厚斋易学 - 第 47 页/共 103 页
李子思曰遯中有亨犹困之困亨否之大人否亨兰惠卿曰小人长而君子不遯则触祸矣安得亨故曰遯而亨言亨由于遯也
李去非曰坤再交干而得遯则阴浸长而阳浸消君子见几而先遯以全其刚非洁其身而乱大伦也全身逺害以聴天理之自复今日之遯所以为它日之亨也
林黄中曰二阴其势必胜与之争则吾道必消不争亦消四阳唯遯而去之阴无能为危莫与扶颠莫与持则将反之为大壮矣故易以壮继遯盖言二阴之世阳苟遯则大壮有反掌之易唯其懐禄不去则阴遂盛彊而不可救耳由遯而为大壮亨之义也
案文王多以二五有应言亨盖九五当位则在下者未至于有言不信也时虽当遯犹可亨也此文王之意也若賛则又是孔子説经之意言君子犹得位与时行尚可亨也若夫以遯而亨説者多谓身遯道亨恐不谓是林李二氏得之
右明卦象
小利贞
赞曰浸而长也
程可乆曰小者利贞所以抑其浸长之势贞者静而正也
林黄中曰二阴浸长而皆有其应六二居中而巽以承上以此为贞小人之利也小人在下而君子在上何不利之有哉
毛伯玉曰遯亨为君子言也君子以遯为亨小利贞为小人计也小人以贞为利
案隂常以居下为贞况以六居二君刚而臣柔刚上而柔下此阴小之所以为贞而利也而小人若不安于贞恃其浸长之势则天下否矣
右明卦占
初六遯尾厉勿用有攸往
賛曰遯尾之厉不往何灾也
朱子发曰卦以前为首后为尾
兰惠卿曰卦以上为首下为尾
案爻有衡象象以人言之则其象竪上首而下足也以兽言之则其象衡前首而后尾也
林黄中曰遯自内之外故初为遯尾在遯之时六二小人居中而用事者也初六小人在下而圗进者也小人进则君子遯矣夫猛兽之遯也妥其尾而莫敢逐或者从而防之其首必反不亦厉乎为其体艮而居下故戒以勿用有攸往圣人之爱君子至矣
此以爻之阴为小人而告君子以厉而勿往其象占之意颇明
李子思曰卦以阳遯阴而阴则以固留诸阳为义初六之阴最居卦尾卑而旡位不能追逐诸阳而絷维之者也独以阴险之性行于世将有危道故唯止而不行则可免祸所以为阴柔之戒或者以为君子之遯贵速而居尾则危是不观画也王景孟曰隂始长圣人防遏之而防其辞曰遯尾厉又戒之曰勿用有攸往非为小人谋为君子谋也毛伯玉曰不往则不灾所谓小利贞
此皆为戒隂小之辞但于厉义不甚明大扺阴虽浸长四阳尚众而据在上之势未可犯犯则厉故告之以勿用有攸往所以戒小人之安分而全君子之遯也
右明象占
六二执之用黄牛之革莫之胜説
賛曰执用黄牛固志也
司马君实曰黄者中也牛革取其柔而坚韧也郑少梅曰九三以刚居外有革之象三苟随干以遯则二遇祸矣所以劝其执之也
李子思曰以阴居中当遯之主虑众君子之遯我而求有以固之体艮之性柔顺取中故爻辞如此其坚不可说所以固君子之志而求济其事也林黄中曰九五将遯本爻居中而巽以系之【取互体巽象】冀其为己留也
正义曰遯之世避内出外二处中居内非遯之人也为所遯之主物皆弃已而遯何以固执留之惟有中顺之道可以安之也
案以全卦言之四阳皆遯者也二阴皆逐之者也以二体言之下艮止二阴之进而上干遯去者也以各爻言之二与九三同体欲留干之三阳而执之用黄牛之革而九五据尊位三阳所聴命者也九五留则九四上九留矣九五刚当位而应二而其賛与本爻賛皆称志是其志应也则执之者执九五也执九五者执干之三阳也以九三执之者九三与二同体而与三阳同徳者也
右明象占
李去非曰二遯之主也五爻皆言遯而二独不言凡所以起遯者二则为之遯所以避二也二有应在五未有逐君子之形故执之用黄牛之革犹欲君子之留也莫之胜説二五之交尚固也而其势必至于遯何也小人之至于众岂皆有逐君子之心而其初亦岂无意于托君子惟其众而相为激也则小人自小人而君子自君子矣
郑舜举曰爻不言吉凶以示处得其道则吉处非其道则凶
王景孟曰阴阳消长此天道之盈虚也在圣人亦岂能加损于其间哉然于阴长阳退之卦则深致意焉
案易于二隂之长为小人谋以全君子之节初戒以勿犯君子之厉二告以曲留君子之方易之策行则小人安于下位而聴命于君子君子亦安于上位而不复引遯矣则知天下无不可为之时亦无不可济之事顾所处何如耳处得其道则吉处失其道则凶
右明爻义
九三系遯有疾厉畜臣妾吉
賛曰系遯之厉有疾惫也
冯当可曰阳说于阴系之而不能解当遯之时有所顾恋而不能遯
朱子发曰巽绳系也【互体】
兰惠卿曰遯以无拘系为吉爻下比二阴是遯而反为小人所拘系而致疾厉者也
卜子夏曰为小人所系不能遯也
右明象并占
賛曰畜臣妾吉不可大事也
兰惠卿曰九三为艮之主二阴浸长而止之于内是畜二小人于内者也若畜之以臣妾之礼则吉不可使之与政事也
白氏曰六二系本爻而本爻以臣妾畜之不使之进
石守道曰但以臣妾畜之不任以事如剥之以宫人宠也
右明占
程可乆曰遯而有所系此以巽取象又为不果之意畜制阴小于内此以艮取象
郑少梅曰艮以九三为主九三遯则二阴无主阳为隂所系则阳病矣故以九三为吉凶焉二阴主一阳臣妾之象也阴气方长将化九三而为阴是系之而使之有疾也得其道则二阴为我畜所以吉也终不能使上体之干下从于我此所以不能大事也
案干三阳所以得遯而避二阴之长者以有九三以止之也今九三为二阴所拘系而不得脱将为阴气所薄而元气危矣能如人主之畜臣妾柔而服之使二阴止于内而不往外乃吉道也作易者以阴阳消长之防责之九三忧之治之其所以为君子虑者不其周乎
右明爻义
九四好遯君子吉小人否
賛曰君子好遯小人否也
王介父曰有应在内所谓好也有好而遯何也已在外而逺于初也
九五嘉遯贞吉
賛曰以正志也
李子思曰亨者嘉之防嘉防足以合礼嘉者阴阳之合而亨故婚姻谓之嘉礼
林黄中曰九五六二有嘉耦之象夫九四情好之私舍之而去犹若易然至于伉俪之情室家之义幡然而改亦已难矣故曰贞吉以此为贞斯为吉也
郑少梅曰嘉妃也妃则吾正耦也不能絶也故正其志焉志正则邪滛非僻不能入矣此所以为贞吉云
案阳以居上为贞九五居位中正亦为贞嘉者君嘉其臣犹夫之有嘉耦也易中言嘉喜庆皆以君臣阴阳之情相好为义喜者初相得之辞也庆者交相得之辞也嘉者君嘉臣之辞也賛所谓刚当位而应正指此爻惟其嘉六二之应以中正而相与引遯此其所以吉也
右明象占
都圣与曰五虽有人君之象而不必皆人君也故坤之五臣之盛也晋之五进之盛也旅之五旅之盛也而遯之五亦遯之盛也盖列贵贱者虽存乎位而不可为典要者又唯其时物之义而不可以一端求此其所以为易也
右明爻义
上九肥遯无不利【肥一作飞】
賛曰无所疑也
石守道曰子云所谓山雌之肥其意得乎盖君子以道自肥
耿睎道曰阳道常饶其或损者阴剥之也本爻超然处外不累于阴无有疾厉故称肥焉
郑少梅曰独此一爻不与二阴相涉所以为肥遯也
案阳为隂所薄则瘠纯阳无阴则常饶而肥故干在秋为瘠马也干上三阳頼艮止二阴于下高遯而去然以内外卦爻相应之情言之则四五皆未免应系于阴虽遯而不得谓之肥也唯此本爻阴不得而侵故独全肥遯之利
右明肥遯象占
孙氏曰知三将变脱然高举
兰惠卿曰三则内比四五有应唯本爻飘然一卦之外矰缴不能施忧患不能及无所不利
右明飞遯象占
陆希声曰遯阴长于内而阳在于外故爻在外多吉在内多咎
案艮止二隂于内故干三阳得遯于外二阴浸长故圣人于初之逺三则告之勿往不使消阳也二之近三则告之执用九三欲其留阳也三之系遯欲以臣妾畜二阴不使之进也艮止故也所谓在内多咎者如此外卦四五有应在内阴阳之情未能相絶故告之有好而遯有嘉而遯至于上九去阴之逺而始无不利焉盖三阳同志从遯弃艮而去者也所谓在外多吉者如此此圣人设卦观象使天下之君子小人皆知趋吉而避凶所谓辞也者各指其所之也
右明六爻
【干下震上】
大壮利贞
案壮者气力强盛之名
初九壮于止征凶有孚
九二贞吉
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角案干在下必上复上卦为阳卦者必阻之需大畜是也大壮合二体观之则九三在三阳之前故触九四之藩盖三阳皆欲辟九四以上复
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之辐
六五丧羊于易无悔
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
【坤下离上】
晋
賛曰晋进也明出地上
正义曰进长之名
兰恵卿曰进而不已之义
朱子曰六四之柔进而上行而至于五
兰惠卿曰朱子发所传邵尧夫六十四卦相生图以为二阳之卦皆生于临夫临六已居五矣当言刚进不当言柔进也子发自觉其非乃曰晋者蹇之变亦不可信盖二阳之卦有生于临者有生于观者晋当生于观观之九五来于九四而六四往为六五故谓之柔进而上行也
案详牺文命卦之义与孔子賛卦之义其指甚明特诸儒以意逆之说未莹彻尔姑以始画八卦言之先乾坤纯体次论一索则二阴二阳纯在上也次论再索则一阴一阳当在于中也又次论三索则二阴二阳纯在下也重而为六爻何独不然姑即二阳四阴之卦言之二阳在下者当上坤下兊其卦成临自此二阳爻相升降随象取义二阳在中者当上震下艮其卦成小过二阳在上者上巽下坤其卦成观又复以二阳升降随象取义也今皆自临起例得其一而遗其二一不通也又曰自临生自观生夫六子之卦曰自乾坤生可也六十四卦曰自八卦生可也二阳之卦升降不齐皆既重之卦何有后先而曰自某卦生二不通也故此说此理虽甚明白而未明者毎毎攻之谓此也姑以此二阳卦例之则凡一阳五阴三阳三阴四阳二阴之卦皆可类推矣
张敬夫曰升与渐亦进也名虽相近实则相逺盖晋有明盛之象升者自下超上渐者进而有序明出地上观日之丽天可见矣
杂卦曰晋昼也
李氏曰晋昼也日始生为昼【夜漏尽为昼昼漏尽为夜】方进而升于上也故有进之象
李子思曰离配诸卦凡有十四而象之最美者莫如晋与大有盖晋则明出地上而大有则明在天上也大明之生初自虞渊之下转而上升出地上则转夜为昼破暗为明及其中天离明亭午而尤盛此二卦所以为南离之象之最美者也
右明卦义
象賛曰明出地上晋君子以自昭明徳
右明卦用
序卦曰物不可以终壮故受之以晋晋者进也石守道曰物不可以终壮晋进也亦如人之有盛大之徳然后方可以进用于时若学优则仕皆其义也