周易集注 - 第 23 页/共 39 页

释卦名义又以卦综卦徳卦象释卦辞而极言之感者感而应也无应不为感矣本卦二体初隂四阳二隂五阳三阳六隂皆阳感而隂应隂感而阳应故曰感也取其交相感之义也凡天下之事无心以感之者寂也不能感也有心以感之者私也非所感也惟心虽感之而感之至公无所容心于其间则无所不感矣故卦去其心而加其心柔上而刚下者本卦综恒二卦同体文王综为一卦故杂卦曰咸也恒久也柔上者恒下卦之巽上而为咸之兑也刚下者恒上卦之震下而为咸之艮也二气者山泽之气也因二气刚柔一上一下刚感而柔应之柔感而刚应之即山泽通气也故恒卦亦曰上下相与也此感之所以亨也止而説者人心之説易失其正惟止而説则无狥情纵欲之私此所以利贞也男下女者以艮之少男下于兑之少女也凡婚姻之道无女先男者必女守贞静男先下之则为得男女之正此所以取女吉也化者气化生者形生万物化生者天地以气感万物而万物无不通也和者无乖戾平者无反侧圣人以徳感天下而天下无不通也观其所感者由感通之道引而伸之也寂然不动者性感而遂通者情天地万物之情可见者见天地万物之情不过此感通也 　　象曰山上有泽咸君子以虚受人 　　泽性润下土性受润泽之润有以感乎山山之虚有以受乎泽咸之象也虚者未有私以实之也受者受人之善也人之一心寂然不动感而遂通者虚故也中无私主则无感不通闻一善言见一善行沛然若决江河矣苟有私意以实之如有所好乐是喜之私实于中矣有所忿懥是怒之私实于中矣既有私意则先入者为主而感通之机窒虽有至者将拒而不受矣故山以虚则能受泽心以虚则能受人 　　初六咸其拇【拇茂后反】 　　拇足大指也艮综震足之象也故以拇言之以理论初在下亦拇之象咸其拇犹言咸以其拇也拇岂能感人特以人身形体上下之位象所感之浅深耳六爻皆然○初六隂柔又居在下当感人之时志虽在外然九四説之初六止之特有感人之心而无感人之事故有感其拇之象所以占无吉凶 　　象曰咸其拇志在外也 　　外者外卦也初与四为正应所感虽浅然观其拇之动则知其心志已在外卦之九四矣 　　六二咸其腓凶居吉 　　腓足肚也拇乃枝体之末离拇升腓渐进于上则较之咸其拇者其感不甚浅矣凶者以上应九五而凶也感皆主于动但九五君位岂可妄动以感之故凶居者非寂然不动也但不妄动耳葢此爻变巽为进退且性入上体兑悦情悦性入必不待其求而感若居则不感矣不感则不变尚为艮体之止故设此居吉之戒○六二隂柔当感人之时咸之渐进故有咸其腓之象然上应九五不待其求而感之故占者不免于凶若安其居以待上之求则得进退之道而吉矣故又教占者以此 　　象曰虽凶居吉顺不害也 　　顺者中正柔顺之徳也不害者不害其感也言居者非戒之以不得相感也葢柔顺之中徳本静而不动能居而守是徳则不至有私感之害也 　　九三咸其股执其随徃吝 　　股者髀也居足之上腰之下不能自由随身而动者也中爻为巽股之象也执者固执也専主也执其随者股乃硬执之物固执而惟主于随也以阳而从隂以人事论乃以君子而悦小人之富贵故可羞吝然九三以阳刚之才而居下之上是宜自得其正道以感于物矣然所居之位应于上六阳好上而悦隂上居悦体之极三徃而从之故有咸股执随之象占者以是而徃羞吝不必言矣 　　象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也 　　处者居也即六二居吉之居因艮止故言居言处处则不随随则不处曰亦者承二爻而言言六二隂柔以不处而凶处而吉隂柔随人不足恠矣今九三刚明宜乎卓然自立则所执主者乃高明自重之事有何可羡今乃亦不处而志在随人则所执者卑下之甚不其可羞乎亦不处惜之之辞所执下鄙之之辞 　　九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思 　　贞者正而固也此心不思乎正应之隂柔则廓然太公物来顺应正而固矣吉者诚无不动也悔亡者内省不疚也憧憧徃来貌徃来者初感乎四二感乎五三感乎六者徃也六感乎三五感乎二四感乎初者来也四变上下成坎中爻成离来之坎坎突如来如者徃来之象也朋者中爻三阳牵连也故曰朋泰三阳牵连亦曰朋损六五三隂也益六二三隂也复九四三隂也故皆以朋称之也思者四应乎初之隂初乃四之所思也五应乎二之隂二乃五之所思也三应乎六之隂六乃三之所思也尔者呼其心而名之也朋从尔思者言四与三五共从乎心之所思也四居股之上脢之下乃心也心之官则思思之象也心统乎百体则三与五皆四之所属矣故可以兼三五而称朋也○九四乃心为咸之主以阳居隂而失正又应乎初之隂柔不免悔矣故戒占者此心能正而固则吉而悔亡形于其感无所不感矣若此心憧憧徃来惟相从乎尔心之所思则溺于隂柔不能正大光明而感应之机窒矣又岂能吉而悔亡故戒占者以此 　　象曰贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也 　　不正而感则有害贞则未为感之害也徃来于心者皆隂私又岂能正大光明 　　九五咸其脢无悔【脢音梅】 　　脢背脊肉不动者也脢虽在背然居口之下心之上葢由拇而腓而股而心而脢而口六爻以渐而上也初与四应故拇与心皆在人身之前二与五应故腓与脢皆在人身之后三与上应故股与辅颊皆在两旁而舌则居中焉虽由拇以渐而上然对待之精至此诸爻动而无静非所感者也此爻静而不动不能感者也○九五以阳居悦体之中比于上六上六悦体之极隂阳相悦则九五之心志惟在此末而已所以不能感物不能感物则亦犹脢之不动也故有咸其脢之象悔生于动既不能动而感则亦无悔矣故占者无悔 　　象曰咸其脢志末也 　　末者上六也大过上体亦兑卦辞本末弱末指上六可见矣九五应二而比六小象独言志末何也二乃艮体止而不动六乃悦体又悦之极则九五之心志惟在此末而不在二矣所以言志末亦如谦卦九三比二六二鸣谦则中心得上六正应鸣谦则志未得是也人君感人心而天下和平者以其廓然太公物来顺应也今志在末岂能感人所以仅得无悔 　　上六咸其辅颊舌 　　辅者口辅也近牙之皮肤与牙相依所以辅相颊舌之物故曰辅颊面旁也辅在内颊在外舌动则辅应而颊从之三者相须用事皆所用以言者故周公兼举之兑为口舌辅颊舌之象也咸卦有人身象上隂爻为口中三阳为腹背下有腿脚象故周公六爻自拇而舌○上六以隂居悦之终处咸之极感人以言而无其实故其象如此葢小人女子之态苏秦张仪之流也 　　象曰咸其辅颊舌滕口説也 　　滕张口骋辞貌见説文口説岂能感人 　　【巽下震上】 　　恒久也男在女上男动乎外女顺乎内人理之常故曰恒又见辞皆恒之义也序卦夫妇之道不可以不久也故受之以恒言夫妇偕老终身不变者也葢咸少男在少女之下以男下女乃男女交感之义恒长男在长女之上男尊女卑乃夫妇居室之常论交感之情则少为亲切论尊卑之序则长当谨严所以次咸 　　恒亨无咎利贞利有攸徃 　　恒之道可以亨通恒而能亨乃无咎也恒而不可以亨非可恒之道也为有咎矣如君子恒于善故无咎小人恒于恶焉得无咎然恒亨而后无咎何也葢恒必利于正若不正岂能恒如孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海如此正方得恒故利贞恒必利有攸徃达之家万古不穷如孝施之后世而无朝夕方谓之恒如不可攸徃不谓之恒矣利贞不易之恒也恒之利者也利有攸徃不已之恒也亦恒之利者也故恒必两利恒字广韵玉篇皆有下一画独易经无下一画与无字同不同各经无字 　　曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久扵其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 　　释卦字义又以卦综卦象卦徳释卦名卦辞而极言之恒者长久也若以恒字论左旁从立心右旁从一日言立心如一日久而不变也刚上而柔下者本卦综咸刚上者咸下卦之艮上而为恒之雷也柔下者咸上卦之兑下而为恒之巽也隂阳之理刚上柔下分之常迅雷烈风交助其势气之常男动作于外女巽顺于内人理之常刚以应柔柔以应刚交感之常此四者皆理之常故曰恒恒亨无咎利贞者以久于其道也葢道者天下古今共由之路天地之正道也惟久于其道故亨故无咎故利贞若久非其道亦不能恒矣且恒久莫过于天地天地之道恒久而不巳者也惟其恒久不已所以攸徃不穷葢凡人事之攸徃至于终而不能恒久者以其终而不能又始也终而不能始则自终而止有止息间断非恒久不已者矣安能攸徃惟天地之道昼之终矣而又有夜之始夜之终矣而又有昼之始寒之终矣而又有暑之始暑之终矣而又有寒之始终则有始循环无端此天地所以恒久也此恒所以必利有攸徃而后谓之恒也若有所徃不能终始循环不穷则与天地不相似安得谓之恒哉得天者附丽于天也变化者寒而暑暑而寒迭相竭还相本隂变于阳阳化为隂也久成者成其岁功也久于其道者仁渐义摩也化成者化之而成其美俗也此极言恒久之道言观其所恒可见万古此天地万古此恒也万古此万物万古此恒也若当春时为夏当秋时为冬当生物时不生当成物时不成此之谓变恠安得谓之恒 　　象曰雷风恒君子以立不易方 　　立者止于此而不迁也方者大中至正之理理之不可易者也如为人君止于仁为人臣止于敬是也不易方者非胶于一定也理在于此则止而不迁如冬之寒理在于衣裘则衣裘而不易其葛夏之暑理在于衣葛则衣葛而不易其裘是也巽性入入而在内震性动出而在外二物各居其位不易方之象也故曰不易方 　　初六浚恒贞凶无攸利 　　浚深也浚井之浚浚字生于巽性入之入字来初六为长女之主九四为长男之主乃夫妇也巽性入始与夫交之时即深求以夫妇之常道四动而决躁安能始交之时即能从其所求贞者初与四为正应所求非不正也凶者骤而求之深彼此不相契合也无攸利者有所徃则夫妇反目矣葢初隂居阳位四阳居隂位夫妇皆不正皆有气质之性所以此爻不善下三爻皆以妻言初爻凶者妻求夫之深而凶也三贞吝者妻改节而见黜也上三爻皆以夫言四无禽者夫失其刚而无中馈之具也五凶者夫顺从其妻而凶也○初与四为正应妇责备夫以夫妇之常道亦人情之所有者然必夫妇居室之久情事孚契而后可以深求其常道也但巽性务入方交四之始即深以夫妇之常道求之则彼此之情未免乖矣故有浚恒之象占者如此则虽贞亦凶而无攸利也 　　象曰浚恒之凶始求深也 　　求者中馈之酒浆器皿衣服首饰之也 　　九二悔亡 　　以阳居隂本有悔矣以其久中故其悔亡亡者失之于初而改之于终也 　　象曰九二悔亡能久中也 　　可久之道中焉止矣人能恒久于中岂止悔亡孔子之言葢就周公之爻辞而美之也 　　九三不恒其徳或承之羞贞吝 　　阳徳居正故得称徳不恒其徳者改节也居巽之极为进退为不果改节之象也以变坎为疑此心不定亦改节之象也长女为长男之妇不恒其徳而改节则失其妇之职矣既失其职则夫不能容而妇被黜矣或者外人也承者进也羞者致滋味也变坎有饮食之象羞之象也因妇见黜外人与夫进其羞也贞者九三位正也若依旧注羞作羞耻则下吝字重言羞矣○九三位虽得正然过刚不中当雷风交接之际雷动而风从不能自守故有不恒其徳或承之羞之象虽正亦可羞矣故戒占者如此 　　象曰不恒其徳无所容也 　　无所容者夫不能容其妇而见黜也所以使外人进其羞也 　　九四田无禽 　　应爻为地道又震为大涂故曰田与师卦田有禽之田同本卦大象与师卦夫象皆与小过同故皆曰禽应爻巽为鹳亦禽之象也应爻深入与井下卦同巽故皆曰无禽也师卦所应刚实故有禽本卦所应隂虚故无禽○九四以阳居隂久非其位且应爻深入故有田无禽之象既无禽则不能与妻备中馈之具夫非其夫矣故其象占如此 　　象曰久非其位安得禽也 　　久非其位则非所久而久矣故不得禽 　　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶 　　丈夫用刚用柔各适其宜以柔顺为常是因人成事矣所以凶此爻变兑兑为少女又为妾妇人之象也妇人以顺为正故吉○六五恒其中徳正矣故有恒其徳贞之象但刚而中可恒也柔而中妇人之常非夫子之所当常也故占者有吉有凶又如此 　　象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也从一者从夫也妇人无専制之义惟在从夫顺从乃其宜也制者裁制也从妇者从妇人顺从之道也夫子刚果独断以义制事若如妇人之顺从委靡甚矣岂其所宜故凶 　　上六振恒凶【振去声】 　　振者奋也举也整也振恒者振动其恒也如宋时祖宗本有恒久法度王安石以祖宗不足法乃纷更旧制正所谓振恒也凶者不惟不能成事而反愤事也在下入乃巽之性浚恒也在上动乃震之性振恒也方恒之始不可浚而乃浚既恒之终不可振而乃振故两爻皆凶○上六隂柔本不能固守其恒者也且居恒之极处震之终恒极则反常震终则过动故有振恒之象占者之凶可知矣 　　象曰振恒在上大无功也 　　大无功者不惟无功而大无功也曰大者上而无益于国家下而不利于生民安石靖康之祸是也 　　【艮下干上】 　　遯者退避也六月之卦也不言退而曰遯者退止有退后之义无避祸之义所以不言退也为卦天下有山山虽高其性本止天之阳性上进违避而去故有遯去之义且二隂生于下隂渐长小人渐盛君子退而避之故为遯也序卦恒者久也物不可以久居其所久则变变则去此理之常所以次恒 　　遯亨小利贞 　　亨为君子言也君子能遯则身虽遯而道亨小者隂柔之小人也指下二隂也利贞者小者利于正而不害君子也若害君子小人亦不利也 　　曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉【浸居鸩反】 　　以九五一爻释亨以下二隂爻释利贞而赞之遯而亨者惟遯乃亨见其不可不遯也刚指五当位者当中正之位而应者下与六二相应也时行言顺时而行也身虽在位而心则遯此所以谓之时行也九五有中正之徳六二能承顺之似亦可以不必于遯然二隂浸而长时不可以不遯知时之当遯与时偕行此其所以亨也浸者渐也浸而长其势必至于害君子故戒以利贞时义大者隂虽浸长尚未盛大且九五与二相应其阳渐消之意皆人之所未见而忽畧者是以茍且留连而不能决去也当此之时使不审时度势则不知遯若眷恋禄位又不能遯惟有明哲保身之智又有介石见几之勇方能鸿防鳯举所以叹其时义之大汉元成之时恭石显得志于内而萧望之刘向朱云皆得巨祸桓灵之际曹节王甫得志于内而李膺陈蕃窦武皆被诛戮者均不知遯之时义者也易中大矣哉有二有赞美其所系之大者豫革之是也有称叹其所处之难者大过遯之是也 　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严【逺袁万反】恶者恶声厉色疾之已甚也严者以礼律身无可议之隙而凛然不可犯也不恶者待彼之礼严者守己之节天下有山天虽无意于絶山而山自不能以及乎天遯之象也故君子以逺小人不恶而严曰不恶而严则君子无心于逺小人而小人自逺与天之无心于逺山而山自絶于天者同矣逺小人艮止象不恶而严干刚象 　　初六遯尾厉勿用有攸徃 　　遯者居当遯之时也尾者初也因在下故曰尾厉者天下贤人君子皆以遯去是何时也岂不危厉徃者徃而遯去也本卦遯乃阳刚与隂不相干涉故不可徃且初在下无位又隂柔所居不正无徳无位无徳则无声闻不过凡民耳与遯去之贤人君子不同遯之何益○初六居下当遯之时亦危厉矣但时虽危厉而当遯者非初之人故教占者勿用遯去但晦处以俟时可也 　　象曰遯尾之厉不徃何灾也 　　不遯有何灾咎所以勿用有攸徃 　　六二执之用黄牛之革莫之胜説【胜音升説音脱】 　　执者执缚也艮性止执之象也黄中色指二应爻错坤牛之象也胜者任也脱者解脱也能胜其脱欲脱即脱矣莫之胜脱者不能脱也言执缚之以黄牛之皮与九五相交之志坚固不可脱也本卦遯者乃阳初与二隂爻皆未遯故此爻不言遯字○二隂浸长近于上体之四隂已凌迫于阳矣然二与五为正应二以中正顺应乎五五以中正亲合乎二正所谓刚当位而应不凌迫乎阳可知矣故有执之用黄牛之革莫之胜説之象占者当是时亦当如是也 　　象曰执用黄牛固志也 　　坚固其二五中正相合之志也 　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉 　　繋者心维系而眷恋也高祖有疾手勅惠帝曰吾得疾随困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也曹瞒临死持姬女而指季豹以示四子曰以累汝因泣下此皆所谓系也中爻为巽巽为绳系之象也繋遯者懐禄狥私隐忍而不去也疾者利欲为魔困苦之疾也厉者祸伏于此而危厉也臣者仆也妾者女子也指下二隂也乃三所系恋之也葢臣妾也宫室也利禄也凡不出于天理之公而出于人欲之私者皆隂之也皆人之所系恋者也本卦止言臣妾者因二隂居下位故也畜者止也与剥卦顺而止之同止之使制于阳而不陵上也艮畜止象又为阍寺臣之象又错兑妾之象○九三当隂长陵阳之界与初二二爻同体下比于隂故有当遯而系恋之象既有所系则不能遯矣葢疾而厉之道也然艮性能止惟刚正自守畜止同体在下二隂驭之之以臣妾之正道使制于阳而不陵上斯吉矣故又教占者必如此 　　象曰繋遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也疾惫者疲惫于私欲困而危矣不可大事者出处去就乃丈夫之大事知此大事方知其遯若畜止臣妾不过以在我艮止之性禁令之尔乃小事也九三繋遯能此小事亦即吉矣岂能决断其出处去就之大事哉 　　九四好遯君子吉小人否【好呼报反否方有反】 　　三比二故曰繋四应初故曰好好者爱也系者缚也爱者必眷恋而缚缚者因喜悦而爱其实一也好遯者又好而又遯也好者爵位利禄爱慕之事也遯者审时度势见几之事也好者四也遯者九也阳居隂位阳可为君子隂可为小人故可好可遯也所以圣人设小人之戒否者不也○九四以刚居柔下应初六故有好而不遯之象然干体刚健又有遯而不好之象占者顾其人何如耳若刚果之君子则有以胜其人欲之私止知其遯不知其好得以遂其洁身之美故吉矣若小人则狗欲忘反止知其好不知其遯遯岂所能哉故在小人则否也 　　象曰君子好遯小人否也 　　君子刚果故好而知遯必于其遯小人隂柔故好而不知其遯惟知其好矣 　　九五嘉遯贞吉 　　嘉遯者嘉美乎六二也当二隂浸长之时二以艮体执之以黄牛之革不凌犯乎阳其志可谓坚固矣为君者不嘉美以正其志安能治遯故贞吉人君无逃遯之理宗幸蜀安得为嘉○九五阳刚中正有治遯之才者也当天下贤人君子遯去之时下应六二之中正见六二之志固乃褒嘉之表正其志以成其不害贤人君子之美正而且吉之道也故其象占如此 　　象曰嘉遯贞吉以正志也 　　二之固志者坚固其事上之志臣道中正之心也五之正志者表正其臣下之志君道中正之心也二五小象皆同言志字所以知五褒嘉乎二 　　上九肥遯无不利 　　肥者疾惫之反遯字从豚故初六言尾上九言肥皆象豚也以阳刚之贤而居霄汉之上睟面盎背莫非道徳之丰腴手舞足蹈一皆仁义之膏泽心广体胖何肥如之无不利者天子不得臣诸侯不得友尧虽则天不屈饮犊之高武既应人终全孤竹之节理乱不闻宠辱不惊何利如之○诸爻皆疑二隂之浸长心既有所疑而戚戚则身亦随之而疾瘠矣安能肥乎惟上九以阳刚而居卦外去柔最逺无所系应独无所疑葢此心超然于物外者也故有肥遯之象占者无不利可知矣 　　象曰肥遯无不利无所疑也 　　无所疑者不疑二隂之浸长而消阳也无所疑所以逍遥物外不至于愁苦而瘠 　　【干下震上】 　　大壮者大者壮也大谓阳也四阳盛长故为大壮二月之卦也为卦震上干下干刚而震动大壮之义也又雷之威震于天上声势壮大亦大壮之义也序卦遯者退也物不可以终遯故受之以大壮遯者阳衰而遯也壮者阳盛而壮也衰则必盛消长循环之理所以次遯 　　大壮利贞 　　阳壮则占者吉亨不必言矣然君子之所谓壮者非徒以其势之盛乃其理之正也故利于正隂之进不正则小人得以陵君子故遯言小者利于贞阳之进不正则君子不能胜小人故大壮言大者利于贞大壮综遯二卦本是一卦故卦下之辞如此 　　曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 　　以卦体卦徳释卦名又释利贞之义而极言之阳长过中大者壮也葢正月泰阳虽长而未盛三月夬阳已盛而将衰皆不可以言壮惟四阳则壮矣且干刚震动刚则能胜其人欲之私动则能奋其必为之志何事不可行哉此其所以壮也卦体则势壮卦徳则理壮所以名壮大者正也言大者自无不正也凡阳明则正隂浊则邪自然之理故利于贞若不贞则非大矣正大者正则无不大也天地之情者覆载生成所发之情也一通一复皆一诚之贯彻岂不正既正岂不大故曰正大葢大者壮以气言乃壮之本体也大者正以理言所以运壮之道也正大而天地之情可见又推极上天下地莫非此正大之理非特人为然也一阳来复见天地之心四阳见其情仁者天地之心情则其所发也 　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履 　　非礼者人欲之私也履者践履也非礼弗履则有以克胜其人欲之私矣此惟刚健以动者可能矫哉其强何壮如之雷在天上大壮者以声势而见其壮也君子非礼弗履大壮者以克胜其私而见其壮也 　　初九壮于趾征凶有孚 　　震为足又初在下趾之象也征凶者徃则必裁抑摈斥也孚者自信其阳刚之正徳也初以阳居阳干之刚未盛也故有孚至三则干刚极矣故贞厉○初九阳刚处下当壮之时壮于进者也故有壮趾之象以是而徃凶之道也然阳刚居正本有其徳故教占者惟自信其徳以甘穷困不可有所徃徃则凶矣 　　象曰壮于趾其乎穷也 　　既无应援又卑下无位故曰穷当壮进之时有其徳而不能进进则必凶乃处穷之时矣故惟自信其徳以自守可也是其孚者不得已也因穷也故曰其孚穷贤人君子不偶于时栖止山林者多是如此