周易参义 - 第 6 页/共 22 页
五不当心之位而当背肉之处则相背而不能感人矣如是则虽可无悔然居君位而失其道奚足贵哉
上六咸其辅颊舌
兊爲口舌而口舌在身之上故于上六言之也人之言语则辅颊舌皆动故又以三者并言也不言吉凶者言之以正则虽不能感人犹无凶咎唯言之不正然后爲有咎也
【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往
恒爲常久之道能常久则亨而无咎矣利贞者常必以正也利有攸往者常必有变也正者不易之恒也变者不已之恒也盖能常而后能变而其变也亦所以爲常常而非贞则或安于流俗或习于邪恶非常也常而不变则其守之也固其行之也穷亦非常也故旣得其不易之理又必有不已之道其曰利有攸往者随时变易也穷则变变则通也苟不如是虽谓之常也亦乌得谓之常哉
初六浚恒贞凶无攸利
恒之爲道能常能变之谓也彖传言天地之道圣人之化皆是也而六爻者或知常而不知变或知变而不知常于彖传所云者皆不足以当之矣初六与四爲应此常理也然四爲田无禽则不能应初之求而初乃深入以求之是知常而不知变者也故虽正亦凶而无攸利也
九二悔亡
二以阳居隂处非其位有悔矣然以其久于中也故能亡其悔六爻之中唯二为彼善于此者
九三不恒其德或承之羞贞吝
三阳爻阳位乃其常处不当有动者也而过刚不中与上六爲应故不能恒其徳而或承之羞虽得其正亦可吝矣此知变而不知常者也
九四田无禽
四以阳居隂处非其位虽至于久而竟无成功如田狩而无禽复何益哉以人臣言之既无其功而又不能去乃持禄固位之人也知常而不知变者也
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
五处得其中是能常其德而贞固者也然隂柔不能有爲则亦知常而不知变者故占者爲妇人则吉爲丈夫则凶也
上六振恒凶
上六处恒之极不能安常居动之极不能无动故以振动为恒而其占凶此又知变而不知常者也
【艮下干上】
遯亨小利贞
卦之爲遯以隂方盛长而阳退以避之也以人事言之则小人道长君子亦当退避也退则其身虽穷其道自亨不然则道不能行身虽亨而道塞矣况身亦不能以亨乎然人臣之义有当遯者焉有不当遯者焉遯亨者隂侵阳而当遯也其君子之在下位者欤小利贞者以刚当位而与时行不当遯也其大臣之任安危者欤夫在下位者当小人之进则见防而作不俟终日可也而可迟回顾恋以罹其祸哉若大臣之义则君在与在君亡与亡虽欲遯亦安得而遯也其曰小利贞亦犹屯之小贞吉也夫国家昏乱而小人构祸非一日之故则靖其难也亦非一日之力故必以小而正之言正之以渐不可骤也卦之九五以刚当位而与六二应是君臣相得固当随时消息以弭其患而图其治而以二之中正非刚躁固能得小贞之道者也此言乃程子之意朱子以小利贞为小人利于正则又一义云
初六遯尾厉勿用有攸往
遯以居前者爲善居后者爲不善以六居初言乎人则柔弱言乎位则卑下而其遯也在人之后此危之道也然卑位弱人遯虽居后犹爲可也若不遂其遯而往从于小人则失身甚矣故戒以勿用有攸往也
六二执之用黄牛之革莫之胜说
六二以小人言之则其道方长乃先害乎君子者也以君子言之则居大臣之位应九五之君所以禁絶邪党而安全善类皆二之责焉故其遏小人之进当如执之以牛之革而不能脱也二柔顺中正得位得君此固其所能者而不能者亦不可以不勉也
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
九三居下之上非卑位矣而以比近于隂不能先遯而与隂相得是有所系恋而不能速遯者故有疾而危也占者以畜臣妾则犹可获吉若在位当遯而又有所系岂其可邪
九四好遯君子吉小人否
九四在四阳之中而以阳处隂又与初应是可爲君子可爲小人者也好遯者言与小人有交好而能絶之以遯去如此则爲君子而吉也然有交好而能遯最爲难者故言小人则否谓其不能遯也占者当是时处是事将爲君子乎抑爲小人乎其必有以审之矣
九五嘉遯贞吉
九五虽君位然遯非人君之事故但言君子之遯而已五与六二爲应而阳刚中正无所私比故爲遯之嘉羙而得正以吉也
上九肥遯无不利
上九髙而无位逺而无系能知几以先遯乃遯之肥饶而自得者何不利之有哉
【干下震上】
大壮利贞
大壮者阳刚盛壮之时也阳刚之道未尝不正而必戒以利贞者以其盛壮之甚则恃其刚而或过于理过于理即失其正也失其正则刚恶而非善矣君子而小人矣可不戒乎
初九壮于趾征凶有孚
夫君子之进也在于待其时时之至也在于戒其躁初九当阳盛之时固可以进矣然壮于趾而急于行则失之躁迫者也其行之凶有必然而无疑矣
九二贞吉
彖辞戒阳刚以利贞六爻之中能贞者其唯九二乎二虽当壮时而居柔得中不过于壮既中则正可知矣故无他辞而止曰贞吉贞其固有非戒辞也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角三当壮时而过刚不中以君子小人处之皆非冝也小人而过刚则用其壮以陵君子君子而过刚则视有如无而锐于进贞固守此而不知变危之道也其壮如是如羝羊之触籓篱而困其角凶咎可知也自三至五爲互兊有羊之象
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
九四不正矣故戒之以贞则吉而悔亡四虽壮之甚然以阳居隂不极其刚且在诸阳之前以去隂害爲己任则亦冝用壮而不可以无刚者故如羊之触则籓已开而角不困如人之行则大其车而輹甚壮此利于进之象也
六五丧羊于易无悔
易爲君子谋不爲小人谋故大壮之五上虽隂爻而亦言君子之事夫大壮之时戒于过甚而六五以柔居中如羊之忽然而亡不复抵触矣如是则安有悔哉
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
盛壮之时有进无退上居壮之终动之极故如羊之触籓既不能退又不能进而无所利也然进固不可矣而退岂终不可乎若能艰以处之止而不进亦可吉矣
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
晋者进盛之时虽不言吉亨而吉亨可知也以顺而丽于大明虽不言利贞而正可知也夫朝觐燕赐所以明君臣之礼也稽之他经诸侯来朝而锡予者有三焉即位而来见一也六年五服之朝二也敌王所忾而献其功三也此曰康侯者其诸侯之有功者欤当国家之明盛而赏有功之诸侯其礼之勤至当何如也坤爲马故言锡马蕃庶离爲日故言昼日三接凡礼至三者隆之极也如王三锡命出入三觐皆可见也以康民安国之侯而多受大赐显被亲礼则其爲天命有德而非私惠可知矣彖辞虽主于一事而言然当是时有是德而得其占者于事固无不利也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
四居大臣之位爲鼫防之行而初与之应则虽欲上进而彼乃见摧故云晋如摧如也若初六者亦如之何哉唯守吾之正而不自失则可以吉矣能守正矣而犹有不信者焉则亦处之以寛裕而自无咎可尔然是道也非遯世无闷之君子其何以能之
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
二欲进而愁则非安于义命者故戒之以守正则吉而终能受福于王母也王母以隂居尊者也此爻之象占为先塞后通之义
六三众允悔亡
人三爲众下之三隂皆欲进者而六三居其前故众皆信之以同进而其悔亡也三之有悔以非中正也能亡其悔以处顺之极也
九四晋如鼫防贞厉
互艮爲防而九四阳爻鼫防之象也四之位爲大臣而不中不正上逼柔顺之君下絶三隂之进如硕大之防贪而畏人贞固守此能无危乎
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
以六居五有悔也而处得其中则悔亡矣六五以大明在上冝为羣下之所顺附者而下之三隂以顺而丽于大明亦乐亲附于五者也然九四以刚强不中正而隔絶三隂之进是下之顺从者其失其得未可知也夫王者之懐服天下唯明其明德使天下自然向化而顺从固未尝有期必之心也如比九五之显比乃其道也若不然而屑屑焉恤于其失得则必违道以干誉计功而谋利虽有意于服人而人有不服者矣王者旷大之度岂如是哉如五能失得勿恤则王道得矣如是而往何有不吉而又何不利乎
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
上九晋之极知止可也而复求进焉不可也离爲牛而以刚居上角之象也进而摧其角凶可知矣若以伐其私邑则犹可以用其刚者然亦必危以处之则吉而无咎也又曰贞吝者私邑内叛至于用兵而犹不能服则自反可也若贞固不变而穷兵黩武安得不吝乎
【离下坤上】
明夷利艰贞
明夷者以暗居明上而明见伤也以二体观之则日入地中地伤日之明以六爻观之则上六一爻爲暗之主而伤下之明其下五爻皆明者而受伤于上六此二者皆明夷之义也利艰贞者明见伤于暗则其明者当艰难正固以处之乃免于难也艰者畏愼而无忽也贞者正固而无邪也艰而能贞处患之道尽矣
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
内卦离爲雉故取于飞之象飞而垂翼已见伤矣然但伤其翼则未甚故尚能飞以避患也初去上最逺犹人臣在下位而害未及所冝速去也行而不食者穷日之力而去也见几而作不俟终日此君子之事在常人之见固未免有言者然义所当然不可以人言而顾虑也或曰有攸往谓不度时势而尚欲有爲者如是则公论之所讥矣故云主人有言也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
伤及左股甚于翼矣然得壮马而速行犹可救其伤而吉也或曰二居大臣之位虽见伤而义不容去者故以壮健之力拯国家之难则犹可吉也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
三居下之上与上爲应上暗主而三刚明故先儒以汤武诛桀纣当之也如狩之向南而得其恶之魁首无不克矣然又言不可疾贞者盖俟天休命临事而惧所以正其罪者亦不容于亟也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
朱子此爻之义善矣而邱氏之言亦若可取者今録之曰入于左腹者六四入坤体之下也坤爲腹左者僻处也上伤人之明者而六四与之同体能深入其腹而得其伤明之心故知其不可辅而去归于九三此出其门庭也微子去纣而归武王盖如此云
六五箕子之明夷利贞
当明夷之时而居此地得此爻者当如箕子之正其志也利贞即爻辞之利艰贞也艰贞固二义而尤以贞爲重失艰则死尔失贞则邪臣也其可乎
上六不明晦初登于天后入于地
下五爻皆为上六所伤者故皆云明夷上六乃伤其下者故不言明夷而但言不明晦唯其不明而晦所以能伤人之明也始之作威如登于天终之陨命如入于地不言凶者其凶甚明不待言矣丘氏曰以商周之事观之上极暗爲纣五近晦爲箕子四与上同体避暗就明爲微子三与上应以明克暗为武王二大臣而藏明于暗为文王初去暗逺而见伤即避为伯夷太公夫易之稽实待虚固非爲一时一人而发也然其配此六爻义亦当矣
【离下巽上】
家人利女贞
卦之为家人言一家之道也而王道在是矣盖天下之本在国国之本在家家正而天下治矣其可忽乎利女贞者正家之要道也一家之中大伦有其三而所以正之者莫难于夫妇夫妇之道既正则父子兄弟之正为易矣昔舜之刑于二女文王之刑于寡妻皆女贞之义也自天子至于庶人其道之所施虽逺迩之异而正家之道安有二哉
初九闲有家悔亡
正家之道在正其始初九者有家之始也于是而有以防闲之则其悔亡矣有家之始如子之始有室始代父而任事始命于朝而爲士大夫皆是也
六二无攸遂在中馈贞吉
彖言利女贞传言女正位乎内在六二当之矣故于二言女正之义妇人之道在家从父既嫁从夫夫死从子于家事无敢专者唯顺从而已矣故曰无攸遂言无有专遂而行之者也妇人之事如丝枲织絍以至于饮食饍羞皆其所当躬任也而饮食者所以爲养尤不可以一日而废者故曰在中馈言居中而专主乎馈食也诗所谓无非无仪唯酒食是议其此二句之义欤然凡所事者又必皆以贞则吉贞者妇道之正也以四德言之无攸遂者妇德也在中馈者妇功也若推其余妇言妇容之类皆必以正也六二柔顺中正有其德矣然亦不可以不戒也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
九三以刚居刚治家而大严者也然闺门之内恩常掩义故以严则嗃嗃悔厉而终可以吉以寛则嘻嘻乐易而终至于吝此二者或过或不及虽皆失中然与其失之寛宁失之严也若夫九五之交相爱者圣人中正之道也而三固未之及也
六四富家大吉
卦之六爻四阳二隂而二四之隂皆得正位故于二言家之正于四言家之富富者正之效也夫阳主义隂主利以隂居隂固能富其家者然家之所以富以男女之正也苟爲不正则骄奢淫佚睽乖分裂无所不至矣虽欲富安得而富哉记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也家之肥即家之富也故知男女之正虽不期于富而有自然之富矣
九五王假有家勿恤吉
诸爻通言家人之道而九五君位也故以王假有家者言之假至也王至于有家家道之成也夫自庶人之贱夫妇之愚孰不谓之家者乎然求其父子有亲长少有序闺门有法亦云罕矣是虽有家犹无家也唯王者则正身修德化先于家而伦理以正恩义以笃此王之至于有家也勿恤吉言勿忧其不化而自化也夫身不行道不行于妻子于妻子而未化吾之道有未至尔故王者之正家唯躬行以率之尽诚以感之明礼以一之而其下之化有不期而然者矣若忧其不顺而治之过刚则至于嗃嗃矣岂王者之道乎
上九有孚威如终吉
阳而居上父道也故言正家之道备矣有孚者诚以感之也威如者严以正之也夫身既修矣而此二道者又不偏废焉则始虽不治而终有不治乎其曰终吉者亦不求速效之意也
【兊下离上】
睽小事吉
睽乖之时小事则吉以时势之难合人心之多疑也在他卦则五柔二刚多爲吉者而睽则相应者亦乖异矣故二之于五必于巷而后遇五之于二必噬肤而后合其合之难也如此是岂能大有爲者邪
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
初之有悔以无正应也其悔之亡以其守正于下而不苟合也夫以下而求合于上则必上之求于我然后我往以应之尔若之何其可自往邪初不苟合于四而四将自合初四是如马之丧失不逐而自复也然是道也以望于在上之贤者可也以望之于恶人不可也故恶人者必见之则无咎不见之则殃咎至矣然此非圣人之达节者恶能之如孔子之于阳货合斯义矣若未至于圣贤而欲见恶人是犹非津人而欲冯河也往则溺矣吁难矣哉
九二遇主于巷无咎
二与五应而五自睽乖有所间隔不能合于二然二在大臣之位不容不思以合于五也故当委曲相求如遇之于巷然后可以无咎焉然其遇之也非诡遇其于巷也非邪径固自有其道耳大臣之事君如陈善以晓之积诚以感之顺其羙以导之因其明以入之唯宛转以求合而不离于正理此遇合之道也能如是者其刚明中正之君子乎
六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终