厚斋易学 - 第 68 页/共 103 页
都圣与曰言小亨则旅之为道不利逺者而非可以大有为也言贞吉则止非利有攸往之材而旅亦非其时也
诸儒之説不过出入孔子之赞盖卦以六五为主则为小事之亨次以艮之九三为则以得位之贞为吉隂为小阳以居上为贞当位为吉也以理言之覊旅之人无大亨通故所亨者小而易至謟巽故守正则吉也
右明卦占
初六旅斯其所取烖
赞曰旅志穷烖也
冯当可曰所处最下道途负贩之民也
李子思曰初本艮体安止于下而九四离体炎上而不下应殆将处而为末利之所昏志穷以召灾者盖可必也
程正叔曰烖眚对言则有辨独言则谓烖患尔案在下无应援躬自负戴其货寳而之声闻于外盗斯夺之矣烖乃其所自取也
右明占
六二旅即次懐其资得童仆贞
赞曰得童仆贞终无尤也
九家曰以隂居二即就其舎承阳有实故懐其资初者卑贱二得乘之故得童仆处中得位故贞【张子厚同】
冯当可曰上无应故懐其资而不售
程可久曰臣有位妻有家子有亲故于旅之在下者称童仆焉
林黄中曰即次而懐其资待时之义也时则未可以亨而有次可安有资可鬻有童仆可赖贞固守之斯善矣不言吉者旅于他无咎幸矣何吉之云彖之所谓吉者要其终而言之也
李季辨曰在内为坐肆之旅此爻当之可以贞守之而无忧也
即次则异于初之在途矣懐其资则无初之之声矣得童仆则不自负戴矣爻当其位即次也承阳而无应懐其资货而未售也初在己下得童仆也居中得正贞也艮止于内季辨之説或然
右明占
吕与叔曰以柔无所不顺覊旅之安莫甚于此右明爻义
九三旅焚其次防其童仆贞厉
赞曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也李子思曰接上卦之离故次则焚过刚则无徒故童仆则防二之贞无尤而此爻之贞则厉者刚过而不中非旅之道也
张舜元曰初虽同体为六二之所得防其童仆也李氏曰虽于爻为贞而于旅为厉
案下卦终则进上卦而艮止于下不与上接故九四之情近不相得虽阳得位可以即次而离火焚之矣九反亲二而初六在下已归于二而不可得夺故虽有童仆而防于六二矣阳在艮卦之上又居阳位贞也而位多凶非旅卑巽之义厉也此爻防六二之生文
右明占
冯当可曰以九居三全反旅道以此为旅虽贞亦厉
右明爻义
九四旅于处丧其齐斧我心不快
赞曰旅于处未得位也丧其齐斧心未快也
兰惠卿曰处者有暂而不久之意非若六二之即次也
李子思曰以阳居隂处而不行者也故其心不快也【王氏逢同】
程正叔曰我者指本爻而言
案旅以行为义处而不行非旅之亨也防其齐斧无以自防故留滞也虽资货具在未至忧伤而我心终不快也离丽则不能行阳居隂位得所处之象也以刚而居隂位丧其齐斧之象也四心之位火性剽疾位隂而失其刚利不快之也
右明象占
六五射雉一矢亡终以誉命
赞曰终以誉命上逮也
林黄中曰离为文明为飞鸟为弧矢故有射雉之象
冯当可曰六自三而升直入于二阳之中犹射雉而贯其中也离为雉明六五自三来也
朱子曰虽不无亡矢之费而所防不多终有誉命也
程正叔曰终以誉命终当致誉命也已誉命则非旅矣
案三画之离性介而文明雉之也然离之所以为离者以六五丽乎二阳之中也六非本居五者也自坤之三而上之射雉之也六射中五则九遯而下居三矣上卦本干三阳竒画骈置三矢之也中一竒画之下为艮一矢亡之也有誉者阳也谓亡矢也出命者君也谓五位也九虽亡易穷则反九终归五则有誉矣五终居九则有命矣为旅而至天位有客食王朝之象故有誉命言有君也故赞曰上逮也
右明占
李季辨曰上为在外之旅乘时射利者也如射雉然不靳一矢之亡然后可以得禽必委千金之资然后可以谋什百之利旅之善者也故终有以当富商巨贾之名
易之道言不尽意故立以尽意立于此意皆旁通不旁通不足以尽意也凡在旅者即此可以推其时物不止为商旅而已也李季辨特止以卦体为説尔
程正叔曰人君无旅旅则失位故五不取君义兰惠卿曰众旅人之主也
李氏曰旅以丽乎文明为正四为未及上为已亢五适文明之时故为射雉
右明爻义
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶
赞曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也林黄中曰离飞鸟于木为科上槁鸟巢之炎炎之极则有自焚之祸矣
程可久曰巢言居之亢也
李泰发曰鸟之巢木犹旅人之托迹于传舍也巢者鸟所托以栖息者也今处离上是巢而遇焚失所栖息之象也
右明
李季辨曰五既得誉命可以守贞矣而利心无厌乃焚其巢方其焚也以身免为喜及其定也资货皆防莫之追悔故后号咷牛所以载资货也牛防则资防可知圣人设此义而后世谋利者莫不脗合
冯当可曰牛在易野为旅者当随其资畜共处则无防矣置牛于平田易野而自居于髙险之上与牛相逺防牛于易终莫之闻也
张舜元曰火有声为笑号之象离为牝牛
案六五约象兑兑为口舌号笑之象焚其巢者上九也旅人六五也见上九之焚其巢故先笑之既而焚防之极与之同体故后号咷牛离全体之易九之所谓干以易知卦有大小辞有险易易皆指阳也牛防于易亦鸟自焚其巢之大抵旅贵卑巽故位隂爻柔多言吉
右明占
林黄中曰三与上应皆以刚居上而无相与之情故三焚其次上焚其巢三承九四之离为他人所焚也上焚其巢者自焚也三之焚其次则巢尚在也防其童仆则牛尚存也巢在则有可归之理牛存则有行之资今也巢焚而牛防欲归而无其所欲行而无其资凶斯至矣
李仲永曰同人亲也故先号咷而后笑旅寡亲也故先笑而后号咷
右明爻义
李子思曰旅之时不冝用刚故三阳爻皆不安序卦曰旅而无所容故受之以巽从可知矣
林黄中曰旅者去国之人也故刚而上者人之所托也柔而下者托于人者也是故旅之诸爻以隂托于阳下托于上者得其所托者也以刚托于柔以上托于下者失其所托者也
赵氏曰六二六五柔得中位旅之正也故能即次而有懐资童仆之用射雉而终以得人之誉得上之命初六九四不及乎中者也九三上九过乎中者也旅之道不及则弱不自持过则刚必自折所以在内在外皆贵乎中也
右明六爻
厚斋易学卷二十八
钦定四库全书
厚斋易学卷二十九 宋 冯椅 撰
易辑传第二十五
经下篇【巽兑】
【巽下巽上】
巽
赞曰重巽以申命
说卦曰齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也又曰巽入也 又曰巽为鸡 又曰巽为股 又
曰巽一索而得女故谓之长女 又曰巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦 九家为杨为鹳
杂卦曰兑见而巽伏也
正义曰风之卦风行无所不入以卑顺为体以容入为用
朱子曰一隂伏于二阳之下其性能巽以入也其为风亦取入义
朱子发曰柔在下而承二刚巽也巽以一隂在二阳之下取义卑也顺也伏也入也卑以其下于阳也伏以其藏于下也入以其进于下也卑为风亦以其委曲而入物无所不顺也
右明卦义
赞曰随风巽君子以申命行事
右明卦用
序卦曰旅而无所容故受之以巽巽者入也
林黄中曰自旅之巽变二五为刚而四为柔也丰旅二卦皆含巽象至是然后为巽
李子思曰震一索而得长男巽一索而得长女则二卦自当次乾坤之后然而序易者以乾坤坎离居上经以震艮巽兑居下经盖以八卦经纬于六十四卦之间有深意也干先而坤次之坎先而离次之震艮先而巽兑次之皆阳先而隂后其义灼然不可诬也
右明卦序
小亨利有攸往利见大人
赞曰刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
案诸家止述赞说此盖主六四一爻立象虽是六子之卦然易之为例凡二隂在上者以震上立本二隂在下者以艮下立本观其爻之往来升降以立卦象诸儒所谓卦变孔子所谓变通者趣时者也此卦一隂在下则二当为六乃成遯卦今六自二升四九自四降二则成巽而不为遯所谓小者六也自下而达上近君位亨也利有攸往亦言六自二往四则不为遯也利见大人亦是六居四则宻亲九五而隂阳之情相得也专主立一卦之本者当在四一爻故其爻为田三品
右明卦占
初六进退利武人之贞
赞曰进退志疑也利武人之贞志治也
陆希声曰体柔性巽不能果决
耿睎道曰巽为进退为不果又在其初难知之时则进退尤甚
张子厚曰进退者柔不自决之也
李氏曰处重巽之下其巽已甚一进一退疑而未果也
右明
李仲永曰武人行令必三令五申不妄动也郭子和曰临事以武人之贞斯无进退之疑矣李去非曰利武人之贞者赞其决也
兰惠卿曰武人指本爻也履之六三亦以隂象武人
右明占
案巽为进退独于初六遽言之何也进退者在三画之巽则主隂一爻前过二阳之象【详具说卦下】在重卦之巽则主下一爻矣隂主肃杀凡武人之必隂爻然而居阳位则志刚隂位则非其物宜初位阳故隂居之为武人在下者隂之贞也履之六三亦以隂居阳位为武人之象在众阳之中则又有统帅之象巽之武人下卦之帅也履之武人全卦之帅也故履又有大君之象卑弱过巽进退无断若用其隂为武人以行事则果决以临事则有断以出令则三令五申而必行又守居下之贞在巽之时无善于此者故利作易者开陈两端以指其所之如此