厚斋易学 - 第 89 页/共 103 页
语下并去声阳居阴下之象其指谦也
德言盛礼言恭
以德言之则为盛葢艮崇高而蕴诸内也以礼言之则为恭葢坤卑顺而形于外也
谦也者致恭以存其位者也
坤恭于外以存九三之位下卦之终易亡其位者也存其位即所谓有终也民之所归为上所忌而居多凶之地非谦以终之则不能保其位矣此亦明议易而后动
亢龙有悔
干上九
子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
説见干文言亦明议易而后动不议之于易则动有悔矣大凡凶爻皆用静则吉也
不出户庭无咎
节初九
子曰乱之所生也则言语以为阶
犹阶之自近至远也
君不密则失臣臣不密则失身防事不密则害成二五君臣初身也画皆竒而不耦不密之象防平声事之方来而未形其间必有不乐者使先知之则有害其成者矣
是以君子愼密而不出也
又明拟易而后言亦于经文外生出言语为阶之意程可乆曰兊为口舌当节之初有谨密之象前有坎之一阳塞之又有闭密之象
子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致宼至
解六三
负也者小人之事也乗也者君子之器也
此不用易之本指但以负为负贩乗为乗车
小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣
乗平声以乗为慢以负为暴程正叔曰伐者声其罪也上谓九四下谓九二慢藏暴横也
慢藏诲盗冶容诲滛易曰负且乗致冦至盗之招也藏去声诲教之也起招盗之义或作悔非冶艶冶也古有此二语借以明致冦之义此又明议易而后动之戒
右第六章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此旧在夫易何为者也之首先君子尝是正之后见胡翼之诸儒之説果合遂移寘于此兰惠卿曰言揲蓍布卦之功用本起于数也竒数阳属天耦数阴属地李氏曰竒耦相生至于十而五行之数备自一至五五行之生数也自六至十五行之成数也林黄中曰天一则地二天九则地十一竒一耦一生一成相与循环迭为终始四时所以行百物所以生易由此而作圣人用此而治
天数五地数五
上文是也
五位相得而各有合
谓天与地数相得而天地之数又各有合也朱子曰一与二以至九与十皆以类相得一与六至五与十各以两相合又曰即所谓河图者也其位一六居下二七居上三八居左四九居右五十居中五为衍母十为衍子一二三四为四象之位六七八九为四象之数汉志天一生水地以六成之地二生火天以七成之天三生木地以八成之地四生金天以九成之天五生土地以十成之此各有合也
天数二十有五
有同又下同二十有五积一三五七九也
地数三十
积二四六八十也
凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也变化谓刚柔相推鬼神谓吉凶祸福成之行之者以此数也讲义曰阳推隂则成变隂推阳则成化柴氏曰鬼神者吉凶悔吝感而遂通之谓也张子厚曰行鬼神之气也气之所至有吉有凶
大衍之数五十
旧为章首胡翼之诸儒知其脱简而厘正之犹为未尽今次于此数有小衍有大衍小衍之数不可得闻矣或曰小衍衍其五大衍衍其五十小衍至五十而终大衍自五十而起意者文王未演卦生爻无七八九六之变则衍止于竒耦而已唯文王欲发挥于刚柔而生爻故爻有动有不动不动者不占而动者变也则占之故衍其七八九六之数而谓之大衍也孔子曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍作易之圣人文王也然则用蓍以大衍者自文王始蓍之生百茎文王乃中分其半分卦揲扐以衍易则五十之数也故张舜文曰大衍之数五十者蓍数也五十有五天地之积数也五十者大衍之起数也其于天地之积数次五者或曰五行生数也或曰五十有五所宗者也所以不用也或曰河图之数以五乗十也此皆因半蓍之用而推象数之理如此要之用蓍之本指则初不谓是
其用四十有九
数竒则圆而生变化数耦则方而不能相生矣故蓍之防五十止得用四十有九也其一不用象太极也毛伯玉曰归扐之余欲得七八九六之数也若尽五十则羡而不合矣
分而为二以象两
以四十九防分于左右手为二以象两仪
挂一以象三
挂卦买反或声卦别也言别置一所也一一防也三三极也葢于左右取一防则置之于小指间也兰惠卿曰天地既分人位乎中必取左手之一者左属阳天也天之所生为动物地之所生为植物人者动物故取天之所生以挂之毛伯玉曰欲三揲之余数得四或八也若不挂一则乗除皆五不可变矣
揲之以四以象四时
揲时设反又思颊息列二反犹数也説文阅持也每四防为队而数之数上声
归竒于扐以象闰
竒纪宜反零数也扐郎得反以防置之中指两指之间也归归所揲零防也余防则再分揲此十有八变之一也
五岁再闰故再扐而后挂
后去声京云布卦第二变皆如前特不挂尔至第三变则又挂一然后揲故曰再扐而后挂以象再闰也三变而一爻成矣按大衍止以中分蓍之防起数以衍七八九六既于天地之数已次五矣又不用其一又或挂其一或不挂皆起数之例不得不然然皆法象于天地自然之数故天地全数欠五以象五行生数为物之宗不可用其用四十有九以下亦各有法象也后之作歴者见衍有四时再闰之象遂依仿易数以起歴葢天地自然之数推之无不合也若乃以后天坎离震兊分主四时而乾坤下同诸卦以分布于六日七分之间则傅防之説矣毛伯玉曰扐从手挂一之所也以余数合置其间故曰归竒于扐五岁以再闰为率一揲以再扐为凖再扐者左右手所揲之余也既并两揲之余归于扐矣则取元挂之一升于次指以别之是之谓再扐而后挂第二第三变递升而上非每变别挂也既毕三变则三变之竒与元挂之一分寄四指间了不相乱而余防可见矣每揲之余不四则八总三揲之余三四者并挂一为十三则所存之防三十有六是四九之数也故九为老阳三八者并挂一为二十五则所存之防二十有四是四六之数也故六为老阴二八一四者并挂为二十一则所存之防二十八为四七也故七为少阳二四一八者并挂为十七则所存之防三十二为四八也故八为少阴郭子和专论防数而置余数举张程之説以破一行非也虽然爻之不用七八何也三揲为一爻犹三画为一卦也乾坤之画皆三竒三耦犹蓍数之三四而用九三八而用六九六变而七八不变易以变用筮以变占故七八不数也见之于书凡爻尽托于九六以示其可变使吉者无恃其吉而凶者求避其凶此圣人之深意也故曰易者变也按此説与注疏合但再扐而后挂为递升于指间义为未安不若京君明布卦之説为差是当俟知者阴阳老少狥承袭之説亦未安也
干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当朞之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也
防初革反亦作防当平声如位不当之当朞今期但以九六之数为乾坤之防而不取七八言与期之日其数相当也期尚有六日竒数古人但举其大纲尔二篇説者以为经之上下篇总其防数如此疑指乾坤未详其指也毛氏曰圣人以乾坤之防当期之日则六日七分之説汉儒穿凿明甚
此一节言大衍之数拟天地之数
是故四营而成易
营经营也四为分挂揲扐朱子曰易变也四营而成一变
十有八变而成卦
三变乃成一爻六爻成一卦则凢十有八变也
八卦而小成
先布八卦乃为小成再筮外卦所谓因而重之者也
引而伸之触类而长之天下之能事毕矣
经凡伸作信此传者易以今文也引八卦而伸为六十四卦也长上声触其卦之类而长之为六爻能事毕柴氏曰能事谓凡涉人为者皆不外出也郭子和曰重为六十四卦合为三百八十四爻为防万有一千五百二十天地之间无不备矣
此一节明揲蓍以求卦爻
显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣
行去声酬市由反酢在洛反京作醋声同賔主更相酌饮之名祐荀作侑助也六十四卦各有其道揲蓍布防其象乃见故曰显道合六爻之象为卦德行分而为二莫知其数之多寡揲之以四莫知其爻之竒耦故曰神德行筮则告占则应故可与酬酢知鬼神之吉凶故可与侑神兰惠卿曰显道者自幽而至明所谓阐幽也神德行者自显而入幽所谓防显者也张子厚曰显故可与酬酢神故可与侑神
此一节明卦爻之用
子曰知变化之道者其知神之所为乎
大衍之数能成变化故知其道能行鬼神故知其所为
此一节结上生下朱子曰皆非人之所能为故夫子叹之而门人加子曰以别上文也
右第七章
易有圣人之道四焉
圣人明僧绍作君子恐是正义曰易之为书有圣人所用之道者凡四焉毛氏曰是四者变化之凡也
以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占
以用也犹大象君子以之以陆氏云下三句无以字一本皆有尚贵之也言者所告之事也求诸易之言则有辞观辞则知言之所指矣动者所举之事也求诸易之动则有变观变则知动之所之矣制器以利用求诸易之制器则有象观象则器之理制在其中矣卜筮以占事求诸易之卜筮则有占观占则筮之吉凶在其中矣制器者如十三卦与鼎井是也卜者而非易也兼言之者卜筮乃一体事犹曰莫大乎蓍也占者吉凶悔吝利不利无咎之类代占者而推休咎也古者易皆无辞故有官占三人占则从二人之言文王作易而易之占在书矣兰惠卿曰前章所谓君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是也王景孟曰凡此无非神之所为也故圣人尚焉
此一节总言辞变象占
是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向
问易而言其所为所行之事则易受人之命有以告之如向之应声也朱子曰命者将筮而告蓍之语冠礼筮日宰自右赞命是也此明言辞也
无有逺近幽深遂知来物
逺近定体言所为之事所行之方无有逺近幽深也物事之总名来方来之吉凶也李仲永曰如响言答之速遂知言知之速也此明筮占也
非天下之至精其孰能与于此
与去声后同张子厚曰言易之为辞至精者乃圣人穷理极尽精防也
此一节明辞与占
参伍以变错综其数
此言揲蓍之法也参谓分二挂一也伍犹队伍谓揲之以四也变谓十有八变而成卦也错杂四十有九之数而揲之以综之于扐也参伍错综皆古语参仓含反考工记云罄折以参伍荀卿曰窥敌制变欲伍以象参韩非曰偶参伍之騐以责陈言之实又曰参之以比物伍之以合参史记曰必参而伍之又曰参伍不失汉书曰参伍其贾以类相凖错综者取象于织错者交而互之之谓也综者总而挈之之谓也借此四字以明揲蓍之法
通其变遂成天地之文
地诸本多作下通犹通乎昼夜之道之通文者九六周流六位之谓兼该参伍之所变也
极其数遂定天下之象
数所综之数象卦之象也
非天下之至变其孰能与于此
此一节明变与象
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故寂然者不动之貌随人之筮而感之即通其故无不报应者
非天下之至神其孰能与于此
至神能知来也
此一节总言四者神之所为如此
夫易圣人之所以极深而研防也
圣人指文王穷极至理之深研究方来之防防平声后同
唯深也故能通天下之志
志谓言与筮之所志也通感而遂通之通
唯防也故能成天下之务
务谓动与制器之所务也
唯神也故不疾而速不行而至
速谓受命如响遂知来物感而遂通天下之故之类至谓无有逺近幽深成文定象之类申言神之所为
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也