周易函书约存 - 第 46 页/共 75 页
九四解而拇【荀作母】朋至斯孚
震为足拇在足下三居震下故象拇旧説以为解初刚柔之际义无咎者本为正应岂所宜解若负乗之小人则宜解矣拇在足下亦不宜逺言初爻夫初以比二为无咎三以乗二为君子之器二四两阳又且同徳则朋指二可知矣然为负乗之小人所隔故必解去其拇始见同徳相济之美他爻不言朋此独言朋西南得朋之爻也卦辞西南之利正在此爻因其处柔非位故须得朋斯济凡合体之卦上卦亦具下卦之性下卦亦具上卦之情故坎在诸卦皆言陷而在解则不言陷震动故也诸卦类然不可不知夫卦既名解二阳各为卦主则能解者端在二阳然隂以资阳为美故其附阳也甚固初曰刚柔之际固于二矣三曰负乗固于二四矣四欲与二同徳相济非解去三隂曷由使朋至而孚也孚者坎徳隂虽附阳为美阳必解隂始能有为
象曰解而拇未当位也
以阳居隂虑其才柔下有负我之小人其位不当故须解也
六五君子维有解吉有孚于小人
维系也坎卦言维言孚此卦有坎故亦言维言孚旧説谓解去三隂以小人之退为验夫孚字从无作验字之解来氏以隂指宦官宫妾外戚谓五比四应二皆阳刚之君子若使此心能维系之则同类之隂自能孚信故有解而吉【煦】按二説均非爻防且三隂与五非应非比有何闗切观随之系小子系犬夫皆自下而系于上之称上六乃从维之维则自上而系于下之称坎之言维亦谓中阳陷于隂若系于上隂者然也此之维于君子当专指九四一爻五既比四如云九四阳刚之君子维系于我者资其才可以解难故吉虽在小人亦当信之以下与坎相应故言孚孚信也坎虽正应可言冦盗独不可言小人乎有孚于小人如云正应亦当见谅是从比不从应之象耳君子专指九四正与利西南之防相合予前解引复见天心诚谓此卦二四两爻虽各为主于卦中观利西南一语则通卦当专主九四一爻盖二陷而四动解之为义专由动见故也震之动爻在下故遂以九四为君子又况雷奋而上坎润而下防同离兑之睽则但资亲比之力无所望于正应止求见信于正应亦其宜也
象曰君子有解小人退也
君子有解震之主爻小人退坎水就下也若震动则上徃矣
上六公用射隼于髙墉之上【墉徐作城】获之无不利
上高而无位公也隼祝鸠鹞属鸷鸟害物者也震为鹄变离为雉鸟象坎为弓居下自下射上之象震伏巽髙象髙墉者王宫之墙变离外围中空近于五君髙墉象故泰上亦曰城二地位故曰田狐则地之走者上天位故曰髙隼则天之飞者害物之隼栖于王宫髙墉之上则如城狐社防有所慿依不敢轻射矣本卦四隂其下三隂或应阳比阳而上隂独后不系于阳又处最上故象隼坤土也五六皆坤而上特最髙故称髙墉今曰髙墉之上则隼指上六无疑观解悖之説岂不为上之无应无比乎坎虽象矢与上无应四公位又互坎故曰公用射则射者四也正是主四之义况阳性善动由四而进亦如不速之客三人来耳若依蒙引指三则是公立于髙墉之上而射隼非射隼于髙墉之上矣止是四阳善动由此而进则上隂终为所变耳非有隐深之防又上六本迷复之爻故言悖阳来于四一变而成震则悖解矣故以射隼归之于公
象曰公用射隼以解悖也
此卦主阳上与阳无比无应寜非悖逆卦气自下而上在中者皆有乗承上爻如无应比则唯有离背而已穷极将反亦背象悖而射之所以解也系辞之藏即坎险也器指坎之中阳形如矢直者待时而动谓震也下坎有藏器之象上震有动象人不可以妄动故曰待时此亦上爻总论全象一变震而迷复之爻亦变故为解悖
周易函书约注卷八
<经部,易类,周易函书约存__周易函书约注>
钦定四库全书
周易函书约注卷九 礼部侍郎胡煦撰
周易下经
【兑下艮上】
损减也非伤也损去下卦上画之阳益上卦上画之隂损干之君益坤之民也又泽深山髙深则有损象髙则有益象
损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享【蜀才作二轨可用亨説文作□】
艮山兑泽互坤泽深而在地下有损象山髙而在地上有益象坤实于中故言孚大象离伏坎亦孚也互震故利往兑口震足互坤腹而实簋象簋从竹震象艮为门阙帝出乎震门阙而帝出用享象旧觧但作戒辞以为剥民奉君非也凡爻辞皆直言爻徳如使有孚元吉可説不孚则不吉然则辞之凶者亦可云不如此则不凶乎易卦全吉者唯谦损家人耳损以俭取俭用获吉者也若认作剥民奉君不知为俭取于下损国用以益下民则必与二簋用享之防相悖亦并未解彖辞言时之义矣有孚十二字皆正言减省取下之吉有孚二字为主象下文皆有孚之吉耳有孚者深信其薄取之意为爱我也维正之供万世常经今减于常时人君而自爱其民故获有元吉无咎可贞之美而利有攸徃二簋以下即祀神以验之亦即上文之象二簋损象言薄也可用享有孚之象而元吉等义皆在可字中见薄取于民者即薄用于神神必见信神且见信而况民乎国之大事唯祀与戎举其大者而小者可知据理而论即寛一分民受一分之赐故人皆信之而君徳之崇髙亦由此増益矣若果剥民必致厚取厚取必当厚用顾以为薄于祀神亦云可也不自相戾乎
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
损下益上谓损干益坤即下文损刚益柔也干损一以上行乃忽添其道二字盖谓损益乃人君乘时大经济不可无道以处之此道非下所能有必得权乘势然后可行故曰其道上行正以卦象损在下之干阳上行而益在上之坤故曰上行全是干君用事君在上者也干阳故称道损字之下有孚之上特加而字便知下十二字皆由损来明谓人君用此薄取之道自能见信云云也其下总叙全辞更连曷之用为一叚不另分别注疏则曷之用二句应与上文同是一义盖上言薄取自能信诸人而获吉下言薄用亦当信诸神耳时兼常变言常时祀神原非二簋可享在损卦而言时则必万不得已非常时也若在常时以下奉上亦万古之常经名分之当然何待损乎今特言有时则必非常行之事必非平常之时可知周礼荒政当由此象出也二簋应有时见最不宜减之事值此宜减之时自不得不因时减损损刚益柔即损下益上惧人不知损下为损干君故曰其道上行则非在下者所能观其特标刚柔二字刚干柔坤干君坤民也是即损君益民之説可知损益二卦所言上下不分君民者所损皆干刚所益皆坤柔也乃益不言损刚而损言损刚为人知益之损上为损君而不知损之损下亦为损君故特标出刚字刚阳施而坤隂受隂阳之大义也论位则上君下民论理则阳君隂民刚而在下本非君位故不曰损君而曰损刚损益盈虚与时偕行是统论其理见人君奉道治民必当因时观大象説出惩窒岂不説减损一边道理顾谓为剥民乎虞翻曰中互震春兑秋故言时
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲【惩郑陆作征音止清也蜀本作证窒郑刘作懫止也孟作恎陆作瘠欲孟作浴一作欲】
不曰泽上有山而曰山下有泽山有俯临之义泽无反润之理明指恩泽下降而言若非俭取于民何由泽之下乎既曰惩窒则必非重征暴敛穷奢极欲而剥民者矣来氏谓损泽益山是未察损刚与有时之义也且山已髙矣何待益泽已深矣何待损如但执上下而言不察刚柔君民之义则兑柔矣何为损刚山刚矣何为益柔今曰惩窒则非自奉之私中爻坤土下据干为兑悦故惩忿悦忿之反也干三上据坤成艮止故窒欲窒止之义也
初九已事遄徃【已一作以虞作祀事坤为事祀旧作已也荀作颛徃】无咎酌损之下三爻皆自损者上二爻皆受益者本卦损刚益柔则初当益四已事把当自己事做也旧説已音以止也谓自辍所为而速徃皆损己以益人也然损刚益柔有时不可贸然以徃必斟酌以损之乃可悦动遄象变坎酌象此居损初即首事者为之既豫惧其过当故曰酌损之
象曰已事遄徃尚合志也【马作上合】
尚同上指四也变坎故言志隂阳正应故易合四欲损疾而初遄徃合其志矣
九二利贞征凶弗损益之
震为征兑毁折征而毁折上应止爻故征凶象离伏坎故言志九二刚中志在自守不肯妄进故利在贞不守刚中之徳而有所徃则凶凶者由兑悦变震动以悦而动以容悦其上流为不中不正故凶弗损者弗损其刚中之徳即贞也即不徃也益即利也
象曰九二利贞中以为志也
徳以中为美志定则守定守定故以不损为益
六三三人行则损一人一人行则得其友
行震象坤众象故称友干为人三即卦之三爻得友即得朋三人行而损一人谓一阳既上下止二阳其一阳损而为隂也一人行而得其友谓一阳上而一隂下兑爻虽隂却得阳以为应也此爻与上乃损卦中徃来动用之主爻损卦得名正在此爻三人行则损一人是説方成卦时乾坤相合摩荡之妙一人行则得其友是已成损卦时説相应之妙卦见震艮两象损益即得防人与友即朋也此之言行即如诸彖言徃来上下为动用之主爻言耳盖谓即下干而论止九三变去一爻而余爻不变故曰损一人周易贵阳之有为故止论阳爻若兼论动用之两主不独阳上得隂以为友即隂下亦得阳以为友故曰得其友旧因两而致一遂谓初二两阳相与四五两隂相与不知两之一字原兼隂阳故有天地男女之説其絪緼搆精则皆谓隂阳两而致一也张子曰不有两则无一是也观损益二卦所损所益全説阳爻则周易贵阳可知
象曰一人行三则疑也
一人行得友而成两则隂阳配合而专一若三则杂乱而疑矣易之言应两而止矣绎曰目两以视一而明足两以布一而行
六四损其疾使遄有喜无咎
离伏坎四变互坎坎为心病疾象四初相应四赖初刚益己而损疾则初之应乎四也四既获初遄徃之益亦能使遄徃者有喜此四之应乎初也皆繋传两而致一之妙也兑为悦体故有喜隂阳相得何咎之有一曰有喜即谓损疾盖应四而使疾损故初之遄徃者有喜
象曰损其疾亦可喜也
四得初以损疾故可喜初能损己益四亦可喜也
六五或益之十朋之弗克违元吉
大象离象坤土故言十爻比上阳坤以阳为朋也两为一朋十朋之大寳也或者不期而至也此爻柔顺中正得二阳以为应虽可得益然用一或字则不専指应也本卦原以损三益上得名而此爻最与上近是得益最亲最多者故曰或益之固外阳者也观小象自上祐也可知矣因在应外更逾于两而致一之説故用一或字益四徃益初六则亲被其益唯二最多故其辞同弗违者盖言比也
象曰六五元吉自上祐也【徐作佑】
卦本坤体得益以阳而成艮然得益者止四五而五更比上故曰自上祐与大有天祐旅上逮同皆以中隂而乘阳也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家
二弗损益之益上也上弗损益之自益也居损之极独受其益又损极将反不待损而自益也不待损而自益无伤于人何咎之有正而吉之道也利有攸徃与悦应而见震也五止益以十朋此曰得臣无家明此爲主爻即君爻也益初亦爲益主得告公从者爲应即此得臣也艮象庐故曰家艮家变坤臣故曰得臣无家师上由坤变艮曰承家家象见也此由艮变坤曰无家家象隐也无家即公尔忘私谓应之损也
象曰弗损益之大得志也
不待损而自益其志大得可知大谓阳得志谓三隂顺承而有应与比五泰三同皆谓隂顺阳也
【震下防上】
以上卦干初之阳益下卦坤初之隂故名益损益之上下皆论阳爻阳动而有为也益从水在器皿而益后加水作溢耳
益利有攸徃利渉大川
下动而上巽雷动风行有何阻滞故利徃震巽皆木大象离中虚木而中虚舟象故利渉大川利徃处常利渉济变也观于损下为损益下为益则下之不宜损可知谓剥民者当乎
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
损上干而为巽益下坤而为震民坤象无疆亦坤象艮伏兑悦象隂以得阳为説此益在民也自上下下由朝廷遍及之象也干为大明以干照坤其道大光干称大大象离互根故光道者君所奉以损益者也此言益在君也损之损刚谓为益上亦此义也损益皆损干益坤特益处常而损处变故损曰有时则有时不然矣益曰日进无疆则不可以时限矣益本损上而君仍获益所以名益五本中正二又应以中正是君得其臣故利有攸徃大象离伏坎大川象行震象震巽木也上风下木而中虚仗水而行故云木道乃行动则奋徃巽则顺入故日进而不可以时限无疆而不可以地限也日谓离进谓巽无疆谓坤学问如是君之恩泽亦如是此二句言人事之益天施者干阳来初而为震地生者坤隂上四而为巽干施则天道下济而资始坤升则地道上行而资生所以品物咸亨而其益无方此二句言天道之益宜损宜益各有时故与时偕行
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益风雷隂阳之始见善有过皆自初几言也善迁者复初之几改过者巽入之能皆益道也
初九利用为大作元吉旡咎【侯果曰大作谓耕植也】
大作厚事也如迁国之类是也阳称大震为作元吉无咎者复初之爻美词非戒词也若云其所大作必至大善乃始无咎则大吉之吉究何所指又必何如之吉乃始无咎也正因此为初六是下民卑贱之象今得上干益而为震实为震主阳刚震动大作之利何待言乎象曰下不厚事特添下字于上正因位卑本非厚事之位而震动有为却由益下而来实为震主益卦之益全在此爻恐其不知大作之利故策之况与坤之初隂相比已不若四之近君可以有为故特以下字明之虞翻以耕播取诸益者为大作集曰下民愚贱彼不能自厚于所事非阳刚自上来大作而为之所下何赖焉此解亦得益下之义
象曰元吉无咎下不厚事也
下谓坤初位卑柔顺何能厚事益以刚明震动之阳又为益主正宜有为不可安于常分此与损三益上同义但彼为损卦则説在隂爻此为益卦则説在阳爻皆损益之主爻也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用亨于帝吉二本应五然益之淂名实因初阳由干益坤因为益主乃二独乘而比之故曰或益之谓出应外也初坤获干阳之益此独比而最亲故弗克违永贞吉者隂居隂位而得中也王谓五以隂应阳得中而顺以承之故为王用帝谓震初亨通也既顺承而应五又得益于初阳若王用之以通于帝者然也王用者有应也亨帝者或益之也前三句以物理言爻徳亨帝句以人事言为前三句之象也
象曰或益之自外来也
自外来谓所乘之阳来自外干下益坤初二独得而比之见出于正应之外也即卦辞王用之义诸卦皆以乾坤为体其动用为主之爻莫非自外来者
六三益之用凶事无咎有孚中行【句】告公用圭【王肃作用桓圭】凶事与损四之疾同互坤变坎也复得初阳则无疾矣此爻变坎动极而防又处穷极多凶之地与损上之隂相比故称凶事谓艰难险阻利害忧患之所聚也人当此时困心衡虑可以动心忍性増益不能则虽凶事实所以益之故既以为益矣而又以为无咎有孚中行者言当诚信为主以行其中道此教以处凶事之道也告公者不敢自专坤顺故也此卦下主初阳上主四隂三去初逺而比近四隂四公位也用圭即诚也有孚之象也见得资六四之自损亦因以获初阳之益也圭合信者也
象曰益用凶事固有之也
单释凶事一句可知下文皆一义矣固有明与或益者殊也二有外来之益故曰或益之三守固有之益故曰益之
六四中行告公从利用为依迁国
行即损三之行中行谓自初而上于四与三人行损一人同义告公从即得友之义初阳本居四之公位今为益下而之初俨若商于四而四告之者故曰公从因益之主爻实在初四故为此象迁国即在公从二字中与损卦得友之行同义非有他义也三四在一卦之中故曰中三之行震也四之行应震也从者巽坤之顺也中行告公从若四以中行之道告干四而干四遂从之也可知益卦専主初四而四又主初也互坤国象四当内外徃来之交又得干四下益之位故有迁象五六皆阳而坤隂顺比故又有从象依象此正损三与得臣无家相应之爻故有告公从象告公则不自用不自専矣
象曰告公从以益志也
坤巽皆顺隂柔非有为之才故但曰志告公义自在其中
九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳
坎离中正之爻故曰孚曰心以干益坤天道无妄五适居中则恵心之诚可知巽为命艮伏兑为口皆告问象故三四五皆言告艮止掩兑勿问象豫四之勿疑互坎逢艮也三之告坤顺也四之告下益之干初为卦主也五之勿问君之中徳出于诚然也今益下而下顺承之是下民诚信皆以我徳为之恵矣所以元吉然曰我徳则非止财利之益矣
象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
隂爻不克自主皆曰告公四巽主而亦曰告为卦重益下而四居震初下益之位故告而曰公又以为从重阳之有为也九居五则有益下之权居中则怀益下之心此心诚然何待问乎乃震四下益为初实行也故曰行九五居中无迹可见故既曰恵心又以为所恵者我徳又以为大得志若公之能益为五所驱使耳四益志而此大得志者四之益下是告公从犹然资人以益也曰益志则非我之行矣五大得志是益下之志出于自心故以为我徳又以为大得志见顺而承者悉被其恵匪他人之徳也
上九莫益之或击之立心勿恒凶
穷极将反又系上损之爻故曰莫益盖益下之干为初故利用大作五居尊位凡有所益皆其驱使故曰恵心又曰得志上亦干爻既不下益则无能益之行又不居中则无益人之心故莫益互艮手变坎盗大象离为戈兵盗持戈兵与动极之爻相应击象防上之击亦艮爻而大象离也击者徳不下益而人多侮耳或者外来之词作求益不已説与勿恒左矣勿恒即穷极将反也来氏谓损之言时非常道也益之日进无疆所贵在恒不恒则不能益而不已故凶勿恒者巽进退不果也
象曰莫益之偏辞也【虞卢孟侯俱作徧辞周布也】或击之自外来也益下者干上无益下之行又鲜居中之志故曰偏辞见未得益人之正道也或者谓出意外与六二同但分吉凶耳偏作周布説亦似有理
【干下兑上】
夬决也阳决隂也三月之卦五阳盛长一隂将消决象水在天上势必及下亦决象
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃隂居上极王象伏艮门阙庭象干实称孚兑为口号象隂居亢悔之位厉象干伏坤邑兑口告象利有攸徃壮阳升进之象扬于王庭隂爻居上志得意满象旧説以孚号为正名其罪与即戎何异来氏以孚号为呼三而与之孚众阳同志决隂安得止谓呼三当知孚者干阳自具之徳一隂据势崇髙扬扬王庭众阳在下而上奉一隂故宜志得意满也彖曰柔乘五刚不曰刚承一柔则向解作号而扬于王庭期与众君子同力合徳未尽厥防观夬而和可知矣夬干徳和兑也利有攸徃干徳也【煦】按此与剥上同主上爻剥之硕果得舆为一阳临下众隂即此之扬庭孚号也此谓一隂骄下众阳即剥之硕果得舆也孚者隂阳相契之理也剥之剥庐谓处穷极之位将变去而为隂此之有厉谓处穷极之位将决去而为阳告自邑不利即戎者干阳上升有至健之性隂爻俭啬无逺大之器唯与同体之二阳恱而受之同体故曰自邑兊故曰告恱故曰不利即戎也利有攸徃干徳也当与剥卦叅看详具函书然细玩周易卦爻全以贵阳为义则夬与剥不必同论亦其义分当尔且所贵在阳贵其有为者耳故剥上之阳则以仅存为义而非诸隂之所能剥隂柔静而无为者也夬上之隂则羣阳上进而夬之阳流行不息升进不已而有为者也故诸阳之在爻无论应与不应皆以决隂为义此又不可不知者也
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也
干刚进兑柔退故曰刚决柔干健兑说徳也决健之用和说之用也在事上见卦止一隂本宜主隂因处穷极将返之地故言决柔俨若主阳者亦如益五得中得位因以徳恵归之者然也阳徳动而有为故周易贵阳论位则居上者胜论理则壮进者强易不书刚承柔而书柔乗刚志变也以下决上厉矣号而孚其危乃光干徳大明也告自邑不利即戎内结诸同人不待外用其威武盖阳性健行而上徃则孤隂自然退去何待攻发哉故曰所尚乃穷尚谓阳穷谓隂也刚长乃终即所尚乃穷复曰刚长夬彖刚长乃终爻曰终有凶为隂言也【煦】按有厉而其危乃光皆取兑象上爻説和是也告自邑不利即戎为兑上言也故曰所尚乃穷利有攸徃为干言也故曰刚长乃终【函书既成后屡经更定而剥夬两卦终疑非周易本防盖縁先儒觧释剥卦咸谓众隂剥上一阳果尔则五之一爻比阳而近宜剥莫如此爻何为有贯鱼以宫人宠之词也其不剥上也明矣六三有应而曰失上下见此爻得上阳之助深资其力则与二四之不应不比者絶不相侔故爻词以为无咎仍是止剥三阳非剥上也其他爻与上无比无应而皆言剥者止是各剥本位之伏阳非剥上也若非上阳独存竟成纯坤安得云剥当知天地之理无过隂阳动静升降消长而已易卦与天地合徳其隂阳之升降莫不如是剥由干来隂长之卦也夬由坤来阳升之卦也隂阳之理阳刚而隂柔其定体也阳君而隂民其定分也阳外而隂内其定位也阳上而隂下其定性也阳动而隂静阳明而隂暗阳升而隂降阳贵而隂贱其定理也剥之为剥初剥初阳二剥二阳者也故初二四与上无比无应而皆得言剥各剥其本位之阳也与上相应者偏得其助故以为失上下五与上比则隂阳得类故词系以宫人宠明隂之承顺乎阳而阳之不我拒也上阳而五隂阳君也隂而居五故象之为后隂静而中处上见庐舍之艮故象之为宫夬之为夬亦初夬初隂二夬二隂者也阳徳彰明本宜外见故剥于初二四皆言剥而夬不言夬者阳得其位也其剥之三五皆能得阳以为助故其词若有幸焉至夬之三五而皆云夬夬何也其一夬则各夬本位之隂也三之重夬与上应而夬上也五之重夬与上比而夬上也剥之三五不剥上而夬之三五偏欲夬上者隂顺而止者也阳健行而不止者也又以见贵阳贱隂之义也剥取杀牲解体之名三言剥牀即杀牲之器也剥也者自外而揭去之称也阳本宜外今揭而去之若杀牲者揭去皮肤而止存脂肉者然也故名剥夬决也决也者向下而深入之词也夬由坤来隂本宜在下今阳复其位而据之若决隂而深入之者然也故名夬剥之五夬之上皆隂也剥五中而不外故象宫上本尊位一隂蹲踞于众君子之上故象王庭明此为阳君之位非隂所宜有不主隂之义也隂宜静伏今居上而显故以为扬上居穷极将返之地众阳之升性必不能止所以有无号之凶夬之上隂终必为阳所夬故其词危剥之上阳必不为隂所剥故曰硕果不食硕大果实皆言阳不食则言存也其曰君子得舆谓上阳据下五隂坤为舆也上处穷极将返之地而阳之进退实得自由故下曰小人剥庐虽指变后説若阳之自退云耳予于函书盖五十余年于兹矣其约注雍正七年八月亦已刋成至十二月十三日对正讹字始悟夬剥两卦其所以相同与所以不相同之故乃始释然圣人韦编三絶厥有由哉】
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
水泽髙出天上必将下究夬当三月正季春布德行惠时天君象禄泽象德则泽之施也居施之反也艮伏故也
初九壮于前趾【荀作止】徃不胜为咎
卦由大壮升至五阳故与九三皆言壮初震爻足象阳前隂后阳故言前谓徃决也初始事之爻故曰前变巽决躁故曰壮于前趾又曰徃也前趾只言始事徃则究其终也非重也居下无应恃强躁进故有此象不胜者未与隂遇与应阳均力故也凡咎皆背理者也以阳决隂非背于理但不量力不能胜耳故止以不胜为咎毛伯玉曰胜在徃前兵法也必徃之道也徃不胜为咎逺虑也所以戒其善徃也
象曰不胜而徃咎也
不胜则不必徃徃斯为咎徃者震不胜者与应同刚与上无渉也
九二惕号【翟元荀爽作锡号】莫夜有戎【郑本莫如字无也无夜非一夜也】勿恤变离伏坎加忧惕象上见兑口变巽为命皆号象变离日在泽下莫夜象离戈兵伏坎盗莫夜有戎象二不言夬且有外侵之虞居中故也中居则无前徃之义复休复否休否皆中居也二唯一号字有决隂之意然亦徒存其志耳莫夜幽暗象有戎患害象即隐忧之説言惕又言勿恤者惕号为本爻主象下象以人事皆惕号所寓之义言能忧惕呼号以自戒备则思虑周而党与众虽有隐微不测之祸亦可无患
象曰有戎勿恤得中道也