周易启蒙翼传 - 第 17 页/共 18 页

凢性之序先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也 <经部,易类,周易启蒙翼传,外篇> 　　一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔从度卬则为防頫则为墬卬得五宫頫得十数元余者物之始终故无变齐者中也包斡万物故无位□至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日乃授于余而终之以步防轨以叶岁纪人之生本于虚虚然逡形形然逡性性然逡动动然逡情情然逡事事然逡徳徳然逡家家然逡国国然逡政政然逡功功然逡业业终则返于虚矣故万物始于元着于裒【蒲侯反】存于齐消于散讫于余五者形之运也柔刚雍昧昭性之分也容言虑聆觌动之官也繇懠【牋西反】得罹耽【都含反】情之訹【恤】也歬却庸妥【吐火反】蠢【天尹反】事之变也讱【刃】宜忱喆戛徳之涂也特偶昵续考家之纲也范徒丑隷林国之纪也禋【因】准资賔政之务也斆【効】乂绩育声功之具也兴痡【铺】泯造隆业之着也为人上者将何为哉飬之教之理之而已飬之故人赖以生也教之故人赖以明也治之故人赖以乂也夫如是故人爱之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名白也夫为人上而不能飬则人离叛矣飬而不能教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎 　　卬【仰】防【天】頫【俯】墬【地】□【冬】逡【后】【戎】 　　行圗　　　　变圗　　　　　解圗 　　□元　　　　　　【慎于举趾差则　　　慎于举趾差则逺也千里机正其矢元始也夜半口之始也朔月之始也冬至岁之始也好学智之始也力行道徳之始也任人治乱之始也】 　　□裒　　　　　　初【进而逡而俟其聚不可茍必进逡也信而利用正裒聚也气聚而物宗族聚】二【人倮而繁　　　人倮而繁善以道羣也兽猛而殚而家圣贤聚而国】三【百毒之聚胜者　百毒之聚只害人也为主惟物之蛊】四【羽毛鳞介　　　羽毛鳞介聚以伦也各从其彚】五【菟丝之棼　　　菟丝之棼不知固根也附草絶根】 　　六【八音和鸣　　　　八音之裒感神明也祌祗是聴】 　　上【云还于山　　　　云还冰泮聚极必分冰泮于川　　　　也】 　　愚案自裒至散凡五十二皆然散然后有余齐并具于左 　　□余　　　　　【尧舜之徳禹稷之绩　尧舜周孔垂世无穷周规孔式终天无斁　也余终也天过其度口之余也朔不满气月之余也日不复次岁之余也功徳垂后圣贤之余也故天地无余则不能变化矣圣】【贤无余则光泽不逺矣】 　　□齐　　　　　【众星拱极万矢　　　众星万矢谁能易中凑的必不可易　　　也齐中也隂阳不中则物不生血气不中则体不平刚柔不中则徳不成寛猛不中则政不行中之用其至矣乎 <经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>】 　　元余齐三者无变皆不占初上者事之始终亦不占 　　揲法【上下】同 　　五行相生得二十五以三才乘之得七十五为防虚五用七十分为二取左一挂于右揲左以十观其余扐之 　　复合为一再分之挂揲右如左法左主右客先主后客阳先客后主者隂观其所合以名命之既得其名又合蓍分之阳则置右而揲左隂则置左而揲右生纯置右成纯置左揲以七所揲之余为所得之变观吉凶臧否平而决之阳用其显隂用其幽幽者吉凶臧否与显戾也欲知始中终者以所筮之时占之先体为始后体为中所得之变为终变已主其大矣又有吉凶臧否平者于变之中复细别也不信不筮不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮不诚不筮必蠲必诚神灵是聴以准易虚以拟且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有子云必知吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复无司马君实乎 　　朱文公辨证 　　绍兴已巳洛人范仲彪炳文客崇安予得从之游炳文亲唐鉴公诸孙尝娶温国司马氏其多藏文正公遗墨尝示余以潜虚别本则其所阙之文尚多问之云温公晚着此书未竟而薨故所止此盖尝以其手藁属景迂晁公补之而晁不敢也近得泉州季思侍郎所刻则首尾完具遂无一字之阙始复惊异以为世果自有完书而疑炳文语或不可信读至刚行遂释然曰此赝本也人问何以知之余曰本书所有句皆协韵如易彖文象首賛测其今有而昔无者行变尚协而解独不韵此盖不知也字处末则止字为韵之例耳此人好作伪书而尚不识其体制固为可笑然亦幸其如此不然则几何而不遂至于逼真也耶亟以书扣季思此本果家世之旧否邪则报曰得之某人尔于是益知炳文为不妄尝欲私记本末以订其谬而未暇今复得乡人张氏印本乃泉本之所自出于是始出旧书授学者使以相参凡非温公之旧者悉朱识以别之使览者有以考焉 　　皇极经世书 　　皇极经世书者宋康节先生邵子之所作也【论己见此篇首题辞】今略述先生祖先天方圎圗演数之法以见作用之大防若夫推步之精知来之神愚何能闯于其藩所愿学焉而未敏也因得友人查伯复顔叔俞邦翰孟宣相与讲之粗知其说云 　　经世本先天方圎圗说 　　康节先天之易尚象而不尚辞观物篇有所谓律吕圗声音圗八卦交为十二辰圗十二辰交而为十六位圗太极圗既济隂阳圗挂一圗三千六百年圗诸圗之并无一字言其所以然盖欲示不言之教如伏羲六十四卦初无言语文字也然其圗虽多特只本之先天六十四卦方圎圗且以先天圗言之圎圗象天包于地外方圗象地处于天中是一大隂阳相配也分圎圗而观干兊离震居左为天卦巽坎艮坤居右为地卦分隂阳主两仪而主运行不息之事分方圗而观西北十六卦天卦自相交东南十六卦地卦自相交其斜行则干兊离震巽坎艮坤自西北而东南皆隂阳之纯卦也不能生物西南十六卦天去交地天卦皆在上而生气在首故能生动物而头向上东北十六卦地去交天天卦皆在下而生气在根故能生植物而头向下其斜行则泰损既济益恒未济咸否自东北而西南皆隂阳得偶之合也所以能生物也又合二圗而观方圗干处圎圗亥位谓之天门是天气下降也方圗坤处圎圗已位谓之地户是地气上腾也此两十六卦所谓隂阳互藏其宅也方圗泰处圎圗寅位谓之鬼方方圗否处圎圗申位谓之人路此两十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所谓隂阳各从其类也夫圎圗主运行之事方圗主生物之事运行者气也生物者质也气非质则无所附丽质非气则岂能生物哉康节经世书本先天方圎圗其作用大略如此【查顔叔】 　　经世要防 　　先天之学本来只是先天六十四卦大横圗一一八八之序横圗者卦之所以列一一八八者数之所由肇卦之于数犹形之于影耳由是取横圗复至干三十二卦自北歴东以至于南取姤至坤三十二卦自南歴西以终于北以应天之运而天根月窟自然之理不假作为莫不对待而圎圗立矣取横圗干一宫之八卦自干至泰横布于圎圗之内而兊二宫之八卦自履至临加布于干宫八卦之上余六卦以次横列而干居西北坤居东南否泰隂阳之交居于东北西南以应地之方横斜曲直之妙理无穷而方圗立矣若夫圎圗之用则以干兊离震三十二卦为阳为在天日月星辰之四象为元会运世之大四象震离二宫为阳中隂兊干二宫为阳中阳又分天道之隂阳太少坤艮坎巽三十二卦为隂为在地水火土石之四象为岁月日时之小四象巽坎为隂中阳艮坤为隂中隂又分地道之柔刚太少其数则自一一二二以至八八并以十二三十累因而为分杪之数【全数悉具观物篇中如天地各十六象皇帝王伯走飞草木等错综敷畅之妙自见本篇今不繁具】若夫方圗之取用则分为四片西北十六阳卦为天卦而干主之东南十六隂卦为地卦而坤主之否泰所主各十六卦是为隂阳之交既济之卦其圎圗阳卦主元会运世凡三百六十运四千三百二十世十二万九千六百年皆有当时直事之卦【泝其始如星甲辰子之直事卦所谓画前有易也直事卦者即挂一卦也运世年月皆有之以挂一全卦之序分去如毎运毎世毎年毎月并用四爻直之其余爻即闰爻也为说甚多今不繁具】或以世卦配运卦或以年卦配世卦须合方圗天地卦分位置左右【若世卦配运则运卦居左年卦配世则世卦居左左为天卦右为地卦须变爻变卦以合方圗】攷大四象挂一之卦以求分数【攷大四象元防运世是何位即合挂一何卦亦得其位之分数矣但案挂一本圗可见也】以此所得之挂一某卦而质于圎圗以察理乱休咎而圎圗隂卦为岁月日时主动植事物自有律吕声音数合方圗天地卦位置左右【声阳居左音隂居右】横看既济卦攷大小四象而得挂一之卦以求分杪二数【人用分物用杪】亦质于圎圗以观臧否【谓得挂一卦以质之圎圗在何处如阳中阳则极治之时事物皆美隂中隂极乱之时事物皆恶隂中阳乱而将治事物终美阳中隂治而将乱事物终恶又察其隂阳进退饶乏卦气敛屈伸之类】凡古今治迹只是凭一定之卦以推步动植事物则随时取声音数以求卦而占测也【一定卦者挂一之序也声音者方圗天地卦以求得挂一卦也】所谓经者犹言经纬之经亦有经纶之义观天之数以元经会者犹以十二会为经而三百六十运以下为纬观地之数以会经运者犹以二百五十运为经而以二千九百八十世以下为纬观人之数以运经世者犹以一百二十世为经而以三千六百年为纬【谓一元则经之以会九会则经之以运十运则经之以世也】虽曰断自唐虞以下而百世亦可推也邵子志存斯世故惟以经世人事名篇但动植事物之数虽属圎圗隂卦而岁月日时之下分杪太细故以四卷载律吕声音之变而悉归之方圗矣盖方圎二圗错综而用变动不居不可为典要也皇极取河圗天五地六二中以立数取圎圗太少隂阳刚柔之倡和得一万七千二十四凡日月星辰之变水火土石之化律吕声音之实数同归于此以此一万七千二十四自乘得二万八千九百八十一万六千五百七十六是为动植通数而用之以取挂一卦二百五十六者也【以圎圗大四象毎元之元一大位各全具六十四卦系十六之乘十六又四其六十四也取挂一卦之法乃用前数二万八千九百八十一万六千五百七十六是为九位挂其中五之位看左右位隂阳进退消息虚张其说繁晦今故略之学者但案邵子所挂一卦之定序攷之似不须布筹以自惑也】挂一卦起于元之元盖元之元泰卦乃方圗东北之位终始万物之义故运世与年各用挂一全卦之序而直事仍取合于方圗天地卦圎圗大小四象而后分杪之数归宿矣【今当一元之午会癸运酉世即一岁之五月初十日酉时也是谓大小四象　俞孟宣】 　　经世与易名位不同 　　祝泾甫曰易以占为神极以算为智占者聴圗变之蓍以求将见之象算者布一定之卦以御无穷之数占则取验于天神之研几也算则断在人智之极深也神以知来而未尝不藏往智以藏往而未始不知来惟易之与极其防若相似而致用实不同易与极之八卦名同而位殊爻同而防异位之殊今先天后天之圗可识矣防之异则易之干为天为金而极则为日为水之类也易之坤为地为土而极则为水为雨之类也易之震为雷为木而极则为辰为夜也易之巽为风为木而极则为石为雷也坎为水为月者易也极则为土为露矣离为火为日者易也极则为星为昼矣艮为山而今为火为风兊为泽而今为月为寒矣自是充之非惟八卦取象之异于易而吉凶悔吝亦大不同【观物断决发题】愚谓极只取伏羲卦画不用文王周孔之乱故其作用之不同固无怪其然矣 　　皇极内篇 　　案皇极内篇者蔡九峰先生之所作也先生名沈字仲黙朱文公门人其意谓河圗更四圣而象已着洛书锡神禹而数不故作是书以究极其数其演数之法纵横皆九位经之以一一一二至于九一九二亦终之以九九纬之以一一二一至于九一九二亦终之以九九其筮法或以蓍或以木惜变数之法不莫能适诸用也今姑录其要防以见一书之槩云 　　序【节文】 　　体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数者始于一象者成于二一者竒二者偶也竒者数之所以行偶者象之所以立故二而四四而八八者八卦之象也一而三三而九九者九畴之数也由是重之八而六十四六十四而四千九十六而象备矣九而八十一八十一而六千五百二十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不先君子曰洛书者数之原也余读洪范而有感焉上稽天文下察地理中参人物古今之变穷义理之精微究兴亡之徴兆防显阐幽彛伦攸叙秩然有天地万物各得其所之妙岁月侵寻粗述所见辞虽未备义则着矣嘉定戊寅长至蔡沈仲黙父序 <经部,易类,周易启蒙翼传,外篇> 　　□原【一之一】 　　原元吉几君子有庆【数曰原诚之原也几继之善也君子见几有终庆也】 　　愚案此以后八十数皆依前图次序而吉咎祥吝平悔灾休凶亦如此图排定即此图可以例其余矣 　　筮 　　筮者神之所为乎其蓍五十虚一分二挂一以三揲之视左右手归余于扐两竒为一两偶为二竒偶三也初揲纲也再揲目也纲一圅三以虚待目目一为一以实从纲两揲而九数具八揲而六千五百六十一之数备矣分合变化如环无端天命人事由是较焉吉凶祸福由是彰焉大人得乏而申福小人得之而避祸君子曰筮者神之所为乎大事用年其次用月其次用日其次用时