周易爻变易缊 - 第 6 页/共 14 页
九四变屯上坎下震皆男也妇人无两从之礼茍随而有所获其卜亦凶四居大臣之位当屯难之时不能守节事主乌合以随苏秦之相六国冯道之事五代自谓其功有孚于道路之间谁得而咎之殊不知其邪情秽行有甚于夏姬之事九夫者其功何足取哉故圣人于其象曰随有获其义凶者甚言士大夫不可失身妄随自取凶德至曰有孚在道明功者先儒谓五霸者功之首罪之魁也盖此义也晋郄超与桓温往反宻计超父愔不知超曰我亡后公若大损眠食可呈此箱愔大怒曰小子死晚矣愔始知超罪
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
孚信也嘉美也婚礼谓之嘉礼干之文言曰嘉会足以合礼五与二合婚姻之道正君臣以义合者也厥孚尤嘉九五变震上下阳刚孚信尤笃况五居尊位为随之主既有其德人臣乌得不随之君臣相孚嘉而吉也魏文侯遣乐羊攻中山三年拔之文侯出示谤书一箧茍非文侯信之笃用之专则乐羊安得成功唐太宗伐辽房龄守京师有男子上急变龄驲遣追帝帝视奏巳斩男子曰公何不自信君臣之相孚者此宜其嘉而吉也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也
拘执也系也维纲也隔也古之囚有罪者坐嘉石禁圜扉下蚕室文王无罪而遭商纣之暴虐以蒙大难囚于羑里内则拘执系外则维纲隔絶知后世禁锢不容其出入者王用亨于西山祷于上下神祗明其无罪往往文王蒙难之时卜得此爻遇随之无妄无妄上九曰穷之灾也茍使随之上六不变安得有无妄之灾又安得有拘系从维之象即此而推爻变之説坦然明白【亨享通力奚切絓也】
【巽下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日【先后皆去声】
蛊虫之壊皿者也皿虫则难治病蛊则难医事之难干者亦犹蛊之难治也元亨大亨也利涉大川干蛊之人如涉大川兢兢业业唯恐不济先甲三日辛也有自新之义后甲三日丁也有丁艰之虑先甲三日穷其事之所以然曷为而能干后甲三日究其事之所将然曷为而能防思之深虑之远不至于败事也
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
刚上而柔下上艮而下巽也巽而止巽顺而艮止也干蛊之道内有刚健之才外有柔顺之德而后能干蛊干蛊之人至于大亨则天下之事皆可治之利涉大川往有事者干事之时如涉大川之危惧也先甲三日后甲三日虑事之深也终则有始者不可始勤而终怠有始有终法天之行也
象曰山下有风蛊君子以振民育德
风中有虫蛊之象也茍时之不平风之不常吹木则生蠧吹禾则生山中有木山下有禾风中有虫故取象以山风为义君子视蛊之象振起万民养育其德不欲其懈惰为虫所害也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
六本隂爻又为巽卦巽为长女安能干父之蛊而为子以承考而无咎初六变阳下卦为干干为父考父也干有刚健之德故子能干父之蛊以承考然子为父干蛊之时唯恐不济常危厉而不安终至获吉也虽然子为父干蛊虽有至难之事亦当极力干之至于考之无咎则止如周公之子伯禽封于鲁石建石奋之子父为万石君能为父干蛊者也如宋王祐使魏州太祖曰使还与卿王溥宰相官职使还帝怒贬华州七年不召又曰某不做儿子二郎必做手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公者后子王旦果为相此得干父之蛊意承考也之义
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九二属阳安能干母之蛊唯有变隂通卦为艮艮为少男为母干蛊无疑矣贞卜也母在闺房之内所干者唯中馈女功之事何卜之有故曰不可贞若人子在外为父干蛊中有可疑者则当卜之二居臣位又变隂又得中道也若王孙贾听母之命而杀淖齿王陵奉母之命而忠于汉髙此又干母之蛊之大者也
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
九三变隂下卦为坎坎为中男当为父干蛊矣然坎中有险恐为人所防为人子者不避险难而干父之蛊纵有小悔无大咎矣春秋传载夫差使人立于庭曰茍出入必谓巳曰夫差而忘越王之杀而父乎则对曰唯不敢三年乃报越茍使夫差慎终如始能报父之讐栗栗危惧以保身安得有悔而至于防身败国故象之辞曰终则有始以成干蛊之德也
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也裕丰裕也六四变阳通卦为鼎鼎之大烹有丰裕之象上卦变离离之中女不能干父之蛊唯以丰裕之财助父干蛊使茍往而见吝则事不能济矣如范蠡遣长子携金至楚为父干蛊为弟解难长子吝财舆尸而归此亦往见吝往未得之义
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
六五变阳通卦为巽巽之彖曰刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚刚柔中正巽顺委曲所以干蛊可成五居尊位为蛊之主干父用誉大如周之武王唐之太宗皆能干蛊以承祖考之德人人得以交赞之故曰用誉
上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也上居髙亢之地无位无民可不干蛊而髙尚其事上九变升人臣之位升至极品可以髙尚矣世之极贵者多不能退避终罹于凶如范蠡张良极能干蛊者也唯其厯事之多见防之早急流勇退髙尚其事又非寻常茍遯者所可及也
【兑下坤上】临元亨利贞至于八月有凶
临説文曰监临也如上帝临汝之临爻辞多言人君临下之义临之为卦阳刚浸长近乎交泰之时矣安得至于八月有凶盖天道循环寒暑推迁阳长则隂消隂长则阳消阳生于子以子月为一月丑月为二月临乃二月卦也阳长至于已月已盛不待未月隂气已长二爻为遯卦与临卦相反至于八月有凶四隂浸长止存三阳也君子于阳之浸长先虑乎长之极而隂消则有凶于阳气浸长之时大亨利乎贞正以助阳气之盛以至乎泰
彖曰临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也
阳气自复而临刚之浸长也刚中而应兑之二爻也大亨以正天之道也阳长隂消天道好生故大亨以正也至于八月隂长二爻其上尚有四爻之阳消未能及终因长而有凶也
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆泽在地上如水之临下也君子象临下之义旣教矣又从而思之唯恐一民之不受教旣容矣又从而保之唯恐一民之不得安教思无穷兑之説言也容保民无疆坤之厚徳载物也
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
咸感也临上坤下兑二女同居何感之有初九变师下卦为坎刚能下柔上下相感故曰咸临临下之初茍非诚信中正之道待下则初比之民何由悦服以德感民则志行乃正汉髙祖初入关与父老约法三章除秦苛政吏民感悦汉光武初为司隶与更始共诛王莽三辅吏士或垂涕曰不图今日复见汉官威仪皆志行之正得临下之道也
九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也九二变复下卦为震刚柔相感故亦曰咸临爻辞既曰吉无不利而象曰未顺何也盖隂变复之卦有反复其道之説咸临君臣能使未顺命者皆来感服故吉无不利如汉光武击铜马降者更相语曰萧王推赤心置人腹中安得不投死由是皆服此得未顺命者咸服之义
六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
临之下卦元属兑兑説也説言则甘故曰甘临左传曰币重而言甘诱我也正此义也上之临下当以刚正之道化民岂可甘言诱之甘言则无所利六三变泰下卦为干干之九三有夕惕若厉之象既能忧之咎亦不长也王莽簒位作策五千人诵之皆甘言也唯其不能忧之故有大咎晋王尊为相常以甘言誉人一日有客二十余人在坐一一皆称赞之唯其能忧故得无咎
六四至临无咎象曰至临无咎位当也
临之上卦为坤坤之彖至哉坤元故曰至临但外卦三四皆不当位而临之六三曰不当位六四曰当位何也盖临下者以刚正为主六四变阳上卦为震四以刚正之才居大臣之位临下有道故当位而无咎也然则至临者又大臣所至而临下之义如唐李希烈防汝州卢杞贼害忠良遣顔眞卿持节往喻之眞卿年八十时为太师希烈曰闻太师名德久矣公欲建大号而太师至求宰相孰先太师眞卿叱曰若等闻顔常山否吾兄杲卿也禄山反首举义师虽被执诟贼不絶于口吾年且八十官太师守吾节死而后已岂容若等胁耶诸贼失色此盖得至临之道
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也【知去声】
五居大君之位临下宜也六五变节上卦为坎坎为水水主知故曰知临大君以知临下何往不吉行中之谓坎之刚中也自古贤圣之君未尝不用知以临下如三皇之开天立极尧舜之兴礼乐禹之平水土汤武之吊民伐罪皆知之深者也至于汉髙则假良平之知以兴邦唐太宗则用房杜王魏之知以开国以知临下大君之宜也
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
上六变损上卦为艮艮为山山有敦厚之象故曰敦临上之人能以敦厚之道临下吉无咎矣志在内者艮之少男慕内卦兑之少女也如周之成康汉之文景以节俭之德行敦厚之政海内富庶敦临之吉也
周易爻变易緼卷三
<经部,易类,周易爻变易缊>
钦定四库全书
周易爻变易緼卷四 元 陈应润 撰
【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若【观去声盥音管】
程子曰凡观视于物为观【皆平声】为观【平声】于下则为观【去声】如楼观之观谓之观者【并去声】观于下也【平声】盥用郁鬯之酒灌地以降神也荐谓献腥献熟之类愚谓极天下之可观者无如郊天祀庙之时颙仰也敬顺也未盥之初人心肃敬孚信颙若既荐之后人心稍懈子曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣正此谓也
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【大观观盥皆去声】
五居尊位以刚中之德为下所观故曰大观在上顺而巽上巽而下坤也中正以观天下人君以中正之德而观天下圣人唯恐天下之未易化也故以神道设教使羣下观上祭祀之时君之事天敬神如此严肃敬畏孚信颙若欲使下民观感而化也观天之神道而四时不忒者又当顺天道奉天时而四时不失其序圣人以神道设教而服天下者以此
象曰风行地上观先王以省方观民设教
人君号令如风行地上四方听命靡不率从先王观观之象以察省方物以观民风设施号令以服天下此人君观下之大事也
初六童观小人无咎君子吝象曰初六童观小人道也郊天祀庙之时观者如堵在位之君子衣冠济济宗庙之祭以有事为荣至于在下观礼之君子亦当秉其敬畏之心小人唯务餔歠不知礼义为何事故于蒇事之时如童穉之窃观嘻笑不恭在小人则无咎在君子则可羞吝初六变益下卦为震震之一阳初生如童穉之小人故曰童观童子愚懵故曰小人道也宋真宗朝王钦若丁谓辈为相于祭祀封禅之时妄言天书下降以诳上眞宗明知其妄反赂王旦寘之不言由是土木祠祷之事兴日奉天书以乱天下吁大臣不能敬畏事天反为童观之事以诳上岂特可羞而已哉
六二闚观利女贞象曰闚观女贞亦可丑也
闚瞰也説文闪也倾头门中视也当祭祀之时观祭者不能正视乃于罅隙之间倾头闚瞰女子如此则正在丈夫则可丑也六二变涣下卦为坎坎防于穴隙故有闚瞰之义汉武帝时张寛从祀甘泉至渭桥有女子浴于渭水乳长七尺此怪事也上恠问张寛乃对曰天星主祭者斋沭不洁则女人星见盖武帝穷兵黩武淫刑酷敛故妖异时见寛不能以正对设为妖妄之説以惑上何异女子之闚观也二居臣位祭祀之事不诚不洁妖孽之见非特人君之丑亦人臣之丑也
六三观我生进退象曰观我生进退未失道也
六三变渐下卦为艮艮止也欲往而未往上卦为巽巽为进退三不当位上欲近君为四所隔故有进退之象观我生者人臣当观我之生丁德如何可进则进可退则退未失为人臣之道夫子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信开之自信之笃未敢遽进而求用易之明吉凶当以知进退存亡为重
六四观国之光利用宾于王象曰观国之光尚宾也六四变否上卦为干干有刚健中正之德士君子有才德者远来京国以观光当观时之否泰君之贤否茍礼貌未加心志未合未肯居于臣下君子观光之初安能遽造于朝廷之上唯郊天祀庙之时可以观国之光如衣冠之威仪旗旄之森卫玉帛之交错钟鼓之铿锵皆光辉之盛也如舜之未臣尧作宾王家汤之学于伊尹文王之师吕望尚宾也此则观时之利用宾于王也然亦有不肯屈于宾者如汉光武征严光至则舍于北军迎之不以礼貌也又令侯霸作书愿因日暮自屈后虽以諌议大夫授光光又岂肯屈于侯霸辈之下毅然而归宾亦不肯作也
九五观我生君子无咎象曰观我生观民也
九五变剥上卦之艮艮有知止之德刚明之才故能观我之生五居尊位上之观下而下亦欲观上君欲临下当先观我之生何者为治而不乱何者有得而无失欲使我之生克尽君子之道而无咎然后可以观民之生何者为善何者为恶何者为是何者为非使民不为小人同为君子之归汉武帝亦聪明主也好大喜功淫刑酷敛汲黯諌曰陛下内多欲而外施仁义柰何欲效唐虞之治乎宣帝亦曰本以霸王道杂之奈何纯任德政乎是皆未能观我之生何以观民之生善乎唐太宗之言有曰以古为鉴可以知兴替以人为鉴可以明得失盖得观我生之义欤
上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也
上九变隂通卦为比当比之时上居无位无民之地人来亲比五之主耳观其生者其生指人君而言人君观为之主人来比之人君茍能自观其生尽君子之道使下民各遂其生则我亦无咎矣君茍失德我志亦为之未平宋司马温公罢相居洛王安石以青苗新法苦民光上书言其不便张咏居陈闻朝廷用丁谓逐冦凖恸哭久之弹指人之皆大臣爱君之切其志不平也
【震下离上】噬嗑亨利用狱
噬啗也啄也嗑合也雷电交作之时有噬嗑之象然而亨利用狱者天之用威以击其恶君之用狱以诛其强梗用狱之道法天之威也
彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
頥卦上下皆阳四隂居中如頥颔之状中无所隔故能頥养噬嗑上下亦阳中为一阳所隔类乎噬嗑之状刚柔分动而离明之电震之雷合而章也柔得中而上行二五皆隂也五爻非阳为位不当然二五皆用狱之君臣而得隂爻隂主杀伐故用狱者以隂为柄
象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
雷电噬嗑上天严号令之威明罚勑法人君愼刑狱之政
初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也
屦校足械桎也古者肉刑罪之轻者灭其趾欲其不能行也下卦元属震震为足故有灭趾之象初九变晋晋进也或有当进而不进不当进而妄进皆罪之轻者屦校灭趾欲其不行而急于改过故得无咎如卞和三献玉于君而三刖其足盖玉之在璞未成而卞和遽进之刖足之刑非其罪也故得无咎
六三噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乗刚也
肤体之皮也灭鼻劓刑也既噬其肤又灭其鼻焉得无咎六二变阳通卦为睽此必家人之睽乗刚争鬬夫妻反目或奴婢有罪而致罚非有司之刑也有司之刑乌得无咎如魏王遗楚美人夫人郑褎心妬之而外佯爱之有甚于王郑知王以已为不妬因谓美人曰王恶子之鼻见王必掩之美人从之王谓郑曰美人见我必掩其鼻何也郑曰似恶闻王之臭王劓其鼻然则非美人之罪故得无咎
六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也变卦六三变离离为火腊肉用火以干之故有腊肉之象然腊肉少有毒者周人以防未腊者为璞腊肉有毒得非鼠腊之类欤离之説卦为鼈为蟹为蚌皆有毒物也三居不当之位不谨于饮食噬腊肉而遇毒非节饮食之君子也虽曰无咎亦君子之可毒也晋蔡谟初渡江见蟛蜞曰蟹有八足而加以二螯烹之旣食吐下方知非蟹谢尚曰卿读尔雅不熟防为勤学误死格物之要亦不可不详攷也至于河豚人固知其为毒也而故食之岂特小吝而已哉礼曰君有疾药则臣尝之亲有疾药则子尝之此戒遇毒之严也
九四噬干胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也【胏音滓】
九四变頥頥有口实之养故以是干胏为喻胏腊肉有骨者难噬如狱之疑者难决古者两造之辞纳矢求直此曰得金矢者得非不直者之辞穷罚金与矢以赎其罪利艰贞吉者刑罚圣人不得巳而用之议刑之际详谳再三然后论决利乎艰难贞正方可获吉茍不艰贞其咎在已如尧舜在位臯陶为士师曰钦哉钦哉惟刑之恤哉曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜盖上之德施未光民戾于法所以哀矜艰贞之吉得此义也
六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也六五变阳通卦为无妄无妄之象物与无妄狱事至重岂宜妄决五居尊位为决狱之主狱之难决者亦犹干肉之难噬书吕刑曰穆王训夏赎刑罪之轻者皆罚金以赎罪得黄金者岂非得赎罪之金以籍于官欤如汉之梁冀唐之元载以至张恢坐賍伏法以其金寳赀物诏班羣臣抑非以其金籍于官以赐于臣下欤君之愼刑而重决狱之臣者若此贞厉无咎者如季羔论刑愀然见乎色贞厉而不安也方可无咎茍不贞吉决狱不当咎归自巳唐太宗祥刑之主也因观针灸图背近五脏禁令勿鞭背又因误斩张蕴古因诏死刑皆三覆奏又令二日五覆贞厉无咎方得论刑之当
上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也【何上声】何负也校桎也如械枷于项也灭耳聪不明则刑也噬嗑诸卦用刑皆曰无咎而独于上九曰凶何也上九变隂通卦为震洊雷之鸣天讨有罪者也既桎其项又灭其耳此必获罪于天其凶可知系辞曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身如舜之诛四凶孔子之诛少正夘汉诛董卓唐诛周兴来俊臣皆造恶之极者也岂特何校灭耳而已哉
【离下艮上】贲亨小利有攸往
贲餙也文彩之着于外也山下有火草木皆被其光人有文彩天下皆贲其餙亨通也小利有攸往如山下之火未能光照天下故所往则小利
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
柔来而文刚下卦之离柔来而文饰上卦之刚也故能亨通分刚上而文柔分上卦艮之刚而文饰下卦之柔故小利有攸往天文日月星辰也人文诗书礼乐也文明以止离艮之交也观天之文以察时变日月或有薄蚀水旱或至灾异以验人之休咎观乎人文以化成天下人文有盛衰天运有消长治天下者盖于天文人文攷之庶能转祸为福使灾异变为祯祥而天下大治
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
折狱之君子明而又明者也山下之火其光未大明庻政则可折狱则未可无它量力之未逮也
初九贲其趾舎车而徒象曰舎车而徒义弗乗也初九变艮艮之初六亦曰艮其趾此爻曰贲其趾爻变之互文也艮为少男文采贲于趾未能着外未仕者也车公卿大夫所乘之器也子曰以吾从大夫之后不可徒行也以此如汉召申公枚乗皆以安车而聘舎车而徒义弗乘者此必隐德之士遭时不平不肯应聘自为徒行如汉韩康被召不起郡县强之而行至半途乘柴车而遯此则舎车而徒安行其志也
六二贲其须象曰贲其须与上兴也
男子与妇人异者唯须与髯耳六二变大畜下卦为干干为首须文采之贲于首年之壮矣二居臣位有大畜之才必有威严勇敢以畜君如唐刺史张巡之怒须髪辄张忠勇之气见于发须诸葛亮称闗圣之才曰孟起黥彭之徒皆不及髯之絶类离羣也盖圣之须髯美而勇故亮以髯称之唐中宗时宦官用事雍州刺史卢从一见无须者必曲加承接吁时至于此天下可羞士君子文采之见于须者年之壮矣时之可以仕矣与上兴者待上之聘召而兴人君聘贤盍亦求其大丈夫者【孟起班超字黥彭黥布彭越】
九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也濡滞也孟子曰是何濡滞也之濡三不当位过时而不仕故曰贲如濡如何以知其然也以上下文义攷之初九贲其趾年之少也六二贲其须年之壮也至于六四贲如皤如如年巳老矣是则六三之濡如过于强仕之年而未能进用濡滞之説明矣然人有文采隠于田野人君茍未征聘当永守贞正则吉也九三变頥幸能頥养茍不永贞则有妄进之失能守永贞谁得而凌犯于我也如汉公孙年六十始应诏对防朱买臣近五十尚樵薪以自给是皆濡如之久者信夫
六四贲如皤如白马翰如匪防婚媾象曰六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也【翰平声】
皤如须之白者翰如马之行如飞者四居不当之位上不与五应下不与二接而象曰六四当位疑也何哉士君子有文采之贲未遇于时隐而在下至于须皤然之白无意进用忽有白马之来如飞翰之急初疑其为防不拟人君聘召之来礼如婚媾使之居大臣之任至此当位无疑矣六四变离文明之时人君之求贤之急也如此终无尤者老而得君以行其志不负平生之所学何怨之有如文王之聘吕望汉武之征申公皆齿德之髙者古者求贤多求老成典刑虑事之深者非若后世限以耄期而弗用
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也丘园山林之隐逸也不肯茍进人君所当礼聘五居尊位为贲之主岂可令有德之士隐于丘园而不用六五变阳上卦为巽通卦为家人士君子有巽顺之德又能齐家才美外见人君以束帛聘之礼也戋戋浅薄貌人君聘贤不能丰厚而用戋戋之束帛吝之甚也然束帛之礼轻求贤之意切终至吉而有庆也如伊尹耕于莘野汤使人币聘之尹曰我何以汤之聘币为哉幡然而起卒至相汤伐桀吉而有喜可胜言哉
上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也
上九变明夷君子用晦时也中庸曰衣锦尚防恶其文之着也君子隠德于中文采不欲外见况用晦之时乎如子路衣敝緼袍子夏衣若悬鹑以至王章牛衣梁鸿隐居之服皆白贲也才美内蕴不尚外饰何咎之有如郑子臧戴鹬冠隋辛亶衣绯裈皆祸之招也唐杨烱呼朝士无才德而朱紫者谓之麒麟楦有愧于白贲多矣非上之得志也
【坤下艮上】剥不利有攸往
剥刻削也伤害也隂之伤害于阳阳则受其剥削诸卦皆有吉亨利贞之卦辞唯剥则否无吉亨无利贞否卦尚云大往小来不利君子贞而剥卦独曰不利有攸往且否卦三隂之长尚存阳之三爻而剥至五隂之盛阳无所依矣否之爻辞尚有大人否亨大人吉之义而剥全无大人直至于上九处剥之极而始有君子得舆之义详观否卦如商周未世君子尚可潜隐小人尚畏公论剥则如暴秦坑儒之酷汉末党狱之惨君子不能免祸小人肆无忌惮之时矣系辞曰易之兴也当殷之末世文王与纣之事耶是故其辞危想当文王演易之时推测乱世小人之情状贼害君子如此之恶以戒君子知进退存亡之防使后世人君见之知小人害君子之酷不可一日容之于左右以擅生杀之权以乱天下也
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
剥剥也言小人伤害君子至剥而极柔变刚者隂之长阳之消也不利有攸往小人充塞要路君子跬步之不可行何所往也顺而止之下坤而上艮也君子观剥之象尚其消长盈虚以待时也盖阳消则隂长隂剥则阳复天行之健终至于好还剥极则为复矣
象曰山附于地剥上以厚下安宅
当剥之时民不安居上之人当省刑薄敛厚以待下则民始能安居
初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也当剥之时君子不敢进用闭门以避祸坐卧于牀不出户庭始管宁自坐一木榻积五十年当膝处皆穿尚虑小人不能容之而陆贽居唐德宗之朝危言谠论卒为奸邪卢杞裴延龄等所害贬于忠州土塞其门盐菜之类皆由狗窦中入岂特剥牀以足而已然则陆贽之正光耀史册卢裴之奸为万古罪人蔑贞之凶在卢裴而不在陆贽也初六变颐下卦为震震为足以灭下者小人犯上自灭下始
六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也辨牀梐足笫之间牀之干也六二变蒙下卦为坎君子蒙难之时又防于坎穽之中如剥牀至变灾已近身茍无贞正曷以自保赵宋苏轼苏辙遭王安石吕惠卿等忌才贬轼于黄恵海外昌化等处又贬辙于循雷不容其僦官舎又不容其赁民居筑土室以居之岂特剥牀以辨而已哉未有与者二与五应之人君为小人所间六二之臣不能自通故曰未有与也
六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也
此亦人臣之遭剥者而曰无咎何也六三变艮艮止也得艮而止之之道上不谄于君下不媚于灶故能明哲保身而无咎如范滂揽辔慨然有澄清天下之志后为阉宦所害以党事系狱三木囊头剥之甚也然非其罪滂能辨明而归南阳士大夫迎之者车数千两滂谓殷陶等曰今子相随是重吾祸也遂遣归乡里滂卒以无咎隐居田里上下虽失得以免祸