厚斋易学 - 第 50 页/共 103 页

杨中立曰柔顺中正得女人之正也妇人无遂事从人而已无非无仪维酒食是议 　　案无攸遂正应九五从之者也故事无所专在中馈居下卦之中在中也互体坎饮食之象也故以主馈言之斯二者妇人之贞也故吉以六居二妇人之贞之象也 　　右明象占 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 　　赞曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也 　　林黄中曰六二为妇六四为子本爻居子妇之间处门内之长母之象也 　　兰惠卿曰以刚居阳在内卦之上故有嗃嗃之称处二阴之间所以又有嘻嘻之戒 　　李季辨曰言为人母之道也母道尚严太严则不和故有悔而厉然与其狎而慢宁若严而肃故吉家政废弛无所恐惧则母道失矣故终吝 　　杨中立曰家人有严君焉而本爻所以限内外虽嗃嗃未失也妇子以顺说为事而至于嘻嘻则失节矣 　　程正叔曰治内过刚则必悔于严厉虽未得寛猛之中然而家道齐肃人心只畏犹为家之吉也嘻嘻笑乐无节也必致败家之凶吝之甚则至于凶故未遽言凶也 　　朱子曰嘻嘻嗃嗃之反筮者各以其德为应故两言之 　　吕与叔曰嗃嗃讙言以聚议也治家而不免家人议之悔且厉也彼虽议我我未失道悔厉犹吉也此说亦通 　　林黄中曰离火之极故有炎熇之象【犹俗言焦熬也】郑子产曰火烈人望而畏之故鲜死焉是火有严威之象也【鲜死吉也】家道尚严而戒渎故曰悔厉吉 　　亦有此象 　　案母道尚慈亲而不尊然内治系焉不可过于慈也孔子因其象之刚而槩谓之为严君良有以也家人以下二爻言也以重刚不中而下有初九之刚焉此所以有嗃嗃之象也妇子以上下二爻言也以过中而遇二阴之柔说焉此所以有嘻嘻之象也故嗃嗃嘻嘻皆重复不一之辞此爻自离变震有噬嗑之象然则王辅嗣转注文从口为嗃嗃嘻嘻未为失也 　　右明象占 　　六四富家大吉 　　赞曰顺在位也 　　李季辨曰言为人子之道也子而克家则其家富矣 　　林黄中曰介于九五九三之间阳富阴贫以柔居阴而谓之富家者此也 　　王景孟曰易以阴阳相得为富本爻居二卦之中当刚柔相济之地而以阴静之材处之所谓居而有之者也 　　李去非曰初闲之二馈之三治之四则享其富此治家之序也顺于阳则益不胜其为吉矣 　　毛伯玉曰子者父之阴臣者君之阴以此为国其国必康以此为家其家必昌 　　案文同田为富分贝为贫此爻处内外上下之间尽为子之道富实在四阳爻或乗之或比之或应之或同一体在己虽虚视之犹已之有也惟六二不富而于己无忌嫉之嫌 　　王景孟曰家人六爻各得其正故虽阴阳错居举无嫉妬使此爻比五而有妬二之心使六二应五而有嫉四之心焉能安富家之大吉乎为人子者不有私财而合上下内外为一体此家之所以富而为吉之大也 　　右明爻义 　　九五王假有家勿恤吉 　　赞曰王假有家交相爱也 　　李季辨曰言为人夫之道居五应二二尽妇道五假而有之五君位故曰王得内助则无忧矣杨中立曰天子理阳道后治阴徳天下之内治后听之也故勿恤吉 　　朱子曰以刚健中正下应六二之柔顺中正盖聘纳后妃之吉占而凡有是徳者遇之皆吉也此以应六二言之 　　李去非曰有庙则假有庙有家则假有家正之至也不能正乎家者不有其家者也不能享于庙者不有其庙者也 　　兰惠卿曰刚中正为家人之主而初二三四各当其位亦如人君正身齐家使父子兄弟夫妇各正位乎内外而不相紊故不待忧恤而吉 　　林黄中曰传有云闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也然则古之圣人推一家之治以及乎天下如斯而已矣天下之治本于一家敬其父则天下之为人子者莫敢不孝事其长则天下之为人弟者莫敢不顺刑于寡妻则天下之为人夫者莫敢不义字于厥子则天下之为人父者莫敢不慈 　　此以全卦言之二说皆通所占用者唯当其时物耳 　　右明象占 　　上九有孚威如终吉 　　赞曰威如之吉反身之谓也 　　郭子和曰家人之始在于闲及其能成在于信究其终不可变者威如之吉而已 　　王辅嗣曰凡物以猛为本者则患在于寡恩以爱为本者则患在于寡威故家人之道以严终也朱子曰以刚居上在卦之终故言正家久逺之道必有诚信威严则终吉也威如非谓作威也反身自治则人畏服之矣 　　王景孟曰徒能威乎人而不能严乎其身则在人未有能我信而我从者使吾之身无一毫之可愧焉则将不施威而有自然之威矣何者人深信之故也吾是以知易之有家人也圣人不以责之家人而责之吾之身为人父者躬行之有素则家人无不孚之者矣其所谓躬行者岂饰厉以为威哉正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之非心罔念已潜消而黙化矣此威如之谓也反身之谓也夫六爻自初至五刚柔各当其位家道贵整肃也此爻宜以柔居之乃反柔为刚何也家道整肃不可有始而无终也故曰威如终吉 　　右明象占 　　李季辨曰言为人父之道也　又曰此家道之终也一卦六爻皆善父子夫妇男女各得其正也一家皆正则有终而吉矣 　　右明爻义 　　李季辨曰下三爻正内之事也上三爻正外之事也女子之道其始也为人女初九言之其中也为人妇六二言之其终也为人母九三言之母道贵严妇道贵顺女子当以礼自防故初与三居之以九二居之以六男子之道其始也为人子六四言之其中也为人夫九五言之其终也为人父上九言之父道贵严夫道贵义子道贵顺故上与五居之以九四居之以六六爻刚柔皆当所以为家道之善 　　林黄中曰初上二阳有门墙扞蔽之象二三四五各当其位有少长尊卑之象 　　右明六爻 　　【兑下离上】 　　睽小事吉 　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 　　九二遇主于巷无咎 　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 　　九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎 　　上九睽孤见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪冦昏冓往遇雨则吉 　　【艮下坎上】 　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉 　　初六往蹇来誉 　　六二王臣蹇蹇匪躬之故 　　九三往蹇来反 　　六四往蹇来连 　　九五大蹇朋来 　　上六往蹇来硕吉利见大人 　　【坎下震上】 　　解 　　赞曰解险以动动而免乎险解　又曰天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉杂卦曰解缓也 　　正义曰险难解释物情舒缓 　　朱子曰难之散也居险能动则出于险之外矣郭子和曰遇险而止者材之不足也遇险而动者材之有余也以有余之材故能免乎险所以为解也 　　右明卦义 　　王介甫曰在解之始者屯而在屯之终者解也屯难解矣与民更始之象也 　　李子思曰以画卦之四阴二阳坎险在前为蹇坎险已过为解则解者蹇之反也以卦观之坎上震下为屯坎下震上为解则解者屯之反也蹇止乎险下也屯动乎险中也解动乎险外也 　　案以卦序言之物不可以终难故受之以解则解之为卦生于蹇者也以卦之象言之雷雨之动满盈而雷雨作解是解之名义因于屯者也 　　右参他卦明卦义 　　象赞曰雷雨作解君子以赦过宥罪 　　右明卦用 　　序卦曰物不可以终难故受之以解解者缓也程正叔曰物无终难之理难极必解散也 　　林黄中曰自蹇之解坎反居下艮变为震二五相易而成也 　　右明卦序 　　利西南无所往其来复吉有攸往夙吉 　　赞曰解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也 　　正义曰西南坤位 　　朱子发曰解者蹇之反解之九二乃蹇之九五也九四乃蹇之九三也坤为西南其体顺自艮反而平易之意坤又为众顺乎众而众与之故赞曰解利西南往得众也此以九四言处解之道也冯当可曰自子至已阳方也自午至亥阴方也震坎东北之卦动而之西南以阳遇阴乃为得众则难可解 　　程可久曰九四为众阴所傅西南阴方以其得众而为利也 　　林黄中曰震东坎北皆难之所在也难在东北则西南者无难之地也蹇止乎险中是以利西南不利东北谓九三也解利西南谓九四也 　　李子思曰直曰利西南而不言东北者今以出而离乎险则所履者皆西南平易之地不复有东北之险也 　　案蹇言利西南不利东北恐其止于坎险而不知往也解言利西南不言利东北震已动乎东而向南矣出乎坎险故也上卦本坤九二自初往四乃往西南也 　　朱子曰其者指二也 　　李季辨曰此卦乃蹇之反处蹇之时无所往而来复则得吉如往蹇来反之今蹇散为解则向之无所可往而来反者今可以有所往矣 　　先儒不知卦自蹇来反遂牵于无所往又有攸往故其说不定 　　赵氏曰无所往其来复吉为下卦之坎言之也有攸往夙吉为上卦之震言之也方其在险而无所往故来复于中而吉以其阳刚之在中也及其出险而之震则有攸往矣故动宜早而往有功以其阳之初交而可以动也其未解则来复蹇之所谓来反也其既解则有功蹇之所谓利见大人也蹇发其端而解言其详 　　禇氏曰世有无事而求功故戒以无难求静亦有大败乃救故戒以有难须速 　　李氏曰常人之情于解则缓缓必有所失故曰有攸往夙吉可以往可以来然后可以解天下之难若往来之间或有窒而不通之所是我方有难何以解天下邪 　　郭子和曰安不忘危之义也 　　案此因蹇利西南而其难之解设两端以告之也若难不用往而自散则以来复为吉盖当蹇之时往蹇来反今蹇可解尚何所往来复其所可也此以坎之九二言也若难须用往而后散则以夙为吉盖解以缓为义恐其缓不及事蹇难复作也此以震之九四言也如禹之水土已平而舜之封十有二山濬川武王之归马放牛而成王之征三监皆无所往而又有攸往之义来复者九二自蹇之五来复于二一曰自中孚之三来复盖坎水趋下以下为安也往夙者九四自临之初有往于四盖震动而上居爻之初也 　　右明卦象占 　　初六无咎 　　赞曰刚柔之际义无咎也 　　兰惠卿曰屯之初以刚承柔所以为屯解之初以柔承刚所以为解近承九二逺应九四何咎之有林黄中曰居最下之地致恭尽礼以接二阳蹇难之解与有力焉 　　右明赞意 　　李仲永曰当解难之始虽有过亦已赦矣故但言无咎 　　程正叔曰方解之初宜安静以休息之爻之辞寡所以示意