周易玩辞困学记 - 第 6 页/共 38 页

九五为需之主彖之所谓位乎天位以正中者也三阳恃其有孚故坚忍以需之若上无九五则贤者絶望久矣五以一阳处险难之中不忧不惧优游宴乐以俟同徳之援自此阳彚而进隂引而退光亨利涉之势在眉睫间矣敌至不忌非有余者不能故象归之中正葢不中则比隂为险不容三阳之来不正则亦不能主持三阳而使之进也酒食非贞吉之具故洗发如此坎为血为酒四隂柔则取象于血五阳刚则取象于酒 　　刘元炳曰先事虑事先患虑患时至事起役不再举不轻济而卒以济者需之中正事所繇以立也故彖之有孚光亨贞吉利涉大川惟五足以当之旧注不明济险之义贞吉之防乃以五为尊位无所复须唯宴安饮食以须之则五一沈湎酒食之人而已张希献曰干之三阳遇险能需者也坎之一阳处险能需者也遇险能需则不至犯险处险能需则又将出险矣 　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也王辅嗣曰六四所以出自穴者以不与三相得而塞其路不辟则害故不得不出自穴而避之也至于上六处卦之终非塞路者也与三为应三来之已乃为己援故无畏害之辟而有入穴之安三阳所以不敢进者须难之终也难终则至不待召也处无位之地以一隂而为三阳之主故必敬之而后终吉 　　上险已终出无可之干阳已至需无所用故不言需但言入于穴出逃其穴所以避阳而去入伏于穴所以安阳之来四为穴上与三应自外而入于内也刚与柔原非族类三阳所以迂回而不进也自有四之顺听五之中正一旦连袂而至寜复有意外之虞哉上惟推诚相与精神意气感动豪杰故终吉召客曰速不速谓出自意外也又速与需相反欲速者不需能需者不速意义双闗此周公文字巧处自阳呼隂曰宼自隂称阳曰客 　　卓去病曰四与上坎中二隂故皆言穴犹坎卦初与三皆言坎窞也四指其将入穴而言顺听则无入穴之道故先言需于血而后言出自穴上本其在穴而言能敬则有出穴之道故先言入自穴而后言终吉张彦陵曰虽不当位未有定论愚意此句与位乎天位句对看自明葢需以五为主惟五之中正乃为当位则上所云不当位者可知矣至于未大失之解亦从往有功生来葢以当位之五而能需即往涉亦可以奏功以不当位之上而能敬即入穴亦不至于大失总发明三阳所以宜敬之故 　　当位当字程子平声朱子去声康流曰位当位不当与当位不当位俱平声二三四五以隂阳失位为不当位初上以不用事为不当位惟不当位故虽隂阳失位亦无大闗系也 　　吕仲木曰虽不当位未大失者言能敬焉则虽不当位且未失况上六之当位者乎此敬徳之所以大也【附録】 　　李子思曰三阳君子也其进也四以顺而出上以敬而吉小人不敢干君子君子亦不薄小人也干知险而需所以为君子谋隂知敬而避所以为小人戒陆庸成曰干之刚健不可忽也坎之险地不可狎也故干之于坎逺之则无咎近之则致宼坎之于干顺之则出穴敬之则终吉是惟干能不陷于险者还须赖干以济信乎需非隂柔者所能爲也 　　卦之所以名需者为坎险也坎之所以爲险者四上两爻也上居卦外而不得时六四居中用事塞三阳上进之路挠九五下交之权所谓险也此时不宜急遽亦不宜张皇何也三阳并进九五阳刚中正屹然主持于上原是阳明世界若因六四一隂妄有举动则衅隙渐开互相攻击遂有不可知者今三阳同心一徳确然信九五之不我弃从容以待其援九五阳刚中正位乎天位确然信三阳之不我欺从容以待其辅彖之所谓有孚也当时君臣之间不惊不怖处之泰然六四到此技穷无用但有顺以听之而已虽有上六为之羽翼亦势孤力弱见三阳之来敬以奉命之不暇敢复有他哉君子以需得遂其进小人以需得安其所所谓有孚光亨贞吉利涉大川者至是始观厥成矣【私记】 　　【坎下干上】 　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川【讼字从言从公干凿度云争而后讼葢私不得信则言之于公也不公则为诬为诈】 　　彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也 　　此卦是圣人使民无讼之义故六爻全不向曲直剖断只是讼便戒以凶不讼便许以吉大凡有血气者皆有争心欲使天下尽化于无言势必不能圣人就他这防好胜念头拨转他替他分别利害如是吉如是凶如是利如是不利使知所趋避非教以讼之方法乃教以止讼也 　　上以刚陵下下不险则未必讼下以险陷上上不刚则未必讼外健而内不险未必生讼内险而外不健未必能讼此卦上刚下险险而健讼之所繇起坎中阳实有孚象一阳陷于二隂窒象坎为加忧惕象刚来居二中象孚者诚实窒者含忍惕者戒惧中者和平有此四者必不与人讼故吉终凶指上大人指五需以有实故需无实而需时至何用讼以有实故讼无实而讼情得必穷故二卦皆首言有孚 　　刚来为柔所掩正是有孚而见窒惟其得中则心气和平自然能惕能中不至求胜凡事欲其成惟讼不可徳丧业隳怨深祸结俱在于此尚中正者五也偏颇好恶不作于中此使民无讼之本入于渊者机心机事曰险曰深载胥及溺而已需言利涉以涉川贵于能待也此言不利涉以刚乗险以实履陷也易卦有变乃九六隂阳二老之交主占者临时言也岂有简帙之上某卦自其卦来之説哉伏羲画卦一时俱了即乾坤亦无生诸卦之理圣人设卦观象就已成之卦而推之恍然见纵横曲直反覆相生之妙于是各随本卦阐发以尽其义大都程苏谓卦本诸乾坤即干生三男坤生三女之説以其在上则谓之往谓之进以其在下则谓之来谓之复此其定论也复就两卦之反对以防其义则精蕴已尽其余支离诞妄非作易本防也【私记】 　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始 　　天者三才之始水者五行之始天水相违象人彼此两相违戾谋始只照上违字凡事违人情者即于始杜之谋始则不至于终凶矣 　　项平甫曰天一生水其始本同一气一丽于形天上行水下润天道西转水流东注遂有天渊之隔繇是观之天下事不可以细微而不谨也不可以亲昵而不敬也祸难之来夫岂在大女子争桑而吴楚连兵羊斟争羊而宋师败绩 　　杨廷秀曰止讼在初听讼亦在初故仲尼听父子之讼不咎讼者而咎上教之不行此谋始之説也不谋其始讼之终何如哉曷谓始讼心者详讼人者殃 　　初六不永所事小有言终吉 　　象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也【辨石经作辩】初应四而二据之讼所繇起也尚未成讼故不曰讼而曰事才弱时初位下无守胜之心无难己之势故虽有事而不永虽有言而小不永则易收小言则易释故终吉初而许以终吉者因其始知其卒也六爻惟初与三隂柔而不争故不言讼讼不可长全以理论非屈于才势之不足也虽小有言是非之辨自明终讼何为哉圣人善解人心之蔽如此彖传讼不可成言讼之通义不欲其成象传讼不可长初为讼端不欲其长也小有言与需不同需之有言在人讼之有言在己 　　九二不克讼归而逋【句】其邑人三百户无眚【眚从日俗从月非】象曰不克讼归逋【读】窜也自下讼上患至【读】掇也此有孚窒惕中吉者卦辞以刚来得中而言爻则以自下讼上为义彖言一卦之才爻言一爻之位各自立説凡爻与彖不同者大槩如此 　　讼之为卦二居险中为讼之主与二争者四与上也所争者初与三也五刚阳中正大畏民志之主也九二险体上下二隂皆有正应二以其比己欲争有初而与四讼欲争有三而与上讼葢隂者阳之所悦故二之所以讼者以初与三而其所以不克讼者以二刚中而五又以中正临其上也不克谓不求胜非谓不能胜也归逋正不克讼之实惟归逋以避咎故其邑三百户无眚三百户下大夫之制无眚者周礼慿弱犯寡则眚之四面削地也二归逋而邑人无眚上锡带而终朝三褫讼之有益无益亦可知矣 　　自下讼上不过上下卦之间耳其究将君臣父子相聚为讼三纲沦九法斁矣除逋窜一着更有何策【私记】庶人有户无门故民数以户称 　　六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成 　　象曰食旧徳从上吉也 　　饮食必有讼禄养厚薄皆饮食之类也禄者称徳而受六三隂柔安其分之所当得而不争丰俭曰食旧徳即此便是贞介于二阳之间进不敢居其前退不敢居其后故厉然执雌守黑毕竟是好故终吉讼之时偶然胜负不足为据故凶曰终凶吉曰终吉王事从二以讼于王之事在初曰所事至此则称王事矣或者不必然之词即有之亦无成无成谓不终讼也讼不可成无成正是终吉之处或从王事与坤三同词而不言有终坤可以有终讼不可有终也 　　凡听讼先论名分次论亲疎又次论事之曲直故二以讼上而窜三以从上而吉【私记】 　　九四不克讼复即命渝安贞吉 　　象曰复即命渝安贞不失也 　　九四履三应初初三皆比二而三又应上四之所以不能无讼也二与四皆以刚居柔刚故讼柔故不克讼二以下讼上其不克者势也四以上讼下其不克者理也二见势之不可敌故归而逋窜畏势仅可无眚四知理之不可逾故复而即命循理则可得吉讼有三等小则言语次则命秩大则封邑故二言邑三言食上言锡带则四之命亦爵命也四命之所当得者初六而已二欲争初讼所自生今二既归逋四亦复其常以就命之所当得更有何讼其即命也不是勉强好胜之心一变而安于正道则与物无竞何吉如之人我一体原是无讼故二曰归四曰复当讼之时皆以胜为得计故象以不失慰之讼则有失不讼更有何失不失则安者愈安终无变计矣不失正解吉字以理之得失为吉凶非以讼之祸福为吉凶也渝变也即春秋渝平之渝刚变而柔则为涣讼事解散矣凡爻之言渝者皆取于变卦也 　　九五讼元吉 　　象曰讼元吉以中正也 　　此尚中正之大人也讼五爻皆不正惟九五处得尊位既中且正徳威徳明凡所以平天下之情消天下之争者出于以健制险之外宇宙之内浑然太和故不徒曰吉而曰讼元吉初不永三无成二四不克上三褫皆讼之所谓元吉也讼无元吉之理讼而元吉非中正不能故推原如此 　　狱讼繁多件件欲寻一道理应付不胜其劳圣人只是一个中正无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平一切发奸摘伏俱置不用此治讼之至徳妙道也本义云中则听不偏正则断合理此狱吏之任非帝王之事【私记】 　　上九或锡之鞶带终朝三褫之【带从俗从非】 　　象曰以讼受服亦不足敬也 　　处讼之极以刚居上讼而得胜者也以讼受锡荣何可保故终朝之间褫带者三锡出或然见其无取胜之理终朝三褫见其有必败之凶爻言或锡明其无因而至象言以讼阐其得服之由初不可长防讼之始上不足敬恶讼之终周公以为必见夺夫子以为虽不夺亦不足敬若思其不足敬之故甚于三褫三之从上曰或上之锡带曰或居讼之时未必之词也初不言讼杜其始上不言讼恶其终 　　苏子瞻曰二与四讼不胜者也然且终于无眚与吉上九讼而胜者也然且有三褫之辱何也曰此止讼之道也夫使胜者日多其胜以夸其能不胜者自耻其不胜以遂其恶则讼之祸不知所止矣故胜者褫服不胜者安贞无眚止讼之道也 　　释名带蔕也着于衣如物之系蔕也鞶带命服之饰褫説文训夺故免冠为褫郑康成以褫作拖谓三拖之以夸于人也谓如此方与小象受服合不知孔子正发周公言外之防谓不夺亦不足敬不足敬其辱有甚于褫者矣 　　九五者使民无讼之大人也九二者讼之主也初三者九二所欲得而因之以起讼者也四上者初三之援而与二为讼者也二阳陷隂中陷则不甘隂者阳之所欲欲则必争而四上以刚在上与初三为正应其肯俯而聴二之慿陵乎讼自此起矣然而不终讼者九二刚来得中是识时务之俊杰归逋而不以为辱二既不争初三四或爻柔位刚或爻刚位柔原非强梁终讼者皆偃旗息皷相忘化国矣上虽有鞶带之锡其如三褫何哉所以然者五以中正在上道徳齐礼之人虞芮之讼防牙雀角之事非文王召伯其孰能已之【私记】 　　或以鞶带为内则之鞶革非也按注鞶革小囊盛帨巾乃男子三四岁时所佩其不以为讼者之赐可知陆氏释文鞶大也孔疏鞶大带也左传桓公二年鞶厉游缨注云鞶绅带也一名大带厉带之垂者又左传庄公二十一年王以后之鞶鉴予虢公注云后王后也鞶带而以鉴为饰葢鞶厉鞶鉴之属【补遗】 　　【坎下坤上】 　　师贞丈人吉无咎【说文二千五百人为师从帀从四帀众意也疎夷切按都回切俗作堆小也帀子荅切周也丈无防】 　　彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣 　　朱元晦曰下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象 　　丈人诗所谓老成人也战将不足言深谋竒计不过一智将持重谨厚不过一儒将惟不尚威武不用诡诈不计一时之功使人心悦诚服古今惟羊杜武侯令公及明中山王可以当之能以众正作用甚微甚大若止是禁掳掠止屠戮仅仅节制之师何以可王将以刚为主刚以中为善过严则刻过寛则弛缓者重发丧功急者轻为致败然刚中无应则信任不専临敌中制亦不能成事兵凶战危曰行险顺者因势利道动合机宜五刑之用斩刺肌体六军之锋残破城邑故曰毒毒如毒药攻病非沈疴坚症不轻用也吉无咎者虽属秋杀不失春生元气未尝耗损兵凶事故不言元不言亨利只以吉无咎写安静之味吴起曰夫发号施令而人乐闻兴师动众而人乐战交兵接刃而人乐死三者人主之所恃也此所谓毒天下而民从也 　　朱康流曰师之无咎全在刚中能应五隂听于一阳二欲自王谁能禁其不王乎即不自王如韩信之于汉髙光弼之于唐肃缓急之际召之不至君臣猜疑遂生怨咎二惟尽忠以应上所以上顺而下从也季明徳曰师卦言应之始葢刚柔相济故相应者皆刚柔合徳如小畜则取五阳应六四履取六三应干大有取五阳应六五若义不相系则虽初与四二与五三与上亦无相应之情 　　杨中立曰先王之制民居则为比闾族党州乡故比众在内一阳在上为之主君象也出则为伍两卒旅军师故师众在外一阳在下为之主臣象也 　　熊去非曰师以一阳统五隂葢古者五人为伍五伍为两五两为卒五卒为旅皆自五数起也 　　论衡人形以一丈为止故名男子为丈夫尊妪翁为丈人 　　象曰地中有水师君子以容民畜众 　　水不外于地兵不外于民水在地中人见地不见水兵在民中敌见民不见兵地不见水而随地可以得水敌不见兵而因民可以为兵不曰治而曰容乐利之意寛不曰用而曰畜穷黩之情少 　　古者军藏于六乡弗谓军将藏于六卿弗谓将以军伍而防于教官之司徒以军礼而掌于礼官之大宗伯以军禁而徇于刑官之士师并寓兵于农之意 　　初六师出以律否【读】臧凶 　　象曰师出以律失律凶也 　　此出师之始大将禁戒之语律如音律之律铢黍不可参差故法制禁令取象于此师出以律违律者虽幸而获胜法在必诛故象复申之曰师出以律失律凶也三令五申凛于霜雪春秋占曰法行则人从法法败则法从人孙武之御妇人穣苴之斩庄贾此以律也楚之乱次晋之争舟齐之辙乱皆失律也否方有反即失律也臧谓得胜 　　子瞻谓以律者正胜也不以律者竒胜也夫律非奇正之谓也赏罚之公分数之明号令之一坐作进退之不乱皆律也律乃奇正所由出有律而后随敌变化出奇无穷若以不律为奇则无制之兵皷之不进金之不退正且不能恶乎奇夫律非奇正之谓也【私记】 　　九二在师中吉无咎王三锡命 　　象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也 　　此所谓丈人刚中而应者也彖之吉无咎惟此爻备之九二在下为众隂所归而有刚中之徳上应于五故其词如此玩一在字有虎豹在山不动声色而镇服三军之意所谓军中有一范军中有一韩也承天宠推原成功之故天宠既承旁无牵制方叔王命裴度得君大将行师全赖于此懐万邦推原锡命之故言非好大喜功全是一腔恻隐此是行师根本杨廷秀曰一阳五隂则五隂归一阳一阳为主师比是也一隂五阳则五阳归一隂一隂为主同人大有是也 　　比三驱外词师三锡内词曲礼一命受爵再命受服三命受车马 　　六三师或舆尸凶 　　象曰师或舆尸大无功也 　　三四为副将六三隂柔不中不正居九二之上才柔志刚故有挠权専擅之象或者万一有然之词象曰大无功大者甚言其不可也河曲之师赵盾为将而令出于赵穿邲之师荀林父为将而令出于先谷皆舆尸也古者一车百人故谓众为舆传曰舆人之诵是也尸主也诗云谁其尸之传彘子尸之皆主义 　　六四师左次无咎【次从二从冫误】 　　象曰左次无咎未失常也 　　王注得位而无应无应不可以行得位则可以处故左次而无咎按兵事尚右故以左为退师三宿为次春秋次于郎次于召陵是也六四隂柔无克敌之才得正有自量之智乗坎之上又与兵法右背山陵之意合审已量力依险而守故曰左次善战不如善守虽不致胜可以免败故无咎焦弱侯曰三四皆副将三以隂居刚故躁动而有舆尸之凶四以隂居柔故左次以听主帅之令圣人恐人以退为怯故言当退而退亦师之常未为失也 　　质卿曰兵事呼吸安危之际最易于失常一失其常方寸已乱何能审强弱之势决进止之机乎 　　老子君子居则贵左用兵则贵右吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右八阵图天前冲地前冲在右天后冲地后冲在左来矣鲜曰先干后坤先右后左明夷六二六四隂也曰左股曰左腹丰九三阳也曰右肱古人尚右不独兵家为然诗曰一朝右之又曰惟天其右之又曰宛然左辟皆以右为进左为退张西农曰无咎未失常有萧萧马鸣悠悠斾旌意 　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【举正王弼本言作之】 　　象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 　　五君位行师之主也故言兴师任将之道子瞻曰夫以隂柔为师之主不患其好胜而轻敌也患其弱而疑耳故告之曰田有禽利执言无咎既使长子帅师又使弟子与众主之则多疑之故也虽正亦凶长子帅师是本爻之象弟子舆尸是假设之语以中行推原其二之词使不当归咎于五之词一使字民命死生国家安危所系 　　胡仲虎曰二三四皆将也五任将者也于三曰师或舆尸危之之词而不忍必言之也至五则直书曰弟子舆尸葢谓五用二而又用三必至于如此故长子帅师不言吉而弟子舆尸则曰贞凶甚言任将之不可不审且専也按长子即丈人自众尊之曰丈人自君称之曰长子彖言师必用老成则既贞又吉爻言用老成而或以新进参之虽贞亦凶古人一岁三田所以习武事也五居坤土之中故取象田有禽 　　上六大君有命开国承家小人勿用 　　象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也 　　此言班师师之终顺之极论功行赏之时也大君谓五开国二句正大君之命弟子舆尸戒于师始小人勿用戒于师终其始不求苟胜故其终可以成功初上不取爻义只论始终以包裹行师之全局 　　小人勿用用之为言非独富贵而已假之事权委之心腹与使贪使诈不同此国脉人心所系故圣人以为必乱邦然则有功者当如之何或赏而不封或封而不任圣人于此固自有道也 　　苏君禹曰兵者凶器必田禽之执而后可以举兵兵出无纪穷山林以追鸟兽非完计也必以律而后可以用兵以不教之卒无制之师哗然进靡然退是以卒与敌也必见可而进知难而退而后为军之善政不度彼己而以一卵敌千钧必无幸也必将能而君不御然后可以取胜三锡之宠不加举足不得自由是解豪杰之体也故读师爻而将兵将将之道尽矣然论其要则莫急于用人方其出师也既戒弟子之舆尸及其班师也又戒小人之勿用然后功成而无后患 　　周易玩辞困学记卷二 <经部,易类,周易玩辞困学记> 　　钦定四库全书 　　周易玩辞困学记卷三 　　海寜张次仲　撰