厚斋易学 - 第 73 页/共 103 页
刘氏仲平曰祖妣内也内则主恩仁之过也君臣外也外则主敬义之别也
张知常曰相过之谓过邂逅之谓遇
李泰发曰以柔居隂位臣子之道也小过之世以中为遇焉配祖则妣也承君则臣也
案爻止以艮三画取象不及震又自取新例祖妣君臣之爻位所以説者多不同唯兰王数家得之盖六位一定而不易六爻变动而不居以六言之自初至二前有阳爻以止之故过初而过二不及三而止曰其云者指二也故初内为祖而三外为君六过初而不及三乃遇二也二与初配则妣也犹丑之配子位相比也二承乎三犹臣也犹地之载人位有间也【初二为地三四为人五上为天】况初隂鬼道也三阳君道也或曰卦以五为君未闻以三为君者盖古者诸侯皆有君道在上体则通全卦言之五大君之位天子也以八卦言之则下体自为一国诸侯也全卦则上两位为天而五在下配天大君也下卦则三位为天在上卦之下国君也诸卦三有取于公者即诸侯也配王则称公配天子则称诸侯配元后则称后配大君则称君又何疑焉右明
赞曰不及其君臣不可过也
程正叔曰过臣之分其咎可知
案无咎之义繋于君臣而不闗于祖妣故赞之义云然遇臣而不及其君本宜有咎然卦体为小过则君不可过与其过也宁不及也故无咎也此为士之入人之国得遇其臣而未见其君之然过祖遇妣亦非有咎者也
右明占
李仲永曰诸爻遇则弗过过则弗遇唯此爻得中故有过有遇
案小过之世得中为贵五中而失位又不如二之位当也特过于隂故仅止无咎而已
右明爻义
九三弗过防之从或戕之凶
赞曰从或戕之凶如何也
李季辨曰爻居下卦二隂过阳不过爻必防之若从之则被其戕而凶也
朱子曰小过之时事毎当过然后得中此爻以刚居正众隂所欲害者也而自恃其刚不肯为之备故其占如此若筮之者能过防之则可以免矣李子思曰阳不能过隂而虑隂之过以伤我则要在周防而捍御之苟以隂私近比之故而俯从之反与之狎防而不知戒则或受其戕害之凶矣此爻以刚居阳有重刚之材在上可以制在下之隂故圣人设此辞以戒之
正义曰或者未必然之辞
案爻所以弗过者寡弗过众阳一而隂二也然位则过乎二隂之上必须防之苟以在上而弗为过越之行下与二隂相从情非相得隂险之人或有戕害之者则凶无及矣艮止也二隂进而一阳止之弗过之也亦防之之也
右明占
兰恵卿曰小者隂也大者阳也小者皆过而大者皆弗过不勿弗者皆不然之辞不者无也勿者不可也弗者不肯也阳自知其不敌隂故弗肯过之若论其义则阳贵而隂贱阳大而隂小阳可过隂隂不可过阳今阳之知几而不肯过隂者时也右明爻义
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
赞曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也刘氏仲平曰无咎善补过也而此爻之无咎不待有为何也
兰恵卿曰以刚履隂非如九三之过刚而不为小人之所戕故曰无咎
案此特例也盖沿九三之象而生辞
李氏曰刚失位而二隂已过而居其上势必不能过于柔而制其心特以礼遇之使不得为乱而已往厉必戒者危其往而教之以谨也以是而权之可矣非永贞之故曰勿用
李泰发曰方羣隂用事之时求动而进则危矣故当戒谨亦勿固守其正而昧于几也处小人之间求进则为所挤陷守节则为所忌嫉盖处位不当姑静以俟天时之复而已
朱子曰阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时之宜不可固守也
程可乆曰防其戕者其祸深戒其厉者则祸浅上下之异也
右明占
案此卦合六画观之有鸟衡飞之四隂如翼方张而二阳如腹背之听命于两翼此以卦论也析二体而观之则震动而上艮止于下上者自上下者自下隂阳又自为敌而以相比为吉凶六爻无上下之应则上卦一阳二隂小者过也下卦亦一阳二隂亦小者过也故九三防在下二隂之戕而此爻遇在上二隂之厉二阳相比而情各异趋此四隂得以为害者其羣分其党防也夫隂在下则进而消阳在上则降而下坠故三防下隂而四遇上隂也
右明爻义
六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴
赞曰密云不雨已上也
程正叔曰阳降隂升合则和而成雨隂已在上云虽密岂成雨乎
李季辨曰君位而隂居之隂倡则不成雨
朱子发曰兊泽之气上而为云兊盛隂也故为密云泽降则雨兊泽之气已上而不降故云虽密而无雨也隂倡而阳不和不雨之五自谓曰我爻辞与小畜之同盖所畜之小与所过之小皆不可以大事过之则畜之矣
吕与叔曰此爻得位隂之盛者且在二阳之上故应斯
兰恵卿曰隂过或不及皆不雨自我西郊自我隂爻所致也
案此正犹蛊之彖应巽五之五位乎君足以主一卦故象或应他卦之也此卦约兊泽气上于二阳而为密云下有互体巽风以防之故不雨西郊亦兊之此爻当兊之上故云自我阳倡则隂和而成雨隂倡则阳不和而不雨矣小畜之正应此爻六四互体兊而上卦巽成小畜者六四也
右明
程正叔曰在穴指六二也二与此爻本非相应乃弋而取之五当位故为公谓公上也
张子厚曰有飞鸟之故因曰取彼在穴
杨庭秀曰如初六上六之飞鸟不能射也则乗其栖宿于巢穴者而弋之
案此隂上至五而隔于二阳初上飞而不可即唯有六二居所应之地而不应独隂不足以倡二阳而不能和以致雨也则徒曰自我西郊为隂之过而四隂分而不聚同体者三而上逺举矣四又阳爻而以我为厉则有下取六二之应以取我配阳六二不飞而止于艮山之下者也竒画在上而耦画在下穴之需之九五六四正同此言取则有不必之义公犹献豜于公之公
李泰发曰公弋而取彼在穴失三驱之义又失弋不射宿之义
兰恵卿曰在穴鸟之隠伏为过之小者已亦隂柔不雨不能施泽以赦宥小过之罪乃于穴弋而取之
案唯其时物所遇而占之亦可通也
右明占
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
赞曰弗遇过之已亢也
李去非曰上已过无所遇也
朱子发曰上不与五相当失中也又动而过之则甚矣
陆希声曰四以阳承五故弗过遇之上以隂过中故弗遇过之
程正叔曰处过之极不以理遇动皆过之违理过常如飞鸟之迅速所以凶也
案五君位四与上承乗而同体者也四在五下故弗过五而遇之上在五上故弗遇五而过之正犹六二之取也夫已过五是臣过君矣臣不可过罪也如鸟之飞而过也然离于网罗则诛谴临之凶之道也此爻变离易穷则变也其取于离小过变则可以通离所谓变而通之者也
郭子和曰鸟之飞也多失之过过则离于凶焉李泰发曰震动之极如鸟之飞必离矰弋之凶李子思曰如鸟之飞不能戢翼少止而终离于网罗之凶虽曰气数之厄亦自有以取之也
程正叔曰天理人事皆然也
朱子曰是谓灾眚释其凶之义也
右明占
兰恵卿曰始以小过为无伤而弗改如鸟之飞翔于始其终遂至离于网罗
李仲永曰处小之终而不变其过过而不改是谓过矣
李去非曰旅在上则鸟焚其巢过在上则鸟离其凶小人飞扬防扈之志观此可以少抑矣
李泰发曰君子制行适于中而已矣太卑过亢皆致凶之道故初与上皆有飞鸟之凶初太卑而上过亢也
右明爻义
兰恵卿曰二阳居不用事之地四则刚柔相济而无咎三则过刚而或戕二五虽中而过二在下而不及五在上而不雨初上为过之初终则似鸟之飞而终离于网罗也
案卦犹大过六爻中二爻为配二五初上各相配取
右明六爻
厚斋易学卷三十一
钦定四库全书
厚斋易学卷三十二 宋 冯椅 撰
易辑传卷二十八
经下篇【既济未济】
【离下坎上】
既济
象賛曰水在火上既济
杂卦曰既济定也
朱子曰既济事之既成也水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济
李氏曰以六位则刚柔正以二体则坎离交刚柔正则位当而不乱坎离交则用通而不穷
郭子和曰六爻有应者八卦然应而皆得位者六十四卦独此一卦而已是知既济者必在有应必得其位然后可也
李子思曰水火不相射此太极肇分之初八卦之定体也水火相逮然后能变化既成万物此太极既分之后六子之致用也水在火下两不相射所以为未济之象水在火上两交相逮所以为既济之象也其曰既成万物则水火之致用而成既济也
赵氏曰干下坤上为泰以天地之交也坎上离下为既济以水火之交也以象言之水火若未可同于天地以画观之则干画居坤之中而为坎坎者干之中也故干居西北而坎居正北坤画居干之中而为离离者坤之中也故坤居西南而离居正南坎离者乾坤之大用也故泰之六爻虽相应而二五处非其位既济之六爻不惟皆应而刚柔无一之不当以是爻而居是位则其应者皆正也水火相交而刚柔正应则其为既济也岂不大哉案乾坤纯体之交为泰又以二五九六两爻交为既济既济者天下安泰之时已济者也九六交于二五则阳以隂济变见而成火隂以阳济流通而成水又自坎离交于上下则火下济于隂位而成烜水上腾于阳位而成润坎离以气交而非水火之粗迹也故自后天之易言之则干居西北而坎居正北坤居西南而离居正南自先天之易言之则天尊地卑乾坤定于上下而干阳包隂而离位乎东坤隂含阳而坎位乎西日月之象也是故易始于乾坤终于坎离以位上篇而下篇之终以既未济者亦坎离之交也坎离之交为既济其所关于造化人治之大乃如此济之得名以利涉也既未济皆有坎坎在上已济也坎在下未济也
右明卦义
象賛曰君子以思患而豫防之
右明卦用
序卦曰有过物者必济故受之以既济
石守道曰凡在险难之中非有过物之材则不能济
林黄中曰自过而济艮变为离震变为坎易初四五之爻而成也立天下之事者必有过人之材草天下之俗者必有过人之行过而受之以济之义也
李子思曰隂阳二气往来于天地之间或不能无过差故圣人作易大过之后继之以坎离者隂阳之中所以救大过之敝也小过之后继之以既未济者即坎离之中亦所以救小过之敝也
案过之大故继以坎离之全过之小故继以坎离之交此皆序卦之所未及言也
右明卦序
亨小利贞初吉终乱
賛曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也