厚斋易学 - 第 23 页/共 103 页
<经部,易类,厚斋易学>
钦定四库全书
厚斋易学卷九 宋 冯椅 撰
易辑传第五
经上篇【小畜履】
【干下巽上】
小畜
正义曰阳之上升隂能畜之
赵氏曰三阳方长而六四居上卦之下以限隔之下三阳不得以进于上而上之二阳不得以接乎下此其所以能畜阳也
程正叔曰巽隂也其体柔伏唯能以巽入柔其刚健非能力制之也
林慎防曰实不能以容实虚则能之刚不能以受刚柔则能之
案干阳之尊非在下之物其在下势必上复然上卦遇坤震兑则皆以阳消隂遇离则五阳宗乎六五皆无所阻遏也唯遇坎之险则为需遇艮之止则为大畜不得上复也若夫遇巽之柔乃为小畜何邪六四以一隂当三阳之路间二阳于外而不得上达虽九五同徳在上而四得位近君其情相得三阳不获伸此小之所以能畜大也天下之理柔能制刚弱能胜彊矢能破木石而不能以穿幕帟何则柔其鋭而渐杀其力也此巽之所以为畜干之道欤
賛曰柔得位而上下应之曰小畜
案一隂五阳则一隂为主此孔子论易之例非必包牺文王命卦之意也
杂卦曰小畜寡也
朱子曰以隂畜阳能系而不能固以为所畜者小也
亦有此义
程可久曰阳为君隂为臣小畜人臣之蕴畜也张敬夫曰以大畜小以阳畜隂天地之大经古今之通义也然而事有出于一时不独天下国家凡百君子之欲行事小人得以扰系之大事之将就小物得以邀沮之皆小畜也
此以小畜言之
胡周父曰文王当纣之时左右皆纎人终不能以止其进以此知文王之志在明夷而道在小畜也朱子曰文王衍易于羑里视周为西方【所谓自我西郊我文王自谓也】正小畜之时也
毛伯玉曰文王观象而适有防于心故以其所遭者言之其事则文王其象则自有君臣以来有之矣
此以文王言之
郑少梅曰大小畜之异唯在五位一爻小畜五满假权归四大畜五谦虚权归已得权者畜人失权者畜于人
是説可以为人主之戒然小大以隂阳言谓艮巽之畜干也巽以一隂入于二阳之下小其所畜也艮以二隂虚而受之一阳止之于外大其所畜也三阳之进六四以近臣得君而畜之六五以君得四而畜之事体有小大之异
此兼以大畜言之
右明卦义
象賛曰风行天上小畜君子以懿文徳
右明卦用
序卦曰比必有所畜故受之以小畜
李子思曰乾坤试三子以用事又以身试险阻而三女未用事也故以干遇巽兑而为小畜履师比五隂一阳之卦畜履则五阳一隂之卦也五隂一阳一阳居上下卦之中五阳一隂一隂居六位之中此圣人序易之指可得而见者也干遇三女亦象之可见如此比必有所畜则其事理然也右明卦序
亨
賛曰健而巽刚中而志行乃亨
案孔子賛彖多言卦材此孔子之例上九之雨岂非亨乎天下之理未有畜而不亨者説者止述孔子之意而文王之指隠矣
右明卦象
宻云不雨自我西郊
賛曰宻云不雨尚往也自我西郊施未行也
王辅嗣曰阳上薄隂隂能固之然而烝而为雨下方尚往施岂得行
李季辨曰卦言不雨畜未成也上九既雨畜道成也
杨中立曰云者阳气之上升也一隂畜之未能上达达则交通成和而为雨矣
兰惠卿曰凡隂阳适相当而和则雨隂过不及则不雨小畜隂不及也小过隂过也故皆不雨 又曰凡易言西郊西邻西山皆自隂爻所致也李子思曰小畜小过皆隂之用事故止为宻云而不能为雨泽 又曰不雨言身则亨矣而泽未及乎天下也
程可久曰不雨者未能施泽也人臣道盛而未得君之象
程正叔曰云之畜聚虽宻而不成雨者自西郊故也西郊隂所凡雨须阳倡乃成云气之兴皆自四逺故曰郊据四而言故云自我
李仲永曰一隂为主也
案建寅之月中气为雨水是月也地气上腾天气下降隂阳交通而成和所以为雨也天降时雨山川出云云者山泽之气蒸而上腾者也小畜之六四阻三阳之进而不能达小过之六五渝二阳之气而不固故皆为宻云不雨自我西郊宻云者隂阳相比而未通自我西郊者小畜之不雨以六四小过之不雨以六五也何也六四互体六五约象皆成兑兑正西也郊者天地之际也云者兑泽之气也小畜阻遏三阳小过包畜二阳隂阳皆失交通之义故尔
右明卦占
初九复自道何其咎吉
賛曰复自道其义吉也
刘长民曰凡阳上升曰复
陈氏曰三阳同升已为类首
张敬夫曰巽柔非在上之物而干刚不可久沈于下故圣人每戒焉初与二干也故初九曰复自道九二曰牵复吉言阳不可久居乎下必将以复其位矣
李子思曰四已之正应而上应之是复自正道它爻则非其应以当权用事而彊畜之尔
石守道曰三阳唯初九与六四为正应四巽隂爻不能制刚不拒初九之路
案以二体言之则以巽隂畜干阳也以全卦言之则以一隂畜五阳也以六爻言之则柔不能力制故初二上复至三而止四五有孚至上而始雨也以卦变言之一隂在下之卦当以巽承干今六自初升四九自四降初干巽易位阳升隂降则九复四六降初乃其道也九自初复四犹有五上二爻畜道未悖也何咎之有
右明象
程正叔曰言无咎者如是则无咎矣虽爻义本善亦不害于道不如是则有咎之义初乃由其道而行无有过咎故云何其咎言无咎之甚明也
程可久曰以其非补过故不曰无咎
案无咎甚明而犹云尔者畜之时恐疑于进则有咎故以此开之然有如三之舆説輹焉得无咎右明占
九二牵复吉
賛曰牵复在中亦不自失也
陈氏曰二阳之中同干之体上下牵引亦能获复朱子曰三阳志同而九二渐近于隂以其刚中故能与初九牵连而复亦吉道也
程正叔曰遂其复则离畜矣乎曰凡爻之辞皆谓如是则可若已然则时已过矣尚何戒乎
案凡在下卦之中者类有援初与三之意盖同体居中也同舟遇风胡越相救况同徳而受畜者乎唯其小有所畜故三阳相挻以复则不能制矣况九五同徳以应乎使恃其中行独复则必为之畜矣由其在中与上下以俱进是以吉也虽然若大畜之世虽三阳并进亦末如之何已
右明象占
九三车説輹夫妻反目
賛曰夫妻反目不能正室也
陆氏曰三成车二为輹【居中】三徃趣上二下牵初説輹之象
冯当可曰居健之极切比畜主使得进则四无全理五方从四委任之专三岂能排者
案干为圜三阳上载有车象爻变兑互体亦兑为毁折説輹之象
右明象
林黄中曰圣人体天地法隂阳制为夫妇室家之礼刚上而柔下男行而女随然后可以长久孔子曰不能正室谓九在下而六在上也
张舜元曰巽为多白眼反目之象
案妻在上夫在下反目者妻视夫也巽多白眼亦为反也
右明占
朱子曰九三亦欲上进迫近于隂为所系畜不能自进故有车説之象然志刚不能平而与之争故又有夫妻反目之占
李子思曰阳欲进而隂制之进比而不相得之象案健极而力穷则易制下终而上间则易止以阳遇隂则相与以刚过柔则不争此车之所以説輹而进也然干阳之健非终安于下而不上复者上复则必与四争已居下而四居上有夫妻反目相视不平之象巽多白眼因以象之且夫文章之有声韵从古然矣易亦多为韵语此爻説輹反目是也至孔子之賛则非韵语者盖寡
右明爻义
六四有孚血去惕出无咎
賛曰有孚惕出上合志也
林黄中曰有乎承五也血惕乗三也五阳与四本皆相求惟干三阳上进而已欲畜之则为敌矣上九又逺矣已为成卦之主而五为君位位宻近而相孚故有孚言孚于五也
右明象
石守道曰言血者阳犯隂也
都圣与曰血言其伤也去言知所避也惕言知所戒也出言外比于五也
朱子发曰五君位体巽四近而相得信孚于上三阳务进四以一隂乗之若畜之以力隂阳相伤可不惧乎
杨中立曰为一卦之主而下当三阳之进势不足以畜之则伤而去惕而出矣
李子思曰九五之君同为巽体信而任之干阳健进强畜止之干虽説辐而四亦不能无伤伤而去惧而出依九五四五相信必赖以免咎非九五合志则一隂岂足以敌三阳需之三阳并进九三虽曰致宼而六四则曰需于血出自穴今小畜三阳并进九三虽曰説辐而六四则曰血去惕出隂阳相迫不能无伤而圣人必使隂避阳着以为训虽六四一卦之主不少假借也【赵説同】
案説者多以血除惕散为解然需之六四其象正同比类观之则是以血而去以惕而出也以伤而去位以惧而出避不力制三阳之进也圣人于隂阳之际两致其戒故需之九三则言其致宼小畜之九三则言其説輹戒三阳也需之六四则言其伤而出穴小畜之六四则言其伤去而惕出戒六四也使阳知止健而隂知避阳则两不相伤而各得其道矣或伤而去或避而出逊其锋而杀其鋭此又巽之所以为畜干之道也
右明占
王景孟曰易虽以阳为君子隂为小人而以六居四者凡三十又二非必皆小人也不然人臣之以刚居阳而槩谓之君子可乎
案以一隂畜五阳居大臣之位有孚于大君以柔巽而知所避不可谓之小人也
李子思曰比豫之九四得君得权则同而隂阳之质则异故豫之九四与小畜之六四爻辞休咎相去甚逺圣人与阳而不与隂如此
郑舜举曰苟非巽顺则为权臣矣
右明爻义
九五有孚挛如富以其邻
賛曰有孚挛如不独富也
都圣与曰六四九五近而相得与中孚之九五一也故皆言有孚挛如
朱子发曰易言交如者异体交也言挛如者同体合也四五同巽体
林黄中曰易以逺而配为交如近而合为挛如言绸缪固结也