周易义海撮要 - 第 2 页/共 18 页
君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也
学非今之所谓文学经借所学者治国治天下学于古学于师尧舜稽古是也【石】以臣位行君道用中而时莫之测渊微之至也圣师由是称易以明之【集】圣人在下虽已显而未得位则进徳修业而已学聚问辩进徳也寛居仁行修业也君徳已着利见大人以行之耳进居其位者舜禹也进行其道者伊傅也【伊】
九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣
三四俱言重刚不中恐其义同故先言爻位并重刚不中之事初上无位故称言其余四爻有位故不称言【孔】
九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
九四上近于天下逺于地非人所处故特云中不在人上下无定故心惑之也【孔】上不在天非九五之君下不在田非九二之臣正当大人之位上有一人之奉下有百官万民之责故当因时而惕中不在人正得储君之位则进退上下皆有疑进而上者徳也退而下者守位也【胡】中不在人出人上也【伊】
夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎
合徳谓覆载合明谓照临合序谓赏以春夏刑以秋冬合吉凶若福善祸淫是也尊而逺者尚不违况小而而近者乎【庄】
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎
进退据心存亡据身得防据位不言得防举重而略轻也【孔】
【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北防朋安贞吉
干之所利利于万事为贞坤当以柔顺为贞与干异牝对牡为柔马对龙为顺不言牛而言马牛不能行地无疆无以见广生之徳君子有攸往者以着以其柔顺利贞故君子利有所往人怀隂柔之行又向隂柔之所是纯隂柔弱故非吉以柔顺之道往诣于阳是防失隂朋是得安静贞正之吉【孔】坤臣隂以阳为主当后而顺之则利故曰后得主利主利者守也当以先迷后得为句【陆】介甫亦以为句 巽离坤兊隂之朋干坎艮震阳之朋【龙昌期】隂离其乃能其安也居安而能守其正则吉矣【牧】君子未仕之时必得明师贤友以相切磋故伐木诗曰自天子至于庶人未有不湏友以成也是言人必得朋而事业可成也与师友讲成道徳及其业已就其性已明务行其道而荐身于朝廷之闲以求致君泽民之事是防失其朋者也安贞吉者地体安静而守正若天气降于地地则承而生臣待君唱然后和之不妄有所动故得其吉也【胡】坤干之对也四徳同而贞体则异干以刚固为贞坤则柔顺而贞故取其象曰牝马之贞 主利利万物则主于坤【伊】至顺而不贞则陷于邪先则迷惑失道后则顺而得主此所以为利【坡】
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北防朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
至谓至极言地能生养至极与天同也初禀其气谓之始成形谓之生无疆有二义广博长久包含厚光着盛大故品之物皆得亨通应地无疆是庆善之事【孔】干气至坤万物资受以生【九家】龙则升腾翔于天马则附着行于地【牧】合无疆合于干也应无疆地之无穷也行地无疆马之健行也非健何以配天未有干行而坤止者也其动也刚不害其为柔也【伊】坤之徳合地之形应地之形【胡】
象曰地势坤君子以厚徳载物
坤体直方不顺【孔】干始东南地形倾而顺之【牧】势者势力非谓形势坤之字不专取顺义天地之间持重载物其功力无有厚于坤者君子法之以厚徳载物【石】
初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也
隂之为道本于卑弱而后积着故取履霜以明其始阳之为物非基于始以至于着故以出处明之以初为潜【辅】隂之为道渐至于着以其柔顺故也且隂虽柔顺终反刚矣象辞坚冰二字当为羡文驯狎也
六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
居中得位生物不邪谓之直地体安静是其方无物不载是其大不假修营自然而生故不习无不利【孔】六二之动者直方之徳动而后可见也因物之性而生之是其直也成物之形而不易是其方也【介】直方大者正直之道爰从至静中生之地有静之理二者中正之象圣人以此理象令君子效此而动自然有法则故象云六二之动直以方也【昭】直方大孟子所谓至大至刚以直在坤体故以方易刚二为坤之主不取五应不以君道处五也【伊】六二以直方大之三徳动而生物无不得其宜【胡】
六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时也或从王事知光大也
三处下卦之极不疑于阳待命乃含美而可正有事而从不敢为首顺命而成【辅】臣之有善必称其君故不敢主其成功则能终此臣道【陆】畜徳于内而时于君不求自显礼曰善则称君过则称已斯其知之光也【王逢】成制也终就也【龙昌期】人臣含畜章美之道若谋议未及而先之非其时而宣行之使天下之人但知臣之所为而不知君之所命则失所以为臣之分也【朱】
六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也
六三以隂居阳位阳事犹在故云含章章即阳之美也六四以隂处隂内无阳事当括结否闭之时惟施谨慎则可【孔】四处多惧变化之际犹臣居髙位权势之间若盛而致誉有逼上之嫌退而近咎则有败事之累惟慎所出纳使得其正乃可立大徳建大功也【陆】四以隂处隂是有其位而不当用者复过坤之体是失臣下之节又不居阳故无含章之美夫坤其动也辟应二之徳其静也翕应四之位翕闭也是天地否闭之时贤人乃隐不可其才知也【牧】六四是隂爻得位如小人之得位小人得位则与人为咎为誉圣人戒之当安静之世不可妄咎妄誉于人戒其作福威也【刘纬】
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄中之色裳下之服垂黄裳以元吉非用武者也隂极之盛不至疑阳以文在中美之至也【嗣】六五阳位而隂居之阳在内隂在外是藏其文章隐晦其明以守臣道而又居中体正不敢 兢兢自处上不见疑遂元吉【介】黄而非裳则君也裳而非黄则臣耳非贤臣也六五隂之盛而有阳徳焉故称裳以明其臣称黄以明其徳夫文生于相错若隂阳之专壹岂有文哉六五以隂而有阳故曰文在中也【坡】文者地道之美见于山川动植守中居下有地道之美而不过故曰文在中也【朱】五尊位也在它卦六居五或为文明或为柔顺或为暗弱在坤则为居尊位臣居尊位羿莽是也妇居尊位女娲武氏是也非常之变不可言也故有黄裳之戒而不尽言【伊】
上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也隂盛不去占固阳所生之地故阳气之龙与之交战说卦云战于干战于卦外故曰于野【孔】隂不知极僭而制阳犹齐郑来战于郎我有辞也【龙昌期】夫所谓战两相勍敌之谓圣人曰战盖罪阳之失于防渐致无阳之嫌于野者又罪隂不能退避非所处之位【卢穆】上九阳之亢极不言隂战之者所以抑臣僭也坤之上六隂之过极则与阳战者所以警君防也防其微乎【孙坦】坤道已穷虽欲不战不可得矣【坡】
用六利永贞象曰用六永贞以大终也
不可纯柔故利在长守贞正此永贞即坤卦下安贞吉是也大终以广大而终也【孔】虽有权变终归于正是周公始摄归复子明辟之义【干】此终字与知终终之之义合处上六而能用六能以大终伊周是已【介】周公加用九用六之虚位欲明君臣进退之理以断刚柔得失之性故孔子亦从而赞之【勾微】
文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
至柔至静者坤之体动而刚方者坤之用方亦刚也以其不可易言之谓之方其体则坤用则随干【朱】在事之后不为物先隂之常理含养万物而徳化光大承奉于天相时而动不敢为物之先【孔】当其生物也孰可御之故曰动也刚【石】动刚故应干不违徳方故生物有常【伊】物非刚者能刚惟柔者能刚畜而不及其极也之必决【坡】
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣犹辨之不蚤辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
事势之顺【伊】顺习隂恶之道【孔】唯顺故能济其刚如其不顺则辨之蚤矣【坡】
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不直方大不习无不利则不疑其所行也身有敬义以接人人亦以敬义应之是徳不也【孔】事至而决何习而后为故不疑其所行【子夏】直而不敬则伤于讦方正而不得冝则伤于愎也【胡】
隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
六三阳位下有伏阳坤隂卦也虽有伏阳含藏不显以从王事要待干命不敢自成也【荀爽】天地之间万物灿然而陈者皆阳丽于隂托之以为美者也阳尽则隂之恶毕见不能自美矣然隂虽有阳之美当含蓄之以从王事待时而不有已也岂敢当其成功哉【朱】
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
四亦坤位六位皆属坤而云天地变化者盖圣人欲明否泰之义故兼天地而言之也【牧】天地闭贤人隐者此驳正六四之辞也六四茍禄窃位如括其囊无咎无誉内避行事外言谨慎施之于人苏模棱之是也谨慎之中包含奸伪可不察乎【房】括囊无咎非闭其言而不出盖言谨也谨者庄子所谓慎为善也【朱】四隂位迫近于五虽有成徳当括而囊之谨慎畏敬也【荀】
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支于事业美之至也
以黄居中兼四方之色奉承臣职是通晓物理居中得正是正位处上体之中是居体四支此四方物务也所营谓之事事成谓之业【孔】五过四而不为失臣节者以其得中道也内隐阳明故能通乎物理处五之位故曰正位体居隂处阳而阳不故曰美在其中畅于四支也【牧】五君位六变九正位也正位而居坤体不失为臣之道理中者正也天地万物之所共由者也【朱】
隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄隂盛为阳所疑隂强不肯退避故必战也隂盛似阳故称龙以明之虽隂盛似阳犹未能离其隂故为阳所伤而见灭【孔】隂过极不肯自守其隂柔嫌已无阳位欲夺阳位而代之也坤无阳欲代阳之位志在乎龙故称龙也【牧】天地皆有隂阳之气故隂阳亦皆有天地之色岂隂须地色阳须天色也坤之上六隂居危极之位而战为阳所伤故称血焉茍云相伤则是干之初九一阳始生反为老隂之所伤其可得乎【金君卿】本体是隂今盛彊似阳故称龙以责之【代】非君而有君人之心故曰龙臣而君其心故曰杂也【集】称龙者责君父辨之不蚤任小人居极位龙龙与战方可除灭犹汉桓宋文兵诛梁冀谢晦也【房】隂极至建子之月一阳必生以消退羣隂隂虽极不能离其位故虽见疑于阳但称血也【胡】月盛则掩日臣彊则疑君【朱】
【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
隂阳始交而为难因难物始大通故元亨也万物大通乃得利益而贞正故利贞也往益屯不如干之无不利世道初创其物未宁冝建侯以宁之【孔】坎险震动动而之险故谓之屯【牧】凡物之生必有屯难以小取喻如物在下未出于外不无难矣就一卦体言之震为雷坎为水雷动物本在水上今在下是未奋出之象又震为雷坎为云云雷所以作雨天雨将降隂阳相薄云雷相击比及雨降不无艰难【石】方解屯难岂冝有他求故勿用有攸往【柯维翰】刚柔始交则贵者不必上贱者不必下不可谓贞也难生也动乎险中也不可谓亨也此云雷之时也故曰云雷屯卒至于雷雨之动满盈然后能免乎险而屯难解故曰屯元亨利贞大亨贞要屯之终而为言也【介】屯有二义一为屯难刚柔始交而难生是也二为盈序卦云有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯【胡】
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧冝建侯而不宁
刚柔二气始欲相交未相通感情意未得故难生也坎为险震为动震在坎下是动于险中动而不已将出于险故得大亨贞天造万物于草创之始人君冝建立诸侯不得安居无事【孔】险难在前不往何由以济而能动乎险中故得大亨也既亨而不可复动故曰勿用有攸往也草在土上芽藏未萌则未能别其【牧】乾坤之后圣人不排震巽六子而以屯次之者屯人事也用人事而参乾坤备三才之道也【勾】所谓大亨而贞者雷雨之动满盈也雷雨之动满盈于天地生物之义此下言时事天造谓时运也天下之屯岂独力所能济哉冝建侯以自辅也虽建侯以自辅又当忧勤而不宁处乃可济圣人之深戒也【伊】
象曰云雷屯君子以经纶
若机织之有经纬纶绳之有约束也【代】云未成雨所以为屯【伊】雨则屯解矣彖言雷雨要终而言也解丝棼者纶之经之经而又纶终则有始离南坎北为经【牧】
初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
处屯之初动则有难不可以进非为宴安弃成务故虽磐桓志行正也【辅】初九之阳在三隂之下是以贵下贱也屯难之世民思其主之时既能以贵下贱所以大得民心也【孔】利居冝不失其居也利贞冝不失其贞也以贵下贱居正而天下从之则冝建侯而经纶天下矣【介】志行正也者志在经纶天下所行不失正故也【胡】居正而固其志【伊】
六二屯如邅如乗马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
志在乎五不从于初无初之难则与五婚矣志在于五不从于初故曰女子贞不字【辅】女子谓六二不受初九之爱字十者数之极十年之后屯难既息乃得反常以适五也【正】相牵不进班如也【子夏】班班旋不进【马季长】言二欲乗马往适于五【孔】初虽难二非欲为宼以二近已欲为婚媾康屯之情可以见矣女子着明未有所从字孕育也此未可以适变犹乱世之正臣不从拨乱之君也【陆】二以险在前故谓之寇非初为二之寇也【牧】乗马欲行也柔者刚所陵故为难也以初之刚明而为寇何也此自据二以柔近刚为义不计初之徳为如何易之取义如此【伊】
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也
君子见动之防逆知无虞则不如舎勿往【崔憬】屯难之世二以有应而往犹不得字况其无应乎三当兹而有求焉何异于无虞以从禽也当舎正从权之际惟君子能行之【牧】介甫以舎为止几为近近无所故见几而舎之舎止也【朱】六三以隂居刚而不中正则不能安于屯而妄动也君子见事之几防不如舎而勿遂往【伊】几殆也【坡】六三以隂居阳上又无应欲往求于五五屯其膏自与二为应必不见纳若下求于初初又有六四之应则是以不正而妄动上下皆不其安【胡】
六四乗马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也四应于初故道迂逺为其在难故难进也初为康屯之主四得正而应之故往吉无不利言得所往之道也见求而往所以为明六四以隂得隂位险难在上正应在下皆险而往途无寇难也初志存谦下往必见纳故吉无不利【牧】知必然之理也明以合之数【陆臯】四应初乗马欲往有六二之隂妨碍已路故且班旋其马而未往也二不比初自应于五四乃遂得其媾合则往而吉【勾】六四以柔顺居近君之位而其才不足以济屯故进而复止初刚阳之贤正已之应居公卿之位已之才虽不足以济时之屯而能求在下之贤而亲之与之共辅刚明中正之君则往无不济矣【伊】
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也五居尊位难于膏泽使众隂下归于初其义固可耻也膏泽象爵禄屯于膏泽而独应二是私也用之小事则吉大事则凶居尊位而不能博施于民众徳不称也【陆】此一爻言君居大位意在于公当与天下同其好恶无私系于一人惟公是从则道光也如私系于一人乃妇人女子之正也【石】威权去已而欲骤正之求凶之道也鲁昭公髙贵乡公之事也故小贞则吉若盘庚周宣修徳用贤得先王之政诸侯复朝是也非恬然不为若唐之僖昭也【伊】
上六乗马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上六处一卦之上最居屯难之极欲应于五五屯其膏而无所告三又失其正应故乗马班旋而不得进泣血相续而无所愬也
【坎下艮上】防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞
筮者决疑之物童防求我当以初始一理剖决告之师若广陈二三之义告之则渎防不如不告也利正者防之为义利以养正若养正以明即失其道也【孔】防之志愿通内坎为水水性通故亨防昧不通则不知君子之道矣上阳爻而体艮于上象师之尊二亦阳爻而明在于中象师之明童防求师击其防犹疑有所未决问筮以决其疑也始求问师师啓其本意开宗本也学而不思则罔再三问师则渎师则不复告之非不欲告之不思而告之则愈惑【陆】初筮谓诚一而求决其防【伊】
彖曰防山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童防童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也
退则困险进则阂山以亨道行之于时则得中也【孔】行时中者谓训不失时也过稚则性未成过长则扞格不入必时中乃能通于学志应者谓中相应也【牧】昧之人能以一理而决之使其由稍通以至大通是亨道而行皆得时之中也志应者上下之志相为合应也既得贤明之告不能自思是自乱于也刚中于九二以刚明之徳居中而其昧也圣贤外能晦其徳内养其正性至诚不息也【胡】卦才时中致亨之道也时谓得君之应中谓处得其中得中则得时也六五为之主而九二则者也故主二而言五居尊位有柔顺之徳童也与二为正应而中徳又同能用二之道其者也则二非有求其五而五之志应于二也【伊】能告所筮刚中者也不刚则不能有所不告刚不中则不能有以告【介】之六爻二阳为治者四隂皆处者也【伊】
象曰山下出泉君子以果行育徳
山下出泉未知所适果行者初筮之义育徳者义正之功【辅】坎泉出于艮山之下君子法之治人则果敢其行以决之治已则养育其徳以全之则者皆通而明徳无穷也【代】君子果决其行养育其徳至于圣贤然后其余以敎化人【胡】山下出泉出而遇险若人之昧未知所适也君子观其出而未通则果其行观其未有所向则育其徳【伊】
初六利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
九二以阳处中而明能照闇故初六能去其在足曰桎在手曰梏尔雅云杻谓之梏械谓之桎刑人说梏皆得其当【孔】之象止险犹人之拘于桎梏也【牧】性识不明当用刑罚以决正之晓悟而自悔又当肆赦之刑罚者小惩则大戒用之不已则取悔吝【胡】不辨之于蚤而至于上九则之罪大矣不惩之于小而至于上九则之难极矣当之初不能正法以惩其小而用说桎梏以纵之以往则吝道也【介】初以隂居下民之也下民之防当明刑禁以示之使之知畏然得从而敎导之或疑之初遽用刑人无乃不敎而诛乎不知立法制刑乃所以敎也盖后之论刑者不复知敎化在其中矣【伊】
九二包吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也以刚居中童防所归包而不拒则逺近咸至故包吉纳配以成徳故纳妇吉处于卦内以刚接柔亲而得中能干其任施之于子克家之义【辅】童子之从师犹女子之从夫其始意是得其初心故吉也学者能守圣敎犹子能任家事者也上九为国师有利御寇之象九二为家师有子克家之象【陆】此一爻而具三善【代】妇者诸爻皆隂虽妇人之善犹当纳之取诸人以为善也五父也二子也二能主之功克家者也二与五刚柔之情相接故得行其道【伊】可以为明之助明之无犹子之无妇则不能家矣【坡】
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
童之时以隂求阳六三自往求上九之刚阳其行不顺不能自保其躬也【辅】金夫谓二二爻体刚故谓之金夫正应在上而下比于二体坎为水水性趋下志在于二而不从上失位乗刚故无攸利【陆】称见自上窥下也【牧】应上而比下不顺也【王逢】三以隂柔处不中不正女之妄动者也近见九二为羣所归舎正应而从之是女见金夫也【伊】
六四困防吝象曰困防之吝独逺实也
处两隂之间独逺于阳闇莫之不能比贤以志故困而鄙既不近二又不近上故曰独逺实【辅】
六五童防吉象曰童防之吉顺以巽也
以隂居尊位不自任察而委于二禇氏云顺者心不违巽者外迹相卑下也【注】顺于上巽于二若成王之任周召也【荀】居尊以诚待物而物无所猜众以锡其诚而贡其明吉斯臻也【牧】五居君位而下应于二以柔中之徳任刚明之才足以治天下之防故吉【伊】
上九击蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也处防之终以刚居上击去众隂之防合上下之愿故莫不顺【注】六五以童防宅至尊之位施于人事周成汉昭之是也上九以刚阳处臣位之极居师保之任此姬旦霍光之流利用御寇者乃心王室灭管蔡诛上官是也为寇则失忠顺之道故不利也【房】寇害也凡事有非理皆为害学者有非分则为贼童防之义但求击茍敎之非其性分则是贼夫人之子也不利为寇者以动则害防故也敎之止于其分则师逸而功倍矣利御寇者利其止御其所以贼害之道也【陆】上九刚极而不中治人之防御寇也若舜之征苗周公之诛三监是也肆为刚暴为寇也若秦王汉武穷兵诛伐是也【伊】
【干下坎上】需有孚光亨贞吉利渉大川
物初防稚待养而成无信不立若能有信其道光明物得亨通于正则吉以刚健而进不患于险干徳乃亨【注】需谓之待者以干在下必务上往险在上见险而止犹君子待时而不妄动有孚光亨贞吉指九五而言之也【胡】大川大难也能以信而待故可利渉【何晏】
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也
刚健而不陷只由二象之徳位乎天位以正中是九五之徳也凡卦之为体或直取象而为卦徳者或直取爻而为卦徳者或以兼象兼爻而为卦徳者此卦之例是也【孔】需之义有四云上于天阳气在下蒸而须为雨一也百谷须膏雨以生成二也饮食须百谷而化三也防稚页饮食而养四也五为需之主既信而正达乎盛位故其道光亨居中而不偏无应而不私履四之柔顺是饮食燕乐与众共之也【牧】凡贞吉有既贞且吉者有得贞则吉者当辨也【伊】干之欲进凡为坎者皆不乐也四抗伤而后避六知其不可而敬以求免敬以求免犹有疑也至五则不然知干之不患吾知已足以御之而不疑故有孚光亨而正吉【坡】
象曰云上于天需君子以饮食燕乐
云上于天天之欲雨待时而落【孔】屯散防明徳亨信着怡然无虑饮食燕乐以须太平王在在镐恺乐饮酒是也【房】云上天而未成雨犹君子畜徳而未施用饮食以养其气体燕乐以和其心志所谓居易以俟命也【伊】
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
去难既逺待时避害可以保常不能见几速进但得无咎而已【注】三阳齐进已若竞进必成交争之患【牧】郊逺难而待沙近难泥渉难【薛】
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
去难稍近未至致寇小有责让之言未逼于难而寛衍在中故以吉终【注】二应于五水中之刚故曰沙二与四同功而三据之故小有言干虽在下终当升上故终吉【荀】沙近于水亦平易之地也二居逺近之间内有刚明之徳处得其中守平易之心而已以君子之道守其中正不与小人苟合则兴谗谤之言终不能害盖以九二有寛衍之徳而居中故也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
以刚逼难欲进其道所以致寇犹有须焉不陷其刚不致祸败【注】三逼乎坎故称泥也居阳之首先登犯难致身至敌坎属外卦是灾在外也初二居内与己同志我先犯敌必同志者来助己则胜也以刚居物之上必能敬慎接下则同志从而助之矣【牧】六四居险难之初小人之行也以小人之心毁壊正道谗谤君子者也九三以刚阳之徳务欲上进而迫近小人故致为寇也然以阳居阳且履正也以至正之道又内谨其心外慎其事则为寇之小人终不能陷于己故曰敬慎不败也 三之致寇由已进而逼之其义在相时而动非戒其不得进也直使敬慎无失其冝耳【伊】
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
隂阳相迫阳欲进而隂塞之则相害出所居之穴以避之顺以听命也若以战鬬言之其出则为血若以居处言之其处则为穴各随事义也【注】四体于坎为险之初是寇害九三也三刚健而正四不能犯故自伤而称血焉穴者隂物之所处也四为隂友而处坎下穴中之物也为三所犯故从穴而出惧而逊避【陆】需于血者不蚤避贤见伤而待者也犹有需焉出穴乃免【薛】
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
五既为需之主已得天位无所复需但需待酒食递相燕乐【注】酒食徳泽之谓也九五之君当天中正以泽乎民【王逢】五既得位道亦宣畅适会此时其所需者唯饮食燕安与民同乐而已【代】
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
上六与三相应三来之已不为祸害乃得为己援助故上无所畏忌入于穴而居以一隂为三阳之主不可怠慢【注】需道已终云当下入穴也云上升极则降而为雨故曰入于穴云雨入地下三阳动而自至干升在上坎降在下当循臣职故敬之终吉也【荀】上应三而待之故入于穴言得其所处也三阳连进非已所召我既应而待之故其来不足忧虽非已召义以相与敬而待之乃终吉【陆】夫爻以六居隂而云不当其位者以隂冝居下而居上故也然能敬慎而终吉故虽不当位未大失也【伊】
【坎下干上】讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
凡讼之体不可妄兴必有信实被物止塞而能惕惧中道而止乃得吉若终竟虽窒惕亦凶物有讼利大人决之若以讼而往渉危难必有祸患故不利渉大川【注】阳来居二而孚于初故曰讼有孚也【荀】大人谓五也【侯果】九二刚而得中是以有信实失位于险是其窒止坎为心忧是其惧水性内明是求中也【陆】人之所以兴讼必有由中之信实于己而为它人之所窒塞不得已而兴讼中道而止则可以吉【胡】
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也
以刚而来正夫羣小断不失中其在二乎【注】刚来谓二也性本刚直好胜而讼也来居柔能屈其性也处中正不失中道也【牧】干刚坎险以人事言之则是刚健对险恶能无讼乎【石】彖言乎其才也讼有孚窒惕中吉此言九二之才也终凶此言上九之才也利见大人言九五之才也不利渉大川言一卦之才也有孚而见窒窒而后讼讼而能惕不敢过中则吉【介】九二刚自外来而成讼则二讼之主也【伊】
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天道西转水流东注刚健在先以为讼始故云天与水违行谋虑其始以防讼源故有徳司契不责于人【注】五礼修而民未化必明法以固之讼起多途非礼法不能防人其始司契者乃法之一端耳【牧】
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
初六应于九四刚阳先来非理犯已初六隂柔见犯乃讼不为讼先故终吉虽小有言辩讼道理分明也【注】初欲应四而二据之【卢氏】初与四俱失位而相应故小有言【陆】初虽应四而体惟相违故亦为讼四以刚处柔能变其志而不成讼故得中吉【牧】凡讼者皆持刚壮而务胜九二以刚壮讼九五九四以刚壮讼初六上九以刚壮讼六三【石】
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
二以下讼上不胜五逋窜其邑大都偶国非逋窜之道三百戸一成之地下大夫之制掇犹拾也【注】邑小人少取退避之义不然即掇患于已【王昭素】