周易集解 - 第 39 页/共 81 页

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 　　虞翻曰：动得正应五，故“得中道”。 　 　　九三：壮于頄，有凶。 　　翟玄曰：頄，面也。谓上处乾首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故“有凶”也。 　 　　君子夬夬，独行遇雨。 　　荀爽曰：九三体乾，乾为君子。三五同功，二爻俱欲决上，故曰“君子夬夬”也。“独行”谓一爻独上，与阴相应，为阴所施，兑为雨泽，故遇雨也。 　 　　若濡有愠，无咎。 　　荀爽曰：虽为阴所濡，能愠不悦，得无咎也。 　 　　《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 　　王弼曰：頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰“頄”也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰“夬夬”也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。 　 　　九四：臀无肤，其行次且。 　　虞翻曰：二四已变，坎为臀。剥艮为肤，毁灭不见。故“臀无肤”。大壮震为行。坎为破，为曳。故“其行趑趄”也。 　 　　牵羊悔亡，闻言不信。 　　虞翻曰：兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故“牵羊”。谓四之正，得位承五，故“悔亡”。震为言，坎为耳，震坎象不正，故“闻言不信”也。 　 　　《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 　　虞翻曰：坎耳离目，折入于兑故“聪不明”矣。 　　案：兑为羊，四五体兑故也。凡卦，初为足；二为腓；三为股；四为臀，当阴柔，今反刚阳，故曰“臀无肤”。九四震爻，震为足，足既不正，故“行趑趄”矣。 　 　　九五：苋陆夬夬， 　　荀爽曰：苋谓五，陆谓三。两爻决上，故曰“夬夬”也。苋者，叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也。陆亦取叶柔根坚也。去阴远，故言“陆”。言差坚于苋。苋根小，陆根大。五体兑，柔居上，苋也。三体乾，刚在下，根深，故谓之“陆”也。 　 　　中行无咎。 　　虞翻曰：苋，说也。苋，读夫子苋尔而笑之苋。睦，和睦也。震为笑。言五得正位，兑为说，故“苋陆夬夬”。大壮震为行，五在上中，动而得正，故“中行无咎”。旧读言苋陆，字之误也。马君、荀氏皆从俗，言苋陆非也。 　 　　《象》曰：中行无咎，中未光也。 　　虞翻曰：在坎阴中，故“未光”也。 　　　王弼曰：苋，草之柔脆者也。决之至易，故曰“夬夬”也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。夫以至尊而敌于至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未为光益也。 　 　　上六：无号，终有凶。 　　虞翻曰：应在于三，三动时体巽，巽为号令；四已变坎，之应历险，巽象不见，故“无号”。位极乘阳，故“终有凶矣”。 　 　　《象》曰：无号之凶，终不可长也。 　　虞翻曰：阴道消灭，故“不可长也”。 　 　　《序卦》曰：决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。 　　崔觐曰：“君子夬夬，独行遇雨”，故言“决必有遇”也。 　 　 (巽下乾上)。姤：姤，女壮， 　　虞翻曰：消卦也，与复旁通。巽，长女；女壮，伤也。阴伤阳，柔消刚，故“女壮”也。 　 　　勿用取女。 　　虞翻曰：阴息剥阳，以柔变刚，故“勿用娶女，不可与长”也。 　 　　《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用娶女， 　　郑玄曰：姤，遇也。一阴承五阳，一女当五男，苟相遇耳，非礼之正，故谓之“姤”。女壮如是，壮健以淫，故不可娶。妇人以婉娩为其德也。 　 　　不可与长也。 　　王肃曰：女不可娶，以其不正，不可与长久也。 　 　　天地相遇，品物咸章也。 　　荀爽曰：谓乾成于巽，而舍于离。坤出于离，与乾相遇，南方夏位，万物章明也。 　　《九家易》曰：谓阳起子，运行至四月，六爻成乾，巽位在巳，故言乾成于巽。既成，转舍于离，万物皆盛大。从离出，与乾相遇，故言天地遇也。 　 　　刚遇中正，天下大行也。 　　翟元曰：刚谓九五。遇中处正，教化大行于天下也。 　 　　姤之时义大矣哉。 　　陆绩曰：天地相遇，万物亦然，故其义大也。 　 　　《象》曰：天下有风，姤。 　　翟元曰：天下有风，风无不周布，故君以施令告化四方之民矣。 　 　　后以施命诰四方。 　　虞翻曰：后继体之君。姤阴在下，故称“后”。与泰称后同义也。乾为施，巽为命，为诰。复震二月，东方；姤五月，南方；巽八月，西方；复十一月，北方；皆总在初，故以诰四方也。孔子行夏之时，经用周家之月，夫子传《彖》、《象》以下，皆用夏家月。是故夏为十一月，姤为五月矣。 　 　　初六：系于金柅，贞吉。 　　虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。 　 　　有攸往，见凶。 　　《九家易》曰：丝系于柅，犹女系男，故以喻初宜系二也。若能专心顺二，则吉，故曰“贞吉”。今既为二所据，不可往应四，往则有凶故曰“有攸往，见凶”也。 　 　　羸豕孚蹄遯。 　　虞翻曰：以阴消阳。往谓成坤。遯，子弑父；否，臣弑君。夬时三动，离为见。故“有攸往，见凶”矣。三夬之四。在夬，动而体坎，坎为豕，为孚，巽绳操之，故称“羸”也。巽为舞，为进退，操而舞，故“羸豕孚蹄遯。”以喻姤女望于五阳，如豕蹢躅也。 　　宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。 　 　　《象》曰：系于金柅，柔道牵也。 　　虞翻曰：阴道柔，巽为绳，牵于二也。 　 　　九二：包有鱼，无咎，不利宾。 　　虞翻曰：巽为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。 　 　　《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 　　王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不及宾”。 　 　　九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 　　虞翻曰：夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故“臀无肤”。复震为行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，虽则危厉，故“无大咎”矣。 　　案：巽为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行趑趄也。 　 　　《象》曰：其行次且，行未牵也。 　　虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故“未牵也”。 　 　　九四：包无鱼，起凶。 　　王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。