周易义海撮要 - 第 7 页/共 18 页
处下离之终明在将没不委于人养志无为则大耋之凶嗟忧叹之辞【注】初为日出二为日中三为日昃【荀】礼过中则烦必节之以质乐过盈则倦必和之以声以阳居阳为烦过离之中为盈【牧】尧倦于勤舜代之故得免大耋之嗟【胡】当继明之时明将尽惧变而有将尽之悲则为大耋之嗟凶矣【伊】
九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也
明道始变昏而始晓没而始出故曰突如其来如其明始进其炎始盛故曰焚如逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终故曰死如违离之义无应无承为众所弃众所不容【注】戾太子之象【房】四之五成干不善继助求继者也先儒谓古有焚刑刑人之防不居兆域不序昭穆焚而弃之祸极矣凶不足言【朱】
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也履非其位以柔乗刚下将害己忧伤至于沱嗟然所丽在尊四为逆首忧伤至深众所助也【注】五王位而言公便文以会韵【正】以柔得中丽于王公有含章之德以忧思而获福【陆】居位得中又附上九上九居于卦上有王用出征之象与此相应【石】出涕戚嗟不贰于四【坡】丽乎二刚之间忧畏以持之【伊】
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也
离道已成除非其类以去民害【注】有嘉美之功断罪人之首获其匪类【正】柔之道非天下大服故终于用师【子】逆首匪类九四也上九辅而获之六五之君得其吉也上九过中得无咎者虽过君位以征讨叛逆有嘉善之功【石】析首者殱厥渠魁之谓【介】王用上九以出征【朱】
周易义海撮要卷三
<经部,易类,周易义海撮要>
钦定四库全书
周易义海撮要卷四 宋 李衡 撰
先儒皆谓上经明天道下经明人事韩康伯注序卦谓易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下者哉上经明饮食必有讼讼必有众起是兼人事不专天道孔子序卦不以咸系离系辞云二篇之策则是六十四卦旧分上下乾坤象天地咸恒明夫妇乾坤乃造化之本夫妇实人伦之原因而拟之有何不可乾坤各卦夫妇共卦者周氏谓尊天地之道略于人事犹如三才天地为二人止为一此必不然乾坤明天地初辟至屯乃刚柔始交故以纯阳象天纯隂象地则咸以明人事人物既生共相感应若二气不交则不成相感自然天地各一夫妇共卦
【艮下兊上】咸亨利贞取女吉
男女感应方成夫妇若以邪道相通凶害所及感通以正婚媾之善【正】本乾坤之变干之上九下为九三坤之六三上为上六故乾坤交感而夫妇之象成【侁】
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
刚自在上柔自在下则不相交感以止行说则不为邪谄不失其正所以利贞少男居下少女处上所以得吉【正】此本否卦六三升上上九降三是柔上刚下二气交感以相与也【蜀】卦以咸释其名而彖辞以感释其义者圣人之微防欲明感物之无心也【牧】止而说犹女止而待男【石】情者其诚然也云龙风虎无故而相从者岂容伪哉【坡】
象曰山上有泽咸君子以虚受人
以虚受人物乃感应【注】山髙而降泽下而升山泽通气咸之象也【崔】虚中无我也以量而容择交而受非圣人有感必通之道【伊】
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
初应在四俱处卦始为感浅末取譬一身在足指而己志虽小动未甚躁求未伤于静故无吉凶悔吝之辞【正】初在卦下拇之象所感未深拇动而已未至失性【陆】
六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
足之腓腨应在九五咸道转进腓体动躁故凶静居则吉隂性本静不躁而居顺其性也【正】处得其位情未违中居则为正动则为躁居则承阳承阳为顺得正则吉是顺而不害【陆】腓拇之上股之下躁动之物但居其所推诚以及人则人自感而归之【胡】六二失女止待男之道止而待五乃得吉【石】
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
股随足者也进不能制动退不能静处志在随人所执贱矣【注】刚而得位虽欲感上以居艮极止而不前二随于己志在于随下比二也遂感上则失止义而往吝穷也【崔】居下体之上上体之下上不能安其身下不能自守随于上下者也上不能安其身亦不处上下不能制其足志在随人执其随仆厮之志也【牧】九三以刚处下卦之上而应在上六【胡】三与上六各处卦极是感道已终感之后时不能感上六动而求感故曰咸其股已失其感又务求之下比二隂隂又以失其感动而相求乃随六二以进故曰执其随【石】前二隂爻皆有感而动三虽阳爻亦然故曰亦不处也【伊】
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
居体之中在股之上其志始通凡物所感不正则至于害其始未尽感极不能至于无思以得其党故有憧憧往来然后朋从其思也【注】失位悔也应初动得正憧憧怀思虑也欲感上隔五感初隔三故憧憧往来之内为来之外为往兊为朋少女也坎初变之四坎心为思故曰朋从尔思【虞】不能感天下惟己之朋党从而归之【胡】卦体上下感应去其心象辞君子以虚受人九四不言咸其心子曰天下何思何虑再言之所以戒偏思之深也【牧】九四失位惧失初疑初之不来思虑憧憧往来不定然后初六从之以阳居隂未至全亢故吉虽无害而憧憧往来以役思虑何光大之有【石】
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
心之上口之下进不能大感退亦不为无志其志浅末故无悔而已【注】脢诸说不同辅嗣以四为心神上为辅颊明其浅于心神厚于言语【正】背肉顽然不动可谓浅末居中得正方乃无悔【陆】心脊之肉感近于情而非其志【子】位尊志骄不下于二失其工也有感之时无感之道所失大所得小仅能居位无悔而已【石】以刚居位不虚中也从上滕口之无实志末也【逢】背脊肉背其私心比于上六卦以初为本上为末【朱】应二比上私狭其志【伊】
上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口説也
咸道转末故在口舌言语而已【注】郑作媵送也【正】感道贵速三与上六各居亢极不能相感失所感之道皆动而求感股与辅颊舌皆非心也【石】辅上颔【马】
【巽下震上】恒亨无咎利贞利有攸往
恒久之道所贵变通恒通无咎然后利以行正得其恒道何往不利【正】女承阳为恒久之道如风雷不相悖是以亨而无咎二五易位而和正得中故利有攸往【陆】咸少女在上少男在下取一时相感之义恒卦则长男在上长女在下孙复先生曰咸男下女以成家既成其家不可不正也君先下臣以成国既成其国不可不治也男动乎外女顺乎内君动于上臣顺于下家国之常不可易也易则生乱故曰君子以立不易方【石】君子为学久而不已可至于圣贤君臣为治久而不变可施仁义礼乐以化成天下何往而不利哉【胡】诸卦以有应为吉此六爻皆应而无元吉者夫吉于应者相求以济之时也常者上下各得之时故以刚柔皆应而不获为吉也【范】
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
震刚巽柔刚上柔下也隂阳相感二气相与更互而相成雷风相与也震动而巽顺故曰巽而动无违逆也刚柔皆应六爻无孤嫓也四事而正广明恒义【正】泰之初九上为九四恒本泰卦来也【白】
象曰雷风恒君子以立不易方
长隂长阳合而相与得其所久故不易【注】方道也【正】立人之道曰仁与义不改仁义之道【牧】雷资风而益逺风假雷而增威【禇】雷以震动其出有时风以挠散其发有道出发不恒威令何禀【薛】
初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也深常者以深为常施之仁义则不厌深施之于正即求物之情太深是凶正害德处卦之初故言始最在于下故言深【正】常之为义贵久于其道日以浸深初为常始宜以渐为常而体巽性躁遽求深入是失久于其道之义不可以为常故正凶【陆】夫妇君臣始相正之时责之过深则不安九四刚阳下制初六六以隂柔在下不堪其处是以正凶【石】犹为学之始欲亟至周孔为道之始欲遽及尧舜为朋友之始欲契分之深为君臣之始欲道之行孔子所谓欲速不达【胡】巽入也以柔越二刚而深入于四入不以渐而求深于始以是为常物不能堪虽正亦凶【介】改修则可若专固之不知几变自取凶也【陈】四震体阳性以刚居髙不能下初初与之为应不度以往而求之知恒而不知变者也【伊】
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
虽失其位恒位于中可以消悔【注】恒久之道须君在臣上男在女上刚在柔上九二九三刚爻在下失恒道也孙云二以阳居隂上应于五履非其位不正其室但能居中自守虽得悔亡何足尚哉【石】虽以阳居隂处非其常然以中德应五五复以中德应之其处于动皆得中也【伊】动而无悔久处而不厌者其维中乎【朱】
九三不恒其德或承之羞贞吝象曰不恒其德无所容也
居下体之上处上体之下虽处三阳之中又在不中之位上不全尊下不全卑执心不定行德无恒自相违错则为羞辱承之所羞非一故曰或承处久如斯物莫之纳鄙贱甚矣【正】刚当制柔阳当制隂君当制臣常久之道九二九三以阳刚之爻居隂柔之下失其常道孙云恒以阳居隂上为德今九三反居上六之下是失恒德况乎履不得中宜其羞辱随之不为时之所容【石】刚而失中日损其德若固所守则吝矣【牧】九三居上六柔弱之下于永久贞正之道诚足鄙吝【胡】重刚而不中刚之过也巽而顺乎柔巽之过也不恒如此承之者其志不一而羞矣虽贞亦吝况不贞乎岂惟下所耻承亦上之所不与故无所容夫可以为常者莫如中故九二失位而能悔亡九三得位而无所容以中为常则出处语嘿其趣无方而不害其常【介】以阳居阳得其常处而志从于上于其常处而不处则羞辱或承之或承有时而至也以不常为恒而贞固守之则吝【伊】艮兊合而为咸震巽合而为恒故卦莫吉于咸恒者以其合也及离而观之见已而不见彼则所以为咸恒者亡矣故咸恒无完爻其美者不过悔亡恒之世惟四宜下初自初以上皆以隂下阳上为正故九二九三六五上六皆非正也以中者用之可以悔亡以不中者用之无常之人也故九三不恒其德【坡】
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
恒非其位虽劳无获【注】田譬有事也【正】四体震主动又处非其位初为己应舍己与三故田无禽田为田去害则获禽非可久之所【陆】四以刚处柔是有德而能谦者然处非其位虽劳于谦下不能成功【牧】四非其位求初始而太深失圣人久于其道之义【石】以阳居隂不正也位又不中不中不正而居大臣之位是无德而忝位者故为治则敎化不能行抚民则膏泽不能下【胡】
六五恒其德贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
系应在二不能旁及它人是恒常贞一其德从其贞一而终妇道也五居尊位在震为夫二处下体在巽为妇五系于二从妇凶也【正】一阳也隂之为物当从阳而终【石】贞固也为天子之尊有四海之广民物之繁必使仁义敎化流通于天下不可执一道守一方必也临事制宜随时应变则无施不可今六五居至尊之位以柔不正私一己之应是固执常道不使随流于天下者也【胡】五以隂柔应刚而不失中隂柔之正也故恒其德则贞然妇道也五君位也不以君道言者在夫子犹凶况人君乎君道尢不可以柔顺为常它卦六居君位而应刚则未为失【伊】
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
处动之极以振为恒无施而可【正】终乎动以动为恒者也动静宜不失时以交相养以动为恒而在物上其害大矣【介】处震之终动之极也以隂居之非其安处不能固守
【艮下干上】遯亨小利贞
小人方用君子日消遯而后通隂虽浸长正道亦未全灭故曰小利贞【正】遯逃去之象五得位而有应是用正道得礼见召聘始仕它国当尚谦损居小官干小事其进以渐则远妬忌之害【陈】敬仲奔齐辞卿是也【郑】隂方至中消临为遁是以小者利贞谓六二得中正也小人虽得中正未可以为大事【陆】二隂才长阳蚤以退君子见几不俟终日【石】
彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
五当位而应非否亢也遁不否亢与时行也【汪】当位而应犹不果制与时行而已矣【子】小人在位时皆疾之以刚正在外而当位应时愿也【牧】君子晦迹濳光不使小人窥其为刚明中正之君子下应六二之小人君子之道无固必小人能以中顺之道附结于己是君子适变能与天时俱行也【胡】五与二应君臣之道未至否隔亢极可以相时而通【代】遯藏所以伸道故亨刚当位而应尚足以有为圣贤之于天下虽道之废岂忍坐视茍可致力孔孟所屑为也【伊】隂盛于否而至于剥君子未尝不居其间二隂伏于四阳之下犹未足以胜阳然遯非避患欲以反君之心也夫二隂在内为遯之主其势至锐其朋至寡圣人畏其有必胜之渐而知其乖众之意是以使阳遯隂阳皆遯而隂无与处而思求阳然后可处故曰遯而亨【坡】
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
山势上逼天性髙逺不受于逼遯避之象君子之于小人虽不可恶亦不可亵渎【正】矜严于外而不憎恶于内所谓吾家耄逊于荒【侯】君子之远小人如天道黙运不下校于物【逢】不恶而严者外顺而内正也尚恶则小人憎不严则正道消【石】小人内君子外远小人也初四二五相应不恶也四阳以刚严在上临之不可得而亲踈也【朱】恶声厉色适足以致怨忿惟矜庄威严使知敬畏【伊】
初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也小人长于内应出外以避最在卦内是遯之为后也危厉既至当固穷危行言逊勿用更有所往既为遯尾出必见执不如不往何灾犹言无灾与何伤何咎同义【正】隂过二而后遯遯之尾也【子】遯隂长于内而阳在于外故爻在外多吉在内多咎初以隂在内而应外阳是遯世小人志存君子之道也四在外卦之始为遯首初最处内欲往从之为遯之尾往将为厉止则不害【陆】古人处微下隠乱世而不去者多矣【伊】
六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
二居中处内为遯之主物皆遯矣能执理中厚顺之道以固之则莫之胜解【注】上应贵主志在辅时独守中直坚如革束执此之志莫之胜说殷之父师当此爻矣【侯】小人之道狭而鲜亲至于履位人多去已故系之以利质之以爱然后人不得去坚其志而不防乃得小人之中而获顺也【子】三为贤人二能执而留之遯世小人见君子将去心愿执而固之是用其中顺之道以变革遯之时者也黄中也牛顺也革变也固执也【陆】二与五应方阳之遯执而止之非出欵诚至意阳不愿也【坡】
九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
无应于上与二相比以阳附隂系意在二不能远小人有疾惫而致危厉【正】为小人所制不能遯也【子】得位于内而不能去系于遯者虽不能退而得正于小人使臣妾不能擅政则吉【陆】下附二隂而不任以权如剥以宫人宠之类【石】六二系九三而三有忧疾以臣妾畜之不使之进【白】九三虽阳而以隂为体以隂止阳不由其道系之而已畜臣妾之道不可畜君子【坡】
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也处外而有应于内小人系恋是以否【正】以阳应隂是与小人和好者也然失位在外体性刚健是能遯去者也【陆】九四已在外而远初故三为系四为好【介】志欲遯而难制【胡】九四为初六之好舍之而遯非君子不可【坡】
九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
得位居中遯而得正二不敢违从五之命反制于内不恶而严能正二志成遯之美【正】二以中顺之道固己然亦不可屈己之贞【胡】小人得志君子避之于外使小人不得淩然后处外养壮大之德以灭小人五处外得权与位正固自任能正羣小之志使不敢起凶则善矣【陈】六二其配也舍之而遯犹惧其怀故戒之以正吉【坡】
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
最处外极无应于内超然絶志心无疑顾【注】肥饶裕也【子】肥本作飞【陆】阳为丰富以安闲而居丰富故遯而能肥【牧】无应于内髙上其事子云所谓山雌之肥弋人何慕四皓之类也【石】太公之亨于周四皓之亨于汉知三将变否脱然髙举孽未芽而介于道厉未阶而絜于身行之藏之系我独照而已【孙】三牵于二隂而为之止我知其不可则非独利我亦以利三【坡】
【干下震上】大壮利贞
羣阳盛长小道将灭大者获正故曰利贞【注】用壮非君子之常虽得时得位不违谦则吉九四九二以阳居隂则获吉九三以阳太刚而触藩况六五上六以弱据强哉【陈】君子之道不壮则不可以胜小人壮不可过也四阳足以胜二隂可止而不可征故曰利贞杂卦则曰大壮则止也【介】壮而不贞强暴之为【伊】
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
以大为正天地之至情【坡】天地之道常久而不己者亦至大至正而已【伊】天地无不覆载大也覆载无所偏私正也【牧】
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
刚以动也壮而违礼则凶【注】雷助天威【崔】壮不由礼失柔克之道汤禀纯刚至正之德动与天齐犹率礼不越用此象也【薛】克己复礼壮孰甚焉【横渠】
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
在下而用壮穷凶可必【注】体性刚健志在于进而上无其应其征必凶【陆】
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
居得中位以阳居隂履谦不亢【注】凡卦爻有隂阳失位未有不凶大壮之时不可怙其刚盛故以阳居隂则皆获吉【胡】以阳履隂健而得中有应在五得正之吉【陆】
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
处干之上是健之极小人当此不知恐惧即用以为壮盛君子虑危用之以为罔己以壮为正其正必危羸拘累纒绕【正】罔当读为刚以正制断而处重刚是贞厉也【陆】罔不也君子尚德而不用壮存谦则免咎若固其壮则危矣【牧】壮惟小人用之君子则否【石】罔不用也【胡】以很壮犯九四之阳求上六之隂九四藩也【介】君子则无此也【范】阳壮则轻敌隂穷则谋深藩上六也【坡】罔蔑视而无忌惮【伊】
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
以阳处隂行不违谦故贞吉悔亡上隂不罔已路故藩决不羸无有能说其輹者可以往也【注】尚庶几不失其壮庶几可往【正】三与上应而四隔之三以刚用壮自羸其角四以谦自处不能制之故决而不羸则三得以进故曰尚往四无应于下而上承五犹輹辅舆故往有济【陆】体壮失中悔也然以阳居隂而能谦下故悔亡羣阳共进而务载于己是大舆之輹壮又隂爻不妨己路故尚往也【牧】自决其藩而不以羸初九之角则向之触我者止而为用适足以壮吾之輹【坡】刚长过中所居不正君子道长之时其可不正乎故戒之以贞则吉而悔亡【伊】
六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也
大壮之时以阳处阳犹不免咎况以隂处阳以柔乗刚必丧其壮羣阳方进势不可止若于平易之时逆舍其壮以任二亦刚所不害【正】阳为大而能壮故壮大而得中所以贞吉五以柔居之是失其为壮之义于易者言五居中而行之匪难也夫大壮者用壮以济时今五居盛位反体隂柔失其为壮中以自守不能济但无悔而已【牧】刚柔者所以立本变通者所以趋时方其趋时则位正当而有咎凶位不当而无悔者有矣大壮之时得尊位大中而处之以柔能防其很者也子絶四类是矣【介】诸阳并进不以力制和易以待之则羣羊无所用其壮防羊于易者也君权足以制下虽有跋扈之臣不足以为壮势不足而后有治壮之道治壮不可以刚也【伊】
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
有应于三故不能退惧于刚长故不能遂【注】虽处刚长刚不害正但艰固其志不舍于三即吉祥善也进退不定非善也艰固其志即忧患消亡其咎不长【正】四为刚动之首而已应在三不度德量力而用壮很触四以求三很壮则不能自反是不能退虽进而求三四为之藩不能遂也无所利矣【介】隂柔不能居壮以其居壮之上斯为壮之过不详者不能审详其义遂至过壮【牧】隂柔不能胜己以就义故不能退以柔用壮不终其壮故不能遂自处不详如此则无往而利然居壮之终有变之义能艰而处柔则吉【伊】
【坤下离上】晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
康者美之名侯者升进之臣臣既柔进天子美之【注】杂卦曰晋昼也盛明之世也臣德升进丽乎大明美德之侯仕于明主用此以进可保宠赐【薛】
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
顺以着明臣之道柔进而上行物所与柔顺受宠则一日三接以讼受服则终朝三褫【注】大明在上而下体顺附诸侯承王之象也上明下顺故享宠锡而见亲礼【伊】四为诸侯五为天子六四进而之五以诸侯近天子之光出明而受福【朱】
象曰明出地上晋君子以自昭明德
以顺着明自显之道【注】明出地上大明之道可进之时君子着明德求上知之时也【子】上无文明贤斯遯矣文明丽乎上君子可不进乎柔顺内融上不拒其逼故昼日三接英华外着人不疑其行故君子以自昭明德【范】明明德在己【伊】干曰自强晋曰自昭天行日进谁使之哉
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
处顺之初应明之始进明退顺不失其正处卦之初功业未着物未之信方践卦始未至履位以此为足自防其长者也故必寛裕然后无咎【注】摧忧愁也应在四故晋如失位故摧如动得时故贞吉【虞】未为上信未受上命修德自退寛以居之故无咎【子】初六以柔进君子也度义以进退者也常人不见孚则或急于进以求有为或急于退以怼上之不知孔子曰我待价者也此罔孚而裕于进也孟子久于齐此罔孚而裕于退也【介】若有官守而不孚于上废职失守以为裕一日不可居也已故曰裕无咎未受命也【伊】动而九四不应自抑而退始进未孚戒在不正以求四知唯独行正道乃得贞吉【朱】独专也进与退专行正【正】
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
进而无应其德不昭履顺而正其德不回立诚于闇闇亦应之【注】修德于幽而无应于明故愁如在幽无应而不为邪鬼神之幽且福之矣王母至幽之象【介】母居家内而成德之称二居坤卦之内有中正厚顺之德又坤为母故取象焉夫为母居内受福之大莫若王母六二处内德盛受福亦殊不可以常母当之故云王母【代】五王母也柔顺中正履贞不囬久而必孚况同德乎未有五不动而应之者【朱】隂之至尊六五也【伊】
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
处非其位悔也志在上行与众同信顺而丽明故得悔亡【注】三隂皆顺上者也三在顺体之上顺之极也有顺上向明之志而众允从之是以悔亡【伊】坤为众三失正与上易位则悔亡故曰上行也【虞】
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也