周易函书约存 - 第 51 页/共 75 页

坎离得乾坤中爻故言志信以发志先蔽后明之象 　　九三丰其沛【古或作斾子夏郑本作芾祭祀之蔽膝杨作市谓诸儒改市为沛为水之淊然非也】日中见沫【子夏郑马皆作昧】折其右肱【姚作股】无咎 　　矣鲜曰沛泽也沫水源也涎沫濡沫乃霡霂小雨不成水者互兊泽沛象变坎沫象二巽主故象蔀三泽水故象沫王弼以蔀为覆暧以沛为斾以沫为斗旁小星不知雷象在上中爻有泽有风方取沛沫之象有何斾象哉肱手臂变互艮手肱象兊毁折象古人尚右故阳右而隂左阳爻阳位为右隂爻隂位为左易爻左右莫不如是此阳爻阳位故言右右肱便用折则无用矣处明极而上应柔暗则明有所蔽故为丰沛见沫之象明蔽则有用之材归诸无用故为折肱之象虽不见用乃上之咎于三何尤故无咎 　　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也不可大事与遯同皆艮止也盖立大事以保丰必明动相资今变艮土其明既废不明而又止安能大事爻词言未变时象词说既变也右肱既折自不可用不必言应 　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉 　　变明夷故称夷夷主详涣四明伤故见斗夷等夷谓初也初四同德也二之丰蔀见斗离之中隂互巽也四之丰蔀见斗比于五上之隂震蕃草而互巽离日又在其下化明夷而伤明也吉谓明动相资离为日为见变坎云而值巽入日入云中故见斗 　　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉【郭京以吉字连上句下作志行也】行也 　　离明而动以阳居隂震动而互巽变坎故位不当变坤互坎而明伤故幽不明应初明故吉震故言行 　　六五来章有庆誉吉 　　应爻离明故章二与五同德故来章庆福也变干故称庆誉二多誉也又详旅上兊口乗五而变干乗之者明以动故庆誉吉集曰隂之美曰章臣有其美曰含王受其美曰来 　　象曰六五之吉有庆也 　　兼明动二爻以变干唯五有之 　　上六丰其屋【说文作寷】蔀其家闚其户【说文作窥】阒其无人【孟阒作室姚作阅】三嵗不觌凶【阒倾入声】 　　此与明夷登天入地相同丰屋者丰亨富贵必润屋也丰屋初登天也故小象以为天际翔蔀家以下后入地也谓草生于屋非复前者之燿也丰蔀分为二句可知丰屋乃丰盛之丰【煦】按卦有风火之象故称家震覆艮兊伏艮重门叠户故丰家蔽于二隂又见震巽故蔀应三互巽离巽眼离目目而近户故闚阒寂静也谓无人也三离数觌亦离象泰上复隍丰上阒寂处承平岂易哉上六柔暗处明动丰亨之极奢侈日甚故有丰屋之象然势极则反离明反暗故有蔀家之象动极反静故有阒寂之象至于三嵗不觌凶可知矣 　　象曰丰其屋天际翔也【郑本际作瘵瘵病也孟喜翔作祥】闚其户阒其无人自藏也【郑本藏作戕伤也】 　　上天位屋形穹窿而上覆故曰天际翔象上之崇髙也言势位执手可热及其败壊光彩气焰不期掩藏而自藏矣 　　【艮下离上】 　　旅羇旅羇寄也上从四山止于下火炎于外内为主外为客山止而不动犹舎馆火动而不止犹行人全曰篆旅作□从人行而止也旧以军旅从众人在旗下 　　旅小亨旅【杨易旅字衍】贞吉 　　小亨贞皆主离隂是隂亨于阳中而得正者也旅去其所止而不居旅途亲寡势涣情踈纵有亨通亦必微小以五隂得中而顺乎上下艮止而丽乎离明故也 　　彖曰旅小亨【杨易小亨衍文】柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉 　　柔中顺刚主五也柔得中不取辱顺乎刚不招祸止则不妄动明则识时宜此处旅之正道故小亨贞吉也下赞时义之大明小亨之说非谓小事与豫随姤同 　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱 　　狱不可误故贵明明离也慎艮止也不留者明而能止也坎为狱不见故不留集曰恃明则不能慎过慎则迟疑而易留慎在明先所以善其明明在慎先所以精其慎 　　初六旅琐琐斯其所取灾【斯郭京作防】 　　琐细屑猥鄙意又小也艮为小石初变两离故琐而又琐谓羇旅中计财利得失之毫末也斯此也见招人轻侮非自外来一曰斯贱也即厮养之称柔而位下故也 　　象曰旅琐琐志穷灾也 　　初由中出变离伏坎故言志本丰之穷大失居覆而成旅在初而与丰反故言穷穷通之反坎伏故也凡隂阳相应皆善而外眀内止则否外明则琐琐之态不能匿内止又不能有所受故以为志穷志穷者内止而未能有行也离坎故言灾灾从火天火谓之灾揆曰丰上逺二明穷于外动旅初逺五明穷于内止故为自取之灾 　　六二旅即次懐其资【笔乗资一作齐应邵曰齐利也庄子磨齐斧以伐朝困齐资古通古一作资斧】得童仆贞【九家童作僮】 　　二在中方称即次则初之穷在道者也初足爻也即就次舎也艮为门为庐舎二处止中即次得安之象资赍也谓财也旅中之用也互巽近市利懐资象小曰童长曰仆艮少男也贞者良善不欺也隂实居中有孚贞信象无应而比于主艮之阳得阳故象懐资即得朋也艮阳附以二隂故象童仆即遯三畜臣妾之义在遯言于三故以为畜畜初二也在旅二比于三而资其力故言得得阳也易言得失皆本坤来贞者二柔依止而得正三亦得正者也 　　象曰得童仆贞终无尤也 　　尤者人过我之言也在二言终谓三也故知童仆指三三阳居阳位故言贞得童仆而贞故无外咎之尤 　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉 　　艮为庐舎与火相逼互见巽风三动艮壊焚次象二以得三为得童仆今艮动变坤非复艮男故丧其童仆坤故言丧贞言未变阳居阳也不能即次而又丧童仆虽正亦危程传贞字连上谓失其心也矣鲜宗之本义贞字连下谓丧童仆则不止失其心 　　象曰旅焚其次亦已伤矣以旅与下其义丧也 　　焚次谓与上离相接下谓二隂自二之中正视三则三为童仆自三之阳刚视二则二又为下以旅与下犹言以刚接下阳居阳位也化隂成失朋之隂故丧 　　九四旅于处得其资斧【子夏诸家作齐斧虞喜志林曰齐当作赍后遂讹定为斋戒受黄钺之典故】我心不快 　　处居也息也即次则就其旅舎已得所安为在艮庐中也处者行而暂就栖息在艮庐外也艮土性止离火性动故次与处不同资助也财货之类斧所以防身资所以自利皆旅之不可无者离戈兵斧象二之得以隂而得三阳四之得以阳而得五隂皆隂阳相资之义二隂爻故于资但曰懐本有者也于童仆始曰得比三也四之承应皆隂故直曰得资斧皆取隂爻隂有形也旅处则非三之焚次得资斧则非三之丧矣伏坎变互坎皆不快象四为心爻变坎水淹离火也山上本不平之地以阳居隂又在庐外故象曰未得位爻变重艮以兊金凿巽木再辟庐舎资于斧者良多将必有勤劳待之于后所由曰其心不快然旅处而不得位皆不快之故也 　　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也 　　以未得位释处字知非即次者比以得资斧为未快知必有勤劳在后矣此爻当宗王弼然全爻皆未得位之象 　　六五射雉一矢亡终以誉命 　　离为雉伏坎矢象未变则有雉矢两象变干则有雉飞矢亡象兊为口又恱体以口恱人誉象易中言誉者皆兊蛊用誉蹇来誉丰庆誉皆兊也来则自外而至命则自内而出皆由离象也丰应离蹇互离蛊变离也以用也言用此誉以命于所应之二也互巽故言命易简录曰解二坎中阳故曰得矢旅五离中虚故云失矢 　　象曰终以誉命上逮也 　　上五对二之词也逮及也自上命之而二得之故曰上逮二之终无尤五之终以誉命两终字相应 　　上九旅焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【释文作丧牛之凶】 　　离木科上稿巢象上位极髙下巽上变震木在木上故象巢震木遇极髙之火鼓以巽风焚巢象是亢髙而不获安处旅人穷极之象三为人位艮又为人应三故言旅人先笑者上九未变互兊恱笑象一变而震动焚巢成小过灾眚之凶岂不号咷无资可懐且无守卫欲止无地欲行无资何凶如之虞翻曰离为牛与大壮羊同易即埸田畔地也震大涂故有此象【煦】按笑与号咷皆取兊口以兊承离水火烹饪有声则先笑以兊承震来之爻故号咷 　　象曰以旅在上其义焚也【一作宜其焚也】丧牛于易终莫之闻也 　　在上者孤髙尊大之意宜其不得所安也妄自尊大者人必不肯规諌故终莫之闻丧牛于易离为牛变震大涂故象易震动故丧牛伏坎耳痛故莫之闻 　　【巽下巽上】 　　巽入也顺也隂入于阳下而顺阳也风亦取入义兊口向下故言命令朱子外见巽伏之说良是因巽有伏义故周公九五爻直言所伏之震孔子杂卦亦以为巽伏也一阳一隂之卦皆主一阳一隂谓二阳一隂隂非为主特为阳用者非也巽从二弜从兀弓即节也古文作顨 　　防【古文作顨】小亨利有攸往利见大人 　　隂爻卑而处下上比于阳故言小者亨隂称小也非小事之亨利有攸往即亨也利见大人谓上比二五中正之刚比刚故利往比中正之刚故利见凡由下而上皆称往互离故言见震亨亨于得故复曰来复坤体故也巽亨亨于施故彖辞曰命干体故也观刚巽乎中正则施可知矣 　　彖曰重防以申命【杨易以此句入文言又曰当添防入也三字非也晁徐郭王何举正下有命乃行也】刚防乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人 　　孔子全举卦辞可知下文皆小亨之事主隂故也重防上防下防也申命丁宁重复也兊口向下防由干变若天之命自上而赋物者然故曰命重命故曰申刚防乎中正之刚指二五即卦辞之大人柔指初四顺刚之刚指二三五上志由中出者也凡卦初为内三为外若使志由中出外仍有阻乌可言亨今二五比于初四以中正之刚与初四两隂相得则是二五之刚能防顺乎初四故初四之在内者其志得行而利往也大人二五居人位也二五有逆初四安所得利今既利见则二五之刚防乎中正而初四之利往可知柔皆顺刚又见隂必附阳以明隂阳相倚之义因以明利往利见之故 　　象曰随风防君子以申命行事 　　随相继之义申重义也申命随风象随言委曲入物无所不顺命虚故曰申事实故曰行行者防主足爻也隅通曰惊蛰之节以雷得名出乎震也清明之节以风得名齐乎防也 　　初六进退利武人之贞 　　防为进退隂柔居下卑防象变干纯刚与履三同义故皆曰武人盖隂居阳位则不正变干则贞矣 　　象曰进退志疑也利武人之贞志治也 　　志者心之所出在中者也初则由中方出故为一卦之中而爻多言志此卦主初故彖言志行而当爻则两言志也治与疑反疑则乱治则不疑人之行止视乎志初曰进退方寸已乱故疑若济以刚果则心有定见疑惧消而不乱故利凡爻之才隂则柔而阳则刚凡爻之志位竒则志刚位偶则志柔变干故治阳治而隂乱所谓乾元用九天下治也 　　九二防在牀下用史巫纷若吉无咎 　　初隂在下二阳在上牀象故剥亦象牀又与借用白茅同义宋衷曰防性伏二无应而比初心在于下故曰牀下此正彖辞刚防之刚故曰防于牀下史掌卜筮史巫者善卜筮之巫也男曰觋女曰巫防长女故象巫互兊为巫为口舌为毁为附纷若象纷者缤纷杂乱貌若语辞巫者击鼓击缶婆娑其舞不安宁之事也【煦】按巫者求神于隂即二防牀下之象初隂居阳二阳居隂均过于卑防者隂居阳故教以男子之武欲其勇往直前阳居隂故教以女人之纷欲其抖擞奋发均为卑巽朂也两防于牀下皆过于防史巫纷若则过而不过丧其资斧则柔懦不振失阳刚之德过而过矣宜曰牀防画象反睽鬼象见兊为史巫见三女为纷若古礼尊者在牀卑者拜于牀下 　　象曰纷若之吉得中也 　　得中则能酌浅深之宜不至过于卑巽故吉 　　九三频防吝 　　两防之间故曰频巽曰频则其中有不防矣是频失即在其中故吝王伯厚曰柔而刚则能迁善刚而柔则能顺理复三柔而不中勉为初刚而屡失巽三刚而不中勉为初柔亦屡失 　　象曰频防之吝志穷也 　　三刚而处刚乗刚安能防志穷谓心虽欲防而不得防也变坎故言志下卦之终故曰穷频防即进退之象人心之穷促者必进退不果也 　　六四悔亡田获三品 　　此正刚防乎中正而志行柔皆顺刚之爻承乗皆阳则无所逆三品谓防鸡兊羊离雉也一曰祭祀賔客充君之庖也有悔隂柔无应也变干而上下应之悔亡而田获三品也获得也说在隂爻得朋之爻又坤统三女也 　　象曰田获三品有功也 　　地道无成顺阳斯有功 　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉 　　防为隂凝之始五阳居中得正故悔亡而无不利日月之见防象乃十六平明微隂见辛时庚则月朔明生震象时防隂初见之辛顾言震象初见之庚防之伏也故杂卦亦言防伏九五正防隂之刚阳防防乎隂隂顺顺乎阳易中隂阳迁转变动不居故卦位虽论一爻而乗承变动每随时变易但恒在事前耳故爻词或因终而言始或因始而言终或因睽而言合或因止而言行变动不拘所由能知来也爻变为蛊故与蛊卦同辞蛊言终则有始指隂终隂始而言危之也防为隂生之始举震阳之生而盛者为言幸之也无初者坤也即先庚也有终者震兊也即后庚也盖隂象先迷先迷则无逮于生眀其象始见见斯有矣若蛊卦全言隂象隂无可见故但考之以时谓为终始蛊以先甲后甲言隂之终始是究极将然此卦互兊爻变互震故以先庚后庚特言阳始亦是究极将然初之无由防隂托始而来则终之有由坤隂既盛而往矣迁转之义合如是也隂始而言阳始贵阳也爻义止贞吉悔亾无不利尽之下举天象明获吉之由耳详具函书又见首卷月窟条中得位故贞无应宜悔比隂故悔亾也 　　象曰九五之吉位正中也 　　正中即无初有终盖防体本隂初而阳终乃此爻适当位中震之为象坤无在前兊有在后震象适当其中故也周易卦爻止言隂阳离隂阳而言卦爻未见为当矣 　　上九防在牀下丧其资斧【资见旅卦】贞凶 　　离戈兵互兊斧象上处亢极穷而返下故亦有防在牀下之象二上两言防在牀下与屯之二上两言乗马相同论爻非有异也阳变隂故丧变坎盗亦丧也三五不言防牀下三过刚五中正也卦至上爻每兼下卦而言通例也贞者防本美徳也在隂言获在阳言丧得朋丧朋故也【煦】按京传丧资斧为失断之象为居重防之极也 　　象曰防在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 　　上穷指时位而言井而防则上出不穷防而井则牀掩其幕故穷 　　【兊下兊上】 　　隂口向外喜恱之外见也口柔向外亦媚恱象隂性降而恱物恩泽润物象其口外张亦讲说象坎水而塞其下流故象泽 　　兑亨利贞 　　刚中故亨柔外故利贞坤德也盖恱有亨道而妄恱则不可不戒订曰防内柔外刚其质柔也故止小亨兊内刚外柔其用柔也故亨曰利贞犹主内刚也【煦】按柔言利贞是用六之爻由坤之利永贞而出三男之卦言亨是用九之爻从元出也凡三隂之卦皆主隂此利贞字为主隂也至元字唯干有之自干而外皆干所亨故诸卦止得其利贞 　　彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民其死说之大民劝矣哉 　　兊说与咸感同咸无心之感兊无言之说也初二四五皆刚之在中者专指二五亦可刚中字不重非主爻也特为柔外而言柔外三上也刚中则其心诚实柔外则接物温和说与利贞皆是主隂一边道理内刚健而外和柔则必顺利外柔顺而内刚介则必正大顺天者兊本干体坤有顺徳坤柔而附刚上故顺天应人者二五人爻而附以坤隂阳为感而坤为应故应人顺与应即亨而利贞之妙以下则推广言之阳君隂民说主在上则必下及于民故遂言民说口在上则必说及其君故遂以为劳死凡皆刚中柔外之妙利贞之实也劝民与民自劝逺矣故圣人大之 　　象曰丽泽兊【郑作离泽】君子以朋友讲习 　　此以说作论说两口相对也两泽交相浸润互有滋益亦如朋友讲习亦两益也朋非一人习非一事皆丽字之义 　　初九和兊吉 　　卦名兊恱诸爻皆有和义特防所处之正不正耳此爻位下而居初由是在中之爻上又无应故止以自心在中之和恱为言犹未施之于用故象词以行未疑言之阳刚则不失于柔媚处下则不出于躁动无应则不防于私系自恱其志而发无暴戾安得不吉 　　象曰和兊之吉行未疑也 　　行未疑在未行时说故知和兊止说在中者也变坎为狐疑此亦未变之象上六引兊隂阳相比则未光初爻无应无比故无所疑 　　九二孚兊吉悔亡 　　卦无应与专论隂阳相比刚中居二为孚承比隂柔有所私系宜悔刚中而孚信内充虽比而仍不失正故吉而悔亡 　　象曰孚兊之吉信志也 　　志出于心在中者也信即孚也与革四辞同义别革人信此已信也初逺隂二近隂故不免于疑而志则可信 　　六三来兑凶 　　来者自外之称不由中出也初一卦之中二下卦之中故一系未疑一系信志皆说自心兑本干体坤隂自外来交于干不由中出故凶又爻与上兊相接承之以隂故来兊凶也 　　象曰来兊之凶位不当也 　　居刚不中与上兊接又承之以隂也