周易启蒙翼传 - 第 14 页/共 18 页
案易林一十六卷西汉建信天水外黄令焦延寿之所譔也延寿卦变法以一卦变为六十四卦六十四卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦首乾坤而终既未济且如以干为本卦其变首坤次屯蒙以至未济又如以坤为本卦其变首干次屯蒙以至末济又如以末一卦未济为本卦其变亦首干次屯蒙以至既济每一卦变六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦变成诗六十四首六十四卦变共四千九十六首以代占辞而文王周孔辞并不复用亡友王浩翁字浩古得其书于逺方而手抄之且为之跋略曰紫阳夫子以爻变多寡顺而列之以定一卦所变之序又以乾卦所变之次引而伸之为六十四卦所变相承之序然后次第秩然各得其所虽出于焦而比焦尤密诚哉是言今愚录其诗数篇于左并述其变卦之例以见一书之大防云
乾卦变例【姑载数诗于左】
乾道陟多阪胡言啑謇【王浩古云酉阳杂组引此作迷謇】译瘖且聋莫使道通请谒不行求事无功【愚谓此干为本卦不变而为变卦之首也】坤招祸来螫害其邦国病在手足不得安息【愚谓干六爻尽变坤】屯阳孤亢极多所恨惑车倾盖亡身常忧惶乃得其愿雌雄相从【愚谓此干二三四上变成屯是为干四爻变也】
蒙鹄鶵鸤鸠専一无尤君子是则长受嘉福【愚谓此干初三四五爻变成蒙亦为干四爻变也】
需目瞤足动喜如其愿举家蒙宠【缺第四句愚谓此干四上变成需是为一卦二爻变也姑録此五诗而四千九十六首大体可见矣】
论分卦直日法
费直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十卦为三百六十日余四卦震离坎兊为方伯监司之官所以用震离坎兊者是二至二分用事之日又是四时各専主之气各卦主时其占法各以其日观其善恶也又案项平庵曰焦氏卦法自干至未济并依易书本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二分二至之日坎直冬至离夏至震春分兊秋分不在六十卦轮值之数此即京房六十卦气之法但京主六日七分此但主一日京用太之序此用周易之序耳其论一卦直一日与费氏一爻直一日之说不同姑记以俟参考
论易林
沙随程氏易解外编曰绍兴三十一年沈丞相判明州时完顔亮入宼有窥海道者沈以易林筮之遇比之随曰过时不归若悲雄雌裴徊外国与叔分离亮前来洛中留今金主守国及亮马饮江为下所杀而今金主代之所谓与叔分离者乎又有以筮之者遇解之大壮云骄胡大形造恶作凶无所能成还自灭身其占验如此然其书于干之姤曰仁政不暴凤凰来舍四时顺序民安其处曾不与潜龙之辞合干之同人曰子号索哺母行求食返见空巢訾我长息亦不与见龙之辞合其泰之豫曰东邻好女为王妃后庄公筑馆以尊主母归于京师季姜说喜用事误庄公筑馆岂后妃事耶其文不逮太逺甚
愚案朱子启蒙六十四卦变例只三十二圗毎一圗反覆成两圗共成六十四圗如以干为主一爻变六卦二爻变十五卦三爻变二十卦四爻变十五卦五爻变六卦六爻变只一坤卦自坤反观又成一圗其法条理精密且乾坤震巽坎离艮兊各各相对不乱其占一以卦爻辞为据今焦氏诗既不本之卦爻辞又不取之卦爻象虽其变卦次第本文王序卦而义则无取如沈丞相占略与诗应亦其偶然不过如籖辞之适中尔非真卦象然也特其以一卦变六十四卦引而为四千九十六卦则自我作古深有可取焉也费直称其致易未见诚为过论而卦气直日之法先儒皆不能无议云
京氏易传
案京氏易传西汉东郡顿丘人魏郡太守京房之所譔也京氏易以八宫卦为序分上中下三卷上卷首干宫八卦【干姤遯否观剥晋大有】次震宫八卦【震豫解恒升井大过随】次坎宫八卦【坎节屯既济革丰明夷师】次艮宫八卦【艮贲大畜损睽履中孚渐】中卷首坤宫八卦【坤复临泰大壮夬师比】次巽宫八卦【巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊】次离宫八卦【离旅鼎未济蒙涣讼同人】次兊宫八卦【兊困萃咸塞谦小过归妹】盖専主八纯卦变六十四卦也下卷杂论卜筮一篇首论圣人作易揲蓍布卦次及纳甲法次二十四气候配卦与夫天地人鬼四易【一二世地易三四世人易五世八纯天易游魂归魂鬼易】父母兄弟妻子官鬼等爻龙徳【十一月子在坎卦左行】虎刑【五月午在离卦右行】天官【甲乙庚辛之类】地官【甲乙申酉之类】与五行生死所寓之类【寅中有生火丑中有死金之类】此晁氏读书记所谓星行气候之学非章句也又一本题曰京氏易传其间论积算法【亦无起例可推】及卜筮新条例【占求官家宅之类】及列六十四卦定三百八十四爻断法与前下卷同而尤详备者但如汉志所载京房易传语集中咸无此岂其所谓章句者欤惜乎未之见也今姑载前书上中二卷首卦以见一书之大略云【易传三卷陆绩注】
纯阳用事象配天属金与坤飞伏宗庙居世【壬戌土癸酉金】易云用九见羣龙无首吉九三三公为应有干干夕惕之忧甲壬配内外二象积算起己巳火至戊辰土周而复始【吉凶之兆积年起月积日起时积时起卦入本宫】五星从位起太白【太白金星入西方丽西北居壬甲为伏位】参宿从位入壬戌【壬戌在世居宗庙】建子起潜龙【十一月冬至一阳生】建已至极主元位【四月龙见于辰阳极隂生吉去凶来用九吉】配于人事为首为君父于类为马为龙降五行颁六位【十二辰入六位】居西北之分野隂阳相战之地易云战乎干【干阳西北隂阳入隂二气盛必战】天六地六气六象六包四象分万物隂阳无差升降有等【隂阳二十四候律吕调矣】人事吉凶见乎有象造化分乎有无六位纯阳隂象在中阳为君隂为臣阳为民隂为事阳实隂虚明暗之象隂阳可知水配位为福徳【甲子水是干之子孙】木入金乡居寳贝【甲寅木干之财】土临内象为父母【甲辰土干父母】火来四上嫌相敌【壬午火干官鬼】金入金乡木渐微【壬申金同位伤木】宗庙上干本位【戌亥干位】阳极隂生【降之姤卦】八卦例诸
纯隂用事象配地属土柔道光也隂气凝盛与干相纳臣奉君也易云黄裳元吉六二内卦隂处中臣道正也与干为飞伏【癸酉金壬戌土】宗庙居世三公为应未免龙战之灾无成有终初六起履霜至于坚氷隂虽柔顺气亦坚刚建始壬午至丁亥【夏至立冬】积算起丁亥至丙戌周而复始五星从位起镇星西南方之卦翼宿从位降癸酉金分气候二十五隂中有阳气积万象故曰隂中阳阳中隂隂阳二气天地交接人事吉凶见乎有象六位适变八卦分焉隂虽虚纳于阳位称实【六五六三之类】升降反覆不能久处千变万化故称乎易易者变也隂极则阳来隂消阳长哀则退盛则战易云上六龙战于野其血黄阳荡隂坤内卦初六适变入阳曰震隂盛阳微渐来之义故称复
集京氏易【姑集所知以见之大槩】
曰经称观其生观卦上九爻辞也言大臣之义当观贤人知其性行推而贡之否则为闻善不与兹谓不知厥异黄厥咎聋厥灾不嗣【西汉天文志】
曰小人剥庐剥上九爻辞也厥妖山崩兹谓隂乘阳弱胜彊【同上】
曰弃正作淫厥妖木断自属【汉五行志建昭五年兖州刺史禁民私所自立社山阳橐茅乡社有大槐树吏伐断之其夜树复立其故处师古注山阳郡槖县】
曰兴兵妄诛兹谓无法厥灾霜夏杀五谷【同上武帝元光四年四月陨霜杀草木故引】
曰圣王在上总命羣贤以亮天功则日之光明五色备具【成帝河平元年三月日出黄有黑气大如钱居日中央云云观日之变足以监矣同上】曰有消复之救所以縁咎而致爱因异而迈政【晋书郭璞因隂阳错谬刑狱繁兴上疏中引此以进誎】
曰河水清天下平【不记何书】
沈存中谓纳甲不知
起何时愚谓纳甲本
自以月之晦朔望
昏旦生消而定而京
氏易传以十甲配上
八卦与之脗合虽不
知所起先后亦可附
论于此云
汉上朱氏曰繋辞传悬象着明莫太乎日月虞翻曰谓日月悬天成八卦象三日暮震象月出庚【朱子曰三日第一节之中月生明之时也葢始受一阳之光昏见于西方庚地】八日兑象月见丁【朱子曰八日第二节之中月上之时受二阳之光昏见于南方丁地】十五日乾象月盈甲壬【朱子曰十五日第三节之中月既望之时全受日光昏见于东方甲地是为干体】十六日旦巽象月退辛【朱子曰十六日第四节之始始受下一隂为巽而成魄以平旦而没于西方辛也】二十三日艮象月消丙【朱子曰二十三日第五节之中复生中一隂为艮而下以平且而没于南方丙也】三十日坤象月灭乙【朱子曰三十日第六节之终全变三阳而光尽体伏于西北一月六节既尽而禅于后月复生震卦云此朱子所注参同契也真西山载之读书记而释之曰震一兑二干三巽四艮五坤六每五日为一节】晦夕朔旦则坎象水流戊日中则离象火就已成戊己土位象见于中【西山曰朔旦震始用事为日月隂阳交感之初道家象此以为修养之法】
浑天六位圗【即前纳甲法而加十二支】
言氏曰降五行颁六位即纳甲法也沈存中曰纳甲未知起何时予考之可以推见天地胎育之理干纳甲壬坤纳乙癸者上下包之也震巽坎离艮兊纳庚辛戊巳丙丁者六子生乾坤包中如物之处胎甲者左三刚爻干之气右三柔爻坤之气也干初爻交坤生震故震初爻纳子午【干初子午故也汉上曰长子代父也】中爻交坤生坎故坎初爻纳寅甲【震纳子午顺寅申阳道顺】上爻交坤生艮故艮初爻纳辰戌【亦顺】坤初爻交干生巽故巽初爻纳丑未【坤初丑未故也汉上曰长女配长男也】中爻交干生离故离初爻纳卯酉【巽纳丑未逆卯酉隂道逆汉上曰中女配中男也】上爻交干生兊故兊初爻纳己亥【亦逆汉上曰少女配少男也女从人故其位不起于未】乾坤始于甲乙则长男长女乃其次宜纳丙丁少男少女居其末宜纳庚辛今乃反此者卦必自下生先初次中末乃至上此易之叙亦胎育之理也物处胎甲莫不倒生自下而上者卦之叙而冥合造化胎育之理至理合乎自然也 项平庵曰干初起甲子则父起黄钟天之统也坤初起乙未则母起林钟地之统也震初起庚子则长男从父巽初起辛丑则长女次长男也坎初起戊寅则中男次长女离初起己卯则中女次中男也艮初起丙辰则少男次中女兊初起丁已则少女次少男也大抵阳卦纳阳干阳支隂卦纳隂干隂支阳六干皆进隂六干皆退惟干纳二阳坤纳二隂包括首尾则天地父母之道也
筮法变卦说
平庵项氏曰以京易考之世所火珠林者即其法也以三钱掷之两背一面为拆即两少一多少隂爻也两面一背为单即两多一少少阳爻也俱面为交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背为重重者单之积即三少老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一揲此后人务径截以趋卜肆之便而本意尚可考其所异者不以交重为占自以世为占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变尔
愚案京氏所定变法八纯卦只各变得五卦至于游魂卦已是所变第五卦第四爻所变归魂卦又是游魂卦下体三爻连变所得者则是六十四卦内八纯卦所不能变者游归凡十六卦而八游卦必自各八卦内第六卦第四爻来八归卦亦必自八游卦内卦来而八宫卦亦不宜交互变矣至于筮卦则纯卦上爻初未尝不变他卦但未能变本宫游归上爻而纯卦自上爻外他爻亦未尝不能变本宫游归而游归二卦亦不必从某卦来也但得卦后某卦属某宫几世某卦属某宫游归则不可易尔房虽不能制卦之不变卦虽能尽变亦不能不受制于房房虽自是一法终是吾圣人之法广大周溥如天之不可及也
世应例
平庵项氏曰京氏易法只用八卦为本得本卦者皆以上为世爻得归魂卦者皆以三为世爻亦因下体复得本卦而三在本卦为上也其余六卦皆以所变之爻为世世之对为应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积而上之知其为某爻之所变耳如干本卦上九为应干初变姤为一世卦初六为世九四为应再变遯为二世卦六二为世九五为应三变否为三世卦六三为世上九为应四变夬为四世卦六四为世初六为应五变剥为五世卦六五为世六二为应剥之四复变为晋谓之游魂卦九四为世初六为应【愚谓九四干之本爻又在上卦故曰游魂】晋下卦皆变为大有坤复归干谓之归魂卦九三为世上九为应【愚谓下体反干本卦又在内卦故曰归魂】
起月例
一世卦隂主五月一隂在午也阳主十一月一阳在子也二世卦隂主六月二隂在未也阳主十二月二阳在丑也三世卦隂主七月三隂在申也阳主正月三阳在寅也四世卦隂主八月四隂在酉也阳主二月四阳在卯也五世卦隂主九月五隂在戌也阳主三月五阳在辰也八纯上世隂主十月六隂在亥也阳主四月六阳在已也游魂四世所主与四世卦同归魂三世所主与三世同一世二世为地易三世四世为人易五世与八纯为天易游魂归游为鬼易
飞伏例
平庵项氏曰京房于世爻用飞伏法凡卦见者为飞不见者为伏其在八卦止以相反者为伏干见伏坤之类皆以全体相反也至八卦所变世卦则不然自一世至五世同以本生纯卦为伏盖五卦皆一卦所变至游归二卦则又近取所从变之卦为伏如干一世姤姤下体巽飞为巽初辛丑伏仍用干初甲子二世遯飞遯二丙午伏仍用干二甲寅之类至五世皆以本卦干爻为伏者也自五世复下为游魂卦剥四变晋为艮变其飞为离四己酉伏为艮四丙戌矣又下为归魂卦晋下三爻变为大有自坤变干故飞为干三甲辰伏为坤三乙卯矣二卦皆近即所从变之卦不用本生纯卦也【余卦放此】
卦气直日图
内一运列四正卦二十四爻以司一岁二十四气也中一运除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九三百六十爻以司
一岁三百六十五日四分日之一也其卦次第与太卦气次第同外一运又取中运内十二辟卦凢七十二爻以司一岁七十二候也
案汉上朱氏易图曰右图李溉卦气图其说源于易纬在类是谋【纬书六篇其四名类是谋】曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兊四正之卦卦有六爻爻主一气余六十卦卦主六日七分八十分日之七岁十二月三百六十五日四分日之一六十而一周【孔颖达解七日来复云易稽览圗卦气 中孚故离坎震兊各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一毎日分为八十分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分毎卦得六日七分也案稽览圗系纬书内第一篇】又曰二十四气七十二候见于周公时训吕不韦取以为月令其书则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔子得之于者也夏建寅故其书始于正月周建子而授民时巡狩承享皆用夏正故其书始于立春夏小正具十二月而无中气有候应而无日数至于时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详略虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤又曰仲尼賛易时已有时训观七月一篇则有取于时训可知【愚谓七月自是周公诗今云此者见得周公时尚且有取于时训则孔子賛易时有时训明矣】说卦言坎北方之卦也震东方之卦也离南方之卦也兊正秋也于三卦言方则知坎离震兊各主一方矣于兊言正秋者秋分也兊言秋分则震春分坎冬至离夏至为四正矣复大象曰先王以至日闭关所谓至日者冬至也于复言冬至日则姤为夏至而十二月消息之卦可知矣复彖曰七日来复则六十卦分主一岁卦有六爻爻主一日可知矣系辞曰三百八十四爻当期之日【愚谓繋辞自言乾坤之防凡三百六十当期之日非言三百八十四爻也所引误矣】盖六十卦当三百六十日四卦主十二节十二中气所余五日则积分成闰也又曰此即京房卦气直日之法也胡旦云京房以卦气言事皆有效验东汉郎顗明六日七分之学最为精妙
论卦气圗之非
朱子曰易卦之位震东离南兊西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说又焦延寿为卦气直日之法乃合二说而一之既以八卦之震离兊坎二十四爻直四时又以十二辟卦直十二月且为分四十八卦为之公侯卿大夫而六日七分之说生焉若以八卦为主则十二卦之干不当为已之辟坤不当为亥之辟巽不当侯于申酉艮不当侯于戌亥若以十二卦为主则八卦之干不当在西北坤不当在西南艮不当在东北巽不当在东南彼此二说互为矛盾且其分四十八卦为公侯卿大夫以附于十二辟卦初无法象而直以意言本已无所据矣不待论其减去四卦二十四爻而后可以见其失也【荅程大昌泰之】
隆山李氏曰乾坤乃诸卦之祖亦例簉乎诸卦直日曰坎离震兊之于乾坤一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶又曰朱氏依京房以六十卦主七十二候而列辟卦十二分缀其下其圗自多违戾夫既以六十卦主七十二候三百六十五度四分度之一而辟卦乃主十二月三百五十四日上下不相应其失一也六十卦毎卦直六日七分辟卦亦在其中是亦六日七分矣而又列之于下使主一月上下不相应其失二也
论卦气直日之非
圗象辨疑曰京房直日之说以坎离震兊各主一方以六十卦分上一岁凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其为算固周且悉矣然以坎离震兊之与乾坤诸卦一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶合六十卦为日三百六十五四分之一附之一岁则有余而加之闰则不足若之何其主一岁耶一岁之中赢缩余闰初无常时而卦之所值则有定日又乌能候寒温耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我之所分则何独六日七分而后可吾将合六十四卦而以一岁三百五十四日均之则一卦直五日四十二分五厘亦可也吾将损四正而用六十卦以当三百五十四日则卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以当三百五十四日则卦直四十四日二十分又谁曰不可凡去取多寡惟我之所制则人皆可为矣何取乎经此房之罪也是以司马温公又以为一卦御六日二百四十分日之二十一而后之学者又各以已见旉而为圗配之以七十二候六十律六十甲子二十八宿所行之度环其下而分缀之详绎其义与其所之卦初无毫厘相属此岂六十四卦之于七十二候六十律六十甲子二十八宿曾不具是理哉去取多寡随已分缀必欲某系之某则不可也此其弊盖自房始或曰房之术以候风雨寒温各有效验则何可贬曰非也天下之小术虽阅择日时算布五行寻察地脉以至猥琐邪僻之书无不借易以为说盖天下之物无有不丽于隂阳者故浅陋之术皆得假圣人之糟粕以为精深所以惑斯人而取售于世房之所以用之之验者廼其术也而非易也而不知房之所托也乌乎房之是非亦晓然可见东都无易学白虎诸儒取其说以着易纬而唐孔颖达疏复之七日来复以为六日七分之数谬误相承以至今也
専论卦气起中孚之非