周易集解 - 第 14 页/共 81 页

《象》曰：愬愬终吉，志行也。 　　侯果曰：愬愬，恐惧也。履乎兑主，履虎尾也。逼近至尊，故恐惧。以其恐惧，故“终吉”也。执乎枢密，故“志行”也。 　 　　九五：夬履，贞厉。 　　虞翻曰：谓三。上已变，体夬象，故“夬履”。四变五，在坎中也，为上所乘，故“贞厉”。《象》曰：“位正当也”。 　 　　《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 　　干宝曰：夬，决也。居中履正，为履贵主。万方所履，一决于前，恐决失正，恒惧危厉。故曰“夬履贞厉，位正当也”。 　 　　上九：视履考详，其旋元吉。 　　虞翻曰：应在三，三先视上，故上亦视三。故曰“视履考详”矣。考，稽。详，善也。乾为积善，故“考详”。三上易位，故“其旋元吉”。《象》曰：“大有庆也”。 　 　　《象》曰：元吉在上，大有庆也。 　　卢氏曰：王者履礼于上，则万方有庆于下。 卷四 《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。 　　崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。 　 (乾下坤上)。泰：小往大来，吉、亨。 　　虞翻曰：阳息坤反，否也。坤阴诎外，为小往。乾阳信内，称大来。天地交，万物通，故“吉、亨”。 　 　　《彖》曰：泰，小往大来，吉、亨。 　　蜀才曰：此本坤卦。小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，地气上，阴阳交，万物通，故“吉、亨”。 　 　　则是天地交而万物通也； 　　何妥曰：此阴在道泰也。夫泰之为道，本以通生万物。若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。明万物生，由天地交也。 　 　　上下交而其志同也； 　　何妥曰：此明人事泰也。上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养民也。天地以气通，君臣以志同也。 　 　　内阳而外阴，内健而外顺； 　　何妥曰：此明天道也。阴阳之名，就爻为语。健顺之称，指卦为言。顺而阴居外，故曰“小往”。健而阳在内，故曰“大来”。 　 　　内君子而外小人， 　　崔觐曰：此明人事也。阳为君子，在内，健于行事。阴为小人，在外，顺以听命。 　 　　君子道长，小人道消也。 　　《九家易》曰：谓阳息而升，阴消而降也。阳称息者，长也。起复成巽，万物盛长也。阴言消者，起姤终乾。万物成熟。成熟则给用，给用则分散。故阴用特言消也。 　 　　《象》曰：天地交泰， 　　荀爽曰：坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，则为闭塞。今既相交，乃通泰。 　 　　后以财成天地之道， 　　虞翻曰：后，君也。阴升乾位。坤，女主，故称后。坤富，称财。守位以人，聚人以财，故曰“成天地之道”。 　 　　辅相天地之宜，以左右民。 　　虞翻曰：相，赞。左右，助之。震为左，兑为右，坤为民，谓以阴辅阳。《诗》曰：宜民宜人，受禄于天。 　　郑玄曰：财，节也。辅，相。左右，助也。以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇宽仁，夏以长养，秋教收敛，冬敕盖藏，皆可以成物助民也。 　 　　初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 　　王弼曰：茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外。初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志。故“以其类，征吉”也。 　 　　《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 　　虞翻曰：否泰反其类，否巽为茅。茹，茅根。艮为手。汇，类也。初应四，故拔茅茹以汇。震为征，得位应四，征吉。外，谓四也。 　 　　九二：包荒， 　翟玄曰：荒，虚也。二五相应，五虚无阳，二上包之。 　 　　用冯河，不遐遗。 　荀爽曰：河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承。冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰“不遐遗”。 　 　　朋亡，得尚于中行。 　荀爽曰：中，谓五。坤为朋，朋亡而下，则二上居五，而行中和矣。 　 　《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 　虞翻曰：在中称包。荒，大川也。冯河，涉河。遐，远；遗，亡也。失位变得正，体坎。坎为大川，为河。震为足。故“用冯河”。乾为远，故“不遐遗”。兑为朋，坤虚无君，欲使二上，故“朋亡”。二与五易位，故得上于中行。震为行，故“光大也”。 　 　　九三：无平不陂，无往不复。 　　虞翻曰：陂，倾。谓否上也。平，谓三。天地分，故平。天成地平，谓危者使平，易者使倾。往，谓消外。复，谓息内。从三至上，体复。终日乾乾，反复道。故“无平不陂，无生不复”。 　　艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 　　虞翻曰：艰，险。贞，正。恤，忧。孚，信也。二之五，得正，在坎中，故“艰贞”。坎为忧。故“勿恤”。阳在五孚，险坎为孚，故有孚。体噬嗑食也。二上之五据四，则三乘二。故“于食有福”也。 　 　　《象》曰：无平不陂，天地际也。 　　宋衷曰：位在乾极，应在坤极，天地之际也。地平极则险陂，天行极则还复，故曰“无平不陂，无往不复”也。 　 　　六四：翩翩，不富以其邻， 　　虞翻曰：二五变时，四体离飞，故“翩翩”。坤虚无阳，故“不富”。兑西震东，故称“其邻”。三阴乘阳，不得之应。《象》曰：“皆失实也。” 　 　　不戒以孚。 　　虞翻曰：谓坤。邑人不戒，故使二升五，信来孚邑，故“不戒以孚”。二上体坎，中正。《象》曰：“中心愿也。”与比邑人不诫同义也。 　 　　《象》曰：翩翩不富，皆失实也。 　　宋衷曰：四互体震，翩翩之象也。阴虚阳实，坤今居上，故言“失实也”。 　 　　不戒以孚，中心愿也。 　《九家易》曰：乾升坤降，各得其正。阴得承阳，皆阳心之所愿也。 　 　　六五：帝乙归妹，以祉元吉。 　　《九家易》曰：五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。六五以阴处尊位，帝者之姊妹。五在震后，明其为妹也。五应于二，当下嫁二。妇人谓嫁曰归。故言“帝乙归妹”。谓下居二，以中和相承，故“元吉”也。 　　虞翻曰：震为帝，坤为乙。帝乙，纣父。归嫁也。震为兄，兑妹，故嫁妹。祉，福也。谓五变体离，离为大腹，则妹嫁而孕，得位正中，故“以祉元吉”也。 　 　　《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 　　《九家易》曰：五下于二，而得中正，故言“中以行愿”也。 　 　　上六：城复于隍，