慎用刑，而不留狱。 　　虞翻曰：君子谓三。离为明，艮为慎，兑为刑，坎为狱。贲初之四，狱象不见。故“以明慎用刑，而不留狱”。与丰折狱同义者也。 　 　 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 　　陆绩曰：琐琐，小也。艮为小石。故曰“旅琐琐也”。履非其正，应离之始。离为火，艮为山，以应火，灾焚自取也。故曰：“斯其所取灾”也。 　 　　《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。 　　虞翻曰：琐琐，最蔽之貌也。失位远应，之正介坎。坎为灾眚，艮手为取，谓三动应坎。坎为志，坤称穷，故曰“志穷灾也”。 　 　　六二：旅即次，怀其资，得僮仆贞。 　　《九家易》曰：即，就。次，舍。资，财也。以阴居二，即就其舍，故“旅即次”。承阳有实，故“怀其资”。故曰“旅即次，怀其资”也。初者卑贱，二得履之，故“得僮仆”。处和得位，故正居是，故曰“得僮仆贞”矣。 　 　　《象》曰：得僮仆贞，终无尤也。