周易爻变易缊 - 第 3 页/共 14 页
刚则不柔健则不息中则不偏正则不曲此四者干之至徳也纯粹无纎瑕之杂旁通无毫发之碍发挥则扬指挥靡不听命盖干之刚健中正于纯粹之中又尽精微圣人作易以六爻之变互相发挥旁通它卦之情如本卦之爻本吉旁通它卦之爻而凶本卦之爻本凶旁通它卦之爻而吉此爻变之大法也曲畅旁通变化如神如六龙御天云行雨施而天下平圣人作易其神矣乎
君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也
此章之下又重释六爻之义如初九之潜龙似君子之德在下者或近朝市声迹可闻有日可见之行故人君用之或于山林遯世而不之见或行事而未能成功上无扬侧陋之君何以自进故人君弗能用也
君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也
此承上文而言君子之成德者日可见之行也如我之学以博人之从我者众此学以聚之而无独善之私我之知已明人之有疑质于我者我则明辨以解其惑此问以辨之则有兼济之功陋巷蓬室人以为隘我则寛以居之而无忧贫之患亲友或有不睦隣里或有不淳我则仁以行之以长其淳厚之风此皆进德修业工夫已成故可居大臣之位而行君德此见龙在田之象也
九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
先儒往往因干之文言曰九三九四重刚而不正中遂以干之诸爻皆为不变殊不详其下文九三重刚而不中者言九三虽变为隂而下之二阳不动在重刚之上不得居卦之中上不在天九五也下不在田九二也旣不得君臣之位故兢惕为厉而不安幸而居人之下而人不疑也
九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
九三言重刚而不中不曰中不在人者三居人之下也九四亦曰重刚而不中而曰上不在天下不在田是以至曰中不在人四非人之位与且九四变隂上之二阳不动亦重刚也九四居大臣之位出乎人之上不得与人杂也而不得居卦之中上旣不在天下旣不在田中又不在人如泰伯季札之嫌疑似若无所安其身者故或者疑之倘因人之疑而逺避或进德修业以独善亦可以无咎矣
夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎【先后并去声】
大人有盛德大业居大君大臣之位覆载生成天地之德也至如水旱灾异羣生冻馁大人煦养生息以合天地之德照临万方日月之明也至如暗室屋漏照临不至大人烛见至以合日月之明四时运行隂阳或戾大人调燮之使气不失其序神情状人所难知大人推测之使吉凶有先见之明先天而天弗违后天而奉天时大人知天地之始于有天之先奉天时之运于有天之后如伏羲开天立极画八卦明易象造书契定厯律先天而作黙与天契又如神农尝百草兴耒耜造舟车制琴瑟黄帝垂衣裳造宫室尧舜制礼作乐皆先天而作姑以厯象一事言之日月运行寒暑推迁厯法曰某日阳生矣则葭应时而动某日蛰启矣则雷声应时而鸣以至春夏当发生而风雨以时秋冬当肃杀而霜雪乃降斗柄推移毫厘不忒此皆大人知天地之始于有天之先先天而作黙与契而天弗能违也至于春之和夏之燠大人教民以时耕耨奉天时之发生也秋之凉冬之寒大人教民以时藏奉天时之肃杀也是皆大人奉天时之运于有天之后圣人制作与天地合德日月合明四时合序神合吉凶天且弗违人与神其能违之乎汉儒以来注释多以先天后天之説为渺茫难测之事至宋邵康节又以异端丹经之学撰为先天后天之图簧鼓后世茍使伏羲画卦果有先天之説干南坤北离东坎西而文王易其位为后天离南坎北震东兊西则是二圣人自相矛盾何以见文王演易之功况周公孔子系易亦未尝有先天后天之分因朱子本义取康节之説后世董楷纂集传义以康节先天后天之图杂乎其中后学遂深信其説愚故不容于不辨也
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎
知进退存亡之机者圣人之德甚矣庸君闇臣知进而不知退知存而不知亡至于亢极失国防位悔不可追重言其惟圣人乎者非圣人不知进退存亡之义
【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北防朋安贞吉
坤顺也地之势顺顺天行也元亨大亨也利牝马之贞干为马坤顺天而行如牝马逐牡马而行柔顺而健贞正而固也君子有攸往君子法坤之德顺承乎君而行也先迷后得主利者坤居西南得巽离兊之三隂朋而失东北震坎艮之三阳朋先迷失道也坤顺天而行得与羣阳交会后顺得常也主利者干主义坤主利利非利已之私所以利天下也坤主静安于贞正则吉
曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北防朋乃终有庆安贞之吉应地无疆【庆音羌】
至极也顺地之势顺四通八达极其至也资助也坤亦曰元者顺承乎天资生万物也干父也坤母也父不能自生托母以资生也坤厚载物德合无疆坤之载物重厚德与天合无疆界也干之德刚健中正坤之德则含光大配天之德以资生品物咸得亨通也牝马地行地无疆者牝隂马也坤隂道也隂之也牝马随牡马而行地之随天而运也柔顺利贞君子攸行者干则刚健而利贞坤则柔顺而利乎贞正君子成德之行为人臣者所当法坤之德顺承人君而行事不敢自专也先迷失道后顺得常者坤居西南先得三隂之朋似乎失道也后顺天而行与东北之三阳朋交防与天为配德纲常之道顺终有吉庆也安贞之吉应地无疆者坤主静安于贞正则吉坤之辞三言无疆者言坤之道直方大顺天而行无疆界之可限也
象曰地势坤君子以厚德载物
天体圆故行健地形方随其势之髙下而载物故曰地势坤君子积德之厚而能任重法坤之道也
初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也
履践履也行之迹也驯积习也凝冰之坚也道犹路也如假道之道初六变阳通卦为履且干之六阳剥之已极变而为坤坤之初爻隂气始变而为复雷蛰地下不能声时至四阳其声始发一阳之微安能敌其五隂之盛前汉律厯志曰阳气伏于下于时为冬礼记月令十二月水泽腹坚又曰天地严凝盖冰坚隂凝之时乃在一阳之后説卦曰干为寒为冰亦坤爻之变干也干之初九变姤象曰阳在下则隂气见于上坤之初六变阳象曰隂始凝则阳气伏于下霜自九月而降至于十一月而冰始坚霜之积习于道路至坚冰如小人假道而进积习于朝而至于乱国履霜之戒人君不可不审之于其初也自古君子小人何代无之惟人君知人之明大臣荐贤之公故邪不可干正愚不可害贤尧之时亦有四凶惟尧有知人之明能亟去之故元凯得以自安都俞吁咈皆无碍也商之时亦有蜚廉恶来助纣之武王伐纣始能去之汉自王莽谋窃诵策者五千余人羣邪并起东都自周福房植立南北之党而朋党之衅始萌至末年阉宦之党充塞朝廷辄控制人君反指正臣为朋党缙绅之士为之扫地矣至唐李林甫杨国忠汲引小人贼害君子致有安史之乱代宗以来阉宦擅权朋党之祸又作矣宋初端人正士接武登朝自王安石为相变更新法引用小人吕惠卿章惇蔡卞之徒充塞要路君子为斥逐不啻如叛逆之善乎司马光之言曰安石误矣君子难进而易退小人反是小人得路岂可去之若欲去之必成雠敌后王安石果为吕惠卿等所挤宋国由是而乱履霜之戒小人之防也
六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
坤之形方坤之势大方大之德坤之道也坤之六二隂中之隂柔中之柔者也安有刚直之义文言曰坤至柔而动也刚六二变阳动而刚健二居臣位一阳能摄众隂如大臣之德敬以直内义以方外能负天下重大之事不废习学自无不利地道之光惟此为圣象曰六二之动直以方也为诸爻变动之则但此爻之变通卦为师师主征伐以一将统众兵在师则当习在坤之德直方大不待习也然则习方大之德何人可以当之如三代之伊傅周召汉之萧曹丙魏唐之房杜姚宋宋之韩范李宼出将入相无施不可
六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
含章可贞德弗耀含其章美可守贞正或从王事虽或无成卒至于有终也六三变谦谦之九三亦曰劳谦君子有终吉正此爻之变也世固有无成而有终者亦有有成而无终者诸葛亮德南阳含晦章美蜀先主三顾而起谋复汉业出师未防而死事虽无成出师一表照映今古其心之忠至于有终也明矣晋桓温王敦东征西伐似若有成者其心不忠至于叛逆而无终也故谦德之人含晦章美待时而发发则成大事业知亦光辉盛大也
六四括无咎无誉象曰括无咎慎不害也
四居大臣之位进贤退邪开诚布公何乃至于括无咎无誉九四变阳通卦为犹豫之人安有刚断之才况坤之羣隂在帝左右一言稍忤祸患立至惟箝口结舌括缩其虽不得誉终亦无咎故爻辞惟曰括不言人臣之臧否也虽然括无咎此者之事人臣旣无刚断之才当退位居无官守无言责可也茍居大臣之位括则不可也如萧望之久为汉相阉宦擅权箝口固位反为恭显所害此则不当括而括者也欲其不害得乎
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
系辞曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤衣法天黄裳法地此黄帝之制也有虞氏裳始用纁纁黄赤间色也书曰以五采彰施于五色作服五章五等诸侯之服冕旒有等后世以黄袍为帝者燕居之服臣下不聼衣黄也坤之六五不言衣而惟曰黄裳者举土之正色法地之黄裳也元吉大善而吉也文在中者黄中通理也人君有其德居其位衣黄裳之服文在中而元吉也六五变通阳卦为比比之象曰先王以建万国亲诸侯比之九五曰显比王用三驱皆言君德也先儒皆以坤之六五为隂臣道也虽居尊位不言君德此不知变爻之义也茍使六五不变而为阳则居定为牝马之贞安有黄裳元吉之象且大臣有大德而居君位者如舜禹之禅受汤武之征伐皆黄裳元吉者也五代无主六军以黄袍加赵太祖之身谓黄裳为臣下之服可乎唐遭安史之乱梓州副使叚子璋僭窃而衣柘黄崔光逺牙将花惊定诛之厯代以来皆知黄裳非臣下之服文言曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也黄裳元吉非君德而何
上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也干之诸爻阳刚故以龙称坤之上六隂柔之极亦以龙称何也盖上六变剥阳剥之极羣隂皆见隂极则变为阳矣然隂不能胜阳而与阳鬭与干之龙战于野矣野者坤之地也其血黄天而地黄色之杂也天地何以有血如干为马坤为牛借血以喻天地之气汉王莽为太宰唐之安史为藩镇恃贵盛之极而欲簒汉唐之位辄与人君交战天命弗祐终至防身灭族其道穷也
用六利永贞象曰用六永贞以大终也
用六一章乃隂爻变阳之则如坤之六爻皆变则变而为干矣茍乃臣可变而为君则大臣之勲劳贵盛者当国家大变之时未免有觊觎之心故圣人别立用六一章如贫贱之人一旦富贵或贵盛之极遭国家之大变茍不永守贞固未免逾分越职妄起祸端惟其永贞乃可及终也夏禹之时益大贤矣禹荐益于天君薨之日天下讴歌者不讴歌益而讴歌启啓即位矣而益克守臣职永守贞正以至吉终也
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
坤至柔而动也刚此一语尤见圣人示人爻变之义深切着明至静而德方坤之义也夫坤地道也妻道也臣道也妻得夫臣得君而有主有主则纲常之道立矣顺天之道包含万物而化光天之时当发生地则承天而发生天之时当肃杀地则承天而肃杀承天而时行者若此
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也【庆音羌】
善不积不足以成名恶不积不足以灭身勿谓小恶不去终至大祸安禄山畨落贱夫耳唐宗宠之为藩镇重臣人言其反宗不信一旦有弑君杀父之祸由辨之不早辨也履冰之戒去小人之机也
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不直方大不习无不利则不疑其所行也
直不以正则所直者无绳墨方不以义则所方者多执抝君子敬以直内则心常主于敬义以方外则行常主于义德不者言敬义与人同无立之危也帝舜举伯禹作司空禹则让于稷契曁臯陶禹当盛世德亦不敢立况衰世乎坤之为卦隂极之时也六二变阳以一阳摄众隂尤难立汉髙祖疾亟之时吕后问陛下百后萧相公旣死谁令代之上曰曹参可问其次曰王陵可然少戆陈平可以助之陈平智有余然难独任周勃厚重少文然安刘氏者必勃也此髙祖知吕后擅权臣下不可独任也至如唐武后之世隂盛之极者也娄师德不能立而荐狄仁杰仁杰亦不能独任而荐张柬之卒复中宗之辟所谓敬义立而德不乃若伊尹放太甲周公相成王直方大之德平日素着不待学习自无不利立而行人亦无所疑也
隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
六三变阳又居阳位隂虽有美也含晦其章美以从王事弗敢自以为成功代君之劳也地道承天之时以育万物弗敢自以为成代天而有终也书曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为又曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外盖此义也
天地变化草木蕃天地闭贤人易曰括无咎无誉盖言谨也
坤之六四变豫雷出地奋豫之时天地变化草木蕃茂之时而曰天地闭贤人何也四居大臣之位近君者也贤者在下阻隔而不能进小人充塞要路在帝左右大臣畏祸不敢直言故有括之义夫自开辟以来天地未尝有闭之时惟凶邪在位君臣之志不通隂阳之气不交天地所以闭贤人所以当如秦之时黄绮之王莽之世逢梅之遯括可也乃若四凶在朝舜居相位茍不能去何以为舜尝观王莽簒逆尚虑汉之大臣公议其非作策文令五千人诵之初亦有媿于心也扬雄汉之大儒也居人臣之位茍力不能诛之势不能諌之则当洁身去位括可也而乃依防王莽作美新之文以美其功德使莽旁若无人肆无忌惮雄有以启之也投阁之祸将谁咎哉是当括而不括者也为臣之道可不谨哉
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
极天下之色无出于黄之正通天下之理无出于文之着君子黄中通理尽人伦之至得地道之光与天合矣正位居体美在其中者圣人体段已具位得其正美在其中畅于四支心广体胖也发于事业如舜禹有其德而禅受汤武有其德而革命美之至也春秋传曰南蒯将叛筮得黄裳元吉之辞子服景伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之餙也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败晋王敦叛温峤庾亮欲举兵讨之筮于郭璞璞曰元吉峤曰事成矣王敦果败此以正攻邪而吉也于此可以见占法矣
隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄坤之六爻纯隂者也本自无阳隂疑于阳者隂之变至剥已极嫌于无阳也而与之战故擅阳之权而称龙焉如坤之象止为牛而不能变龙犹未离其也称血以明其非龙干为马坤为牛黄之血以见天地之杂也呜呼天下不可一日而无阳无阳则非天下矣如武后簒唐废太子为庐陵王寘诸房州庙堂之上以一妇人驾驭羣臣控制万方夺阳之权易隂之柄天下之杂此时惟极天下之无阳久矣于此时也岂无一夫奋勇以声其罪告于天下骆賔王亦英杰士也欲拨乱反正兴师复辟告于众曰一抔之土未干六尺之孤安在武后亦畏其言若有变色惜乎无忠臣与义士以助之卒至其窃位二十有一年向无狄仁杰张柬之辈忍耻効忠以复中宗之辟防至于易唐而为周矣世变之极一至此哉
周易爻变易緼卷一
<经部,易类,周易爻变易缊>
钦定四库全书
周易爻变易緼卷二 元 陈应润 撰
【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
屯难也万物始生其萌未舒其气未畅天造草昧之时不可妄动元亨利贞大亨而利乎贞正也勿用有攸往未可遽然而往以行事也屯难之世不建侯以治之人君安能独治
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
震以一阳交二隂坎亦以一阳交二隂刚柔既交则相感説胡为而难生二女不可同居二男岂宜同处坎之险在上震之动在下二强相敌屯难生矣动乎险中非贞正自守则不能大亨震为雷坎为雨屯难之时如雷雨济旱难方可解但草昧之际非建侯以治不宁难何可解
象曰云雷屯君子以经纶
经纶治丝之事经引之纶理之坎不曰雨而曰云者雨将作而未成天地昏暗草昧时也治难之道君子经纶如治丝之不乱汉龚遂为渤海守曰治乱民犹治乱绳不可急也盖得此义
初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
磐桓欲进未进之时初九变比比之大象亦曰先王建万国亲诸侯屯难之世建侯之初人未依比利居贞正则吉屯之为卦上坎下震安有贵贱之分变卦下坤上坎母居子下以贵下贱所以得民但屯难之时人君欲使涣者聚来者比危者安磐桓未定之际亦须择其贤才以居侯位志行一于正而无偏徇之失茍不贞正则乌合之徒得以比之更始之时屯难极矣膳夫皆滥授官故有灶下养中郎将烂羊头闗内侯烂羊胃骑都尉之谣志之不正一至于此乃若武王解难之初建万国亲诸侯访箕子畴式商容墓以贵下贱故大得民也
六二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
邅回也如语辞贞卜也班列也礼记曰女子许嫁笄而字屯卦坎震二男安有女子六二变阳下卦为兊少女避难屯如邅如皆险难艰危之地有乘马者班列而来上则坎男之刚不为冦盗而求婚媾上刚不能下柔女子卜之不与为婚至于十年之久正应者求之方可为婚重戒士君子不可妄进汉之王莽唐安史之难士大夫不能解难又不能逺避反受其滥爵有媿于屯之六二者多矣
六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舎往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也
即就也鹿山兽虞田猎虞人也惟独也凡猎诸兽皆用虞人惟即鹿而无虞入于林中而即鹿非从禽之道也唐吕温作由鹿赋言由此鹿而诱致羣鹿且曰此鹿每有所致辄鸣不食者累日痛伤其同类也六三变旣济难将解矣解难之道求贤为急然鹿可即而至贤者不以礼聘则不茍从也君子见防不如舎去而勿往往则有吝其道穷矣如郦食其不待聘召往见汉王掉三寸舌下齐七十余城韩信忌之而杀降者齐人以其绐已而烹郦食其往吝之穷乃至于此
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也六四变阳上卦为兊此亦女子避难而遭乘马班如之人来求婚媾在二则不从四则往吉何也六二变节上坎下兊刚不能下柔所以女子守节而不从六四变随上兊下震刚能下柔得偶之正所以随而往吉无不利婚媾之明也唐太宗因常何而见马周之文召周未至间遣使者四辈敦趣及见与语大悦即拜为御史此求而往明也之义
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也屯难之世建侯之时五居尊位何屯其膏施未光九五变隂通卦为复雷在地中安得膏泽滂沛施诸下民贞卜也周礼凡国大贞卜立君卜大卦则眡髙作龟几小事涖卜国大迁大师则贞龟然君之德施未光卜小事则吉卜大事则凶也如左传载南蒯将叛筮得坤之比黄裳元吉子服景伯曰忠信之事则可不然必败盖南蒯恃勇而无其德卜大事则凶也
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也屯难之时上居髙亢之地当深居避难安有乘马泣血之象屯之上卦元属坎坎为血卦上六变益居难之极损而又损可也不量其力强欲乘马班如以解难奈何作难之久卒不可解及受其害无可奈何故有泣血涟如之象人君若此何可长久如晋愍帝之蒙难唐昭宗之播迁骨肉离散宗庙倾覆岂特泣血涟如而已哉为人上者奈何不敬
【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
蒙物之穉也童年之防也人之防穉蒙昧未发之时故曰童蒙天生烝民父兄不能自教为之师以教使蒙者皆得而明然后知三纲五常之理诗书六艺之文匪我求童蒙童蒙求我者我有所学人来求我匪我求人师道之尊也凡来求教者如初筮之时至诚祈叩然后神明告以吉凶若再三防渎神明厌聼而不肯告训蒙之法又当一于正则亨通矣
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
山下有险险而止蒙者上艮下坎也蒙亨以亨行时中者二之刚与五之柔为应也匪我求童蒙童蒙求我志应坎以中男有刚明之才为师艮以少男防穉之质为童蒙年齿有少长闻道有先后五下求于二非二求于五志之相应也初筮告以刚中者为师者非刚健中正之才不可以训蒙再三渎渎则不告渎蒙者初学之人如初筮之渎神明也为师者旣能以刚中之道教之为学者当如至诚温习茍有所疑随时请问茍教之谆谆聼之藐藐再三烦数渎慢于师是曰渎蒙师亦厌听而不告也蒙以养正圣功者人非生知自童蒙而学养其正性无非克念作圣之功
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
山下出泉不知其流之所止人之蒙穉不知其心之所适惟务学从师乃知洒扫应对之节穷理正心修已治人之道君子以果行育德又言为师者之事行欲果诲人之心不倦德欲育养才之心不已
初六发蒙利用刑人用説桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也【説脱同】
蒙之初爻安得为发蒙之师人不自防穉教之及其长也教则不可入初六变阳下卦为兊兊为口舌教人者必形于口舌利用刑人如启蒙之时朴作教刑教之不入不得已而用刑桎梏手足械也人之蒙昧如受桎梏之拘束一旦开悟如説桎梏倘教之不从一向用刑以治之以往则吝矣人君之治民亦然书曰明于五刑以弼五教民之愚顽教之不从不得已施之以刑舜命臯陶为士师曰钦哉钦哉惟刑之恤哉盖尽法无民以往则吝周礼以八法治官府先示以刑罚使民不犯于有司训蒙之道利用刑人以正法者盖得明刑弼教之义
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也初六为师蒙已发矣二爻为父则有包蒙之义包容也父有度量包容其子择师之贤者以教之娶妇之淑者以配之子承父师之训而成人可以克家吉而又吉也九二变比下坤上艮刚柔接也汉之韦贤曰遗子黄金满籝不如教子一经其子卒至于相宋之窦禹钧教子有义方五子皆为显官其吉也可知
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
蒙之为卦上艮下坎皆男也安有女之可取六三变巽通卦为蛊巽之三爻与艮之上爻为应艮之上刚干之金也故曰见金夫不有躬盖三不当位上居髙亢所应匪正故无攸利蒙之为卦初爻择师教子二爻纳妇克家三言取女又当择其贤淑者先儒有言曰娶妻而论财夷狄之道也娶妇者不可求富室之女茍或不贤未免凌夫而慢舅姑嫁女者亦不可求多金之夫茍或不贤未免辱妻而反目矣故梁鸿为孟光所择而为贤朱买臣为妻所弃更适他人岂特行不顺而已哉
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣六四变离通卦为未济未济男之穷困之甚也然困而聪明者尚有不困之日至如困而蒙昧者则为终身之吝独远实者变卦离之中虚也曹操叹曰生子当如孙仲谋如刘景升儿子豚大耳后梁朱温亦叹曰生子当如李亚子吾儿豚犬耳以豚犬比人之儿子困而蒙昧可知矣
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
蒙以下之坎卦为童蒙之师则上之艮男皆为童蒙矣六五变巽通卦为涣巽顺之人听教于父师以涣其文吉之甚也顺以巽者此爻变之騐也汉黄琬七歳言日食之余如月之初任延年十二明诗易春秋号圣童黄香九歳以孝着号江夏黄童李贺七歳作髙轩过李泌七歳被召号竒童贾黄中七歳被神童及第皆童蒙之吉也
上九击蒙不利为防利御冦象曰利用御防上下顺也【为去声】
变卦当对看师之上六变蒙故有大君有命开国承家小人勿用之象蒙之上九变师故有击蒙不利为防利御防之义盖击蒙亦行师征伐之道诸葛亮有曰汉贼不两立为汉者御防为曹孙者为防盖御防则上下顺也
【干下坎上】需有孚光亨贞吉利渉大川
需须也待也上坎下干以刚遇险未可遽进而防于险故有需待之义孚信也为需之主以孚信待下乃光辉而亨通贞正而吉也利渉大川如涉川之时待风波平定而后济贵于能待不欲速进而犯难也
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
险在前者水之在天上也刚健而不陷者干之刚健不为坎所陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉者险在前刚在下初若难行人有孚信光亨贞吉虽蛮貊之邦亦可往也位乎天位以正中者五之刚健之爻位乎天位与下之干刚为应皆正中也利涉大川往有功者人有刚健之才不济则巳往则有功也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
需卦上坎下干不言水在天上而曰云上于天何也盖水无上天之理故以云代水云上于天需将雨时也君子以饮食宴乐待天之降雨也坎为酒罍亦宴乐之义
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
初九变隂通卦为井上下皆有险渉水则有难巽之初爻属坤坤为地故需于郊恒久也利用恒待风平浪静而后济虽久亦无咎也魏文帝欲渡江伐呉见风涛汹汹叹曰固天之所以限南北也遂归盖得不犯难行之义
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
下卦变离离中虚沙虚土也近水者也衍説文曰水朝宗于海增韵曰水溢也当水溢之时不可遽济故需于沙二居臣位必有危急而求济晋祖逖为将军渡江流击楫誓曰不清中原而复济者有如此江此小有言而以吉终者忠臣之言也
九三需于泥致防至象曰需于泥灾在外也自我致防敬愼不败也
九三变兊通卦为节上坎下兊泽居浅水间故有需于泥之象如防之近乎朝廷而未入乎朝廷故曰灾在外也自我致冦敬慎不败者如我所治之地而有防盗我当敬慎法令以治之不至于败事也后汉张敞为京兆尹长安市偷盗尤多敞捕其偷长令致诸偷以自赎偷长归以赭汚小偷之衣吏捕数百人穷治致法由是盗息
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
需之上卦元属坎坎为血卦六四变夬夬决也夬之九四亦曰臀无肤得非需于血之义乎出自穴者坎之险自上而入上六旣入于穴则六四出于穴矣需之为卦下刚上险九三之防至于泥涂而易治九四之防出于巢穴其势凶矣四居大臣之位有刚决之才以治之庶防羣防顺以聼命如唐太宗时李靖以劲骑三千蹀血边廷遂定定襄帝曰李靖之才古未有辈足澡吾渭水之耻矣颉利遂降
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
九五变泰刚险之恶防盗之难皆已鲜矣大臣削平祸乱奏凯而还者茍不以酒食宴乐之何以得其欢心然饮食贞正则吉不可过度得中正之道也如唐郭子仪平安史之乱自泾阳入朝肃宗御安福门待之命子仪楼上行朝见之礼宴赐甚厚得君臣交庆中正之道也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也