厚斋易学 - 第 19 页/共 103 页
李仲永曰泥则迫水而陷矣
朱子曰去险愈近故其象如此
右明象
赞又曰自我致冦敬慎不败也
林慎防曰冦者隂阳之患也【说详见屯六二】 又曰居三阳之首先登犯难
张舜元曰三以干往需于上而四以坎性趋于下上下相攻故曰致冦至
毛伯玉曰近则有言偪则致冦其势然也
刘氏曰已迫于险后又有二阳之来进故其占如此
案六四所以谓之冦者九三在内而四自外至也九者阳也君子也六者隂也小人也三下卦之终可以不进也而必欲上进则所以致冦也
右明占
李子思曰泥善陷非若沙之能胜水也坎为盗自外卦而冦内所以致之者以已上进有以迫之犹有需焉则是未遂冒险直前而为坎之所溺也圣人于君子之进戒之如此之深乃所以爱之之至也欤
赵氏曰曰郊曰沙曰泥皆以坎水之逺近而取象曰利用恒曰小有言曰致冦至皆因其逺近之殊而为之戒
都圣与曰此爻与解之六三皆以过中而致冦至然此爻则刚当其位而终于有应六三则居不当位而在解无应故休咎不同
右明爻义
六四需于血出自穴
赞曰需于血顺以聴也
王介甫曰血者隂之伤也穴者隂之宅也
石守道曰始则为三阳之难然三阳刚健岂可拒之遂至于战战则伤故曰需于血
李氏曰穴者隂之所盖四与上之位也
陆希声曰四体于坎为险之初穴者隂物之所处四以隂而处坎下穴中之物也
正义曰三阳偪己四不能距故出此所居之穴以避之
林慎防曰时数既至君子道亨则小人之需者自出穴以避也
薛氏曰小人不早避贤待其至而见伤者也出穴乃免
冯当可曰坎陷也犹穴也二隂包一阳犹物陷于穴中在坎之前有出穴之象不能度徳量力以战必待伤而后聴从小人之事多如此
案耦画中阙穴之象方三阳在下前有险阻故需今已升上体则九五可攀援而同徳俱升隂岂得而陷之或曰需于血与坤之龙战称血同乎曰坤之其血黄则隂阳俱伤矣何也曰势均力敌也需之血不言其色则坎为血卦其伤在四何也寡固不可以敌众往者之屈固不能胜来者之信也右明象占
李子思曰需之时二隂作难陷一阳于艰险之中而一阳履尊位大中刚健之徳可辅以有为者也故在下之三君子同徳比义力进而往救之四居人臣之极位偃然乗诸君子之上而塞其路是宜君子并进而首攻之也
右明爻义
九五需于酒食贞吉
赞曰酒食贞吉以中正也
冯当可曰刚明中正位乎天位三阳进而见助夫何为哉需于酒食而已然三阳尚隔一隂故为需象
朱子曰酒食宴乐之具言安以待之也
林黄中曰知三阳之将至为酒食以需之卦自初至五有頥之象饮食像之上卦坎者阳泽亦酒食之象酒食所以养阳也为九五者需三阳之至故酒食以自娱其说与大象通
或曰具酒食以需三阳燕享之也林说以之右明象
李子思曰居中守正贞固而不可夺前后二隂不能使之陷溺也
赵氏曰需之为卦不特以干刚遇险而致须待之戒虽九五之刚中正三阳又进为己助然五方在险亦不可以不须也曰需于酒食贞吉所以为九五之戒明矣盖干健上进往则有功不患不能出险但患不能俟时而失之轻动此圣人所以于四阳爻皆致戒也
右明占
郭立之曰需之时天下如饥之需食渴之需饮也故于郊于沙于泥出入于穴独五安然为需之主需于酒食则所需得矣是以贞而吉
右明爻义
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
赞曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也李子思曰自觉势衰不可抗阳之来不敢出居于位而入穴以藏
李氏曰处非其所居者客也三阳在下居非其所必进而趣于上
冯当可曰在坎之终犹在穴之后入穴之象也三阳决四以进以阳决隂夬之义也六四变亦为夬至五则得类六处最后无蔽阳之象九五需于酒食以待三阳之至三阳于五则为速客也上六无意于三阳则为不速之客
朱子发曰客自外至主人以辞速之曰君子入矣主人须矣此之谓速然则速有须义需之终则至而不复需矣故不言需
郑舜举曰干阳歴四而达于五阳已亨而无所竞矣上故敬以受之
李子思曰三阳需时以进至于上则极矣故不言需而谓之不速之客也三阳君子也其进也四以抗而伤上以敬而吉小人不敢干君子君子亦必不穷薄于小人也干知险而需所以为君子之谋隂知敬而避抑所以为小人之戒君子小人各不相伤而为九五之主者虽处险阻之中而不患其不济也故作易者欲君子之少须而小人之自避盖知君子之类终必胜也
毛伯玉曰穴者二隂之所凭也而在五左右所谓城狐社鼠也使人主左右无小人则三阳者何需之有三阳之进非二隂之愿也故曰不速之客来敬之终吉不独为上六计为干计者不为己甚可也伏而不出则已矣必欲无之则过矣
朱子曰柔不能御而能顺之有敬之之象
六画耦耦则虚虚则生敬之之象三阳已至隂不可阻圣人教其敬之所以开小人改过之方也右明象占
郑少梅曰需通为须则求以待之义也坎中之阳待以为助干之阳求以为援一隂避之而与进一隂阻之而使退此所以为需之吉凶也
王景孟曰由初九九二九三言则在内者有以待乎外何也坎险在前故也由六四九五上六言之则在上者有以待乎下何也三阳上进故也林慎防曰初九以阳明处于下士之未有位者也利用恒无咎惟士为能此士之需者也九二沙近险而不陷终吉此仁者之需也九三切近于险而未及难此知者之需也六四时数既至君子道亨则出以避之此小人之需也九五为酒食以需贤此三代圣王之需也上六不当位而入于穴此不明道而隠者也非需也以成卦之义言之则三阳以险陷未进而需也以六爻之义言之则坎之一阳陷于二隂需三阳之进以为助也坎之二隂设险以需三阳之来而陷之也然干在上之物二隂终不可以遏其进而寡固不可以敌众往者之屈固不可以胜来者之信也况九五居尊为众阳之宗主君臣之分固存焉有三阳在下二隂岂得而终陷之需时之至可矣然则需之时义大矣哉右明六爻
【坎下干上】
讼
李子思曰讼之在人世间非美事也乾坤坎离一气之运通行乎天地之间本自无碍况干父坎子岂真相违而至于此也哉而乃今涉险如此盖圣人重卦之象得其进退险阻之义托之人事以为世戒云尔故曰易者象也 又曰讼者乃天地之间乖争暴戾之气然两争而不下不以力抟而独以言竞则是犹有干之九五以为之主而一世之人俱以理辨于曲直之际不至于攫拏奋撃也
赞曰上刚下险险而健讼
林慎防曰凡有言干于公者无非讼也
李氏曰分二体而言之刚在上而履险险在下而陷刚此讼之所以兴也合二体而言之好险而济之以健此讼之所以不能已也
朱子曰上刚以制其下下险以伺其上又为内险而外健皆讼之道也
毛伯玉曰上刚下险以彼此言之险而健以一人言之
杂卦曰讼不亲也
郭立之曰天上行水下流天左旋水右注皆违行而不相亲也
右明卦义
象赞曰天与水违行讼君子以作事谋始【说见杂卦】
右明卦用
序卦曰饮食必有讼故受之以讼
李子思曰圣人作易以着世变泝其源而知其流故设卦之次序毎变辄下以见大朴之渐散而求有以复之也夫屯蒙者物始生之象也需者物之生血气方刚两两相遇而未可以骤进也两相扼而不已则安得不争争而不已者讼之所由兴也是以需之后而讼继之
杨廷秀曰有生则有资有资则有争故需后有讼右明卦序
有孚窒惕中吉终凶
赞曰有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也
程正叔曰二讼之主中实有孚之象
林慎防曰需讼之体皆有坎者也故皆言有孚王介甫曰坎为心亨有孚也【二五有心象】
郭立之曰讼以有孚为主讼而无孚则刑随之矣右明有孚
程正叔曰二居险之中亦为窒塞惕惧之象王介甫曰刚揜见窒者也
郑舜举曰坎之三爻唯二刚而无应窒于二隂之间窒生讼讼生惕
冯当可曰有孚而窒焉故讼讼而未明则惕右明窒惕
以上为象
冯当可曰以二刚来而得中故中吉中止则吉终之则凶也
赵氏曰终凶者言虽有孚而惕犹不可以终讼则讼其可成乎
王景孟曰终凶上九之终其讼是已
胡翼之曰讼之所兴在于得理则已不可竟其讼也
案初六不永所事乃中吉终凶之义九二刚得中即有中止之义得中则不过于讼也大抵四阳在上之卦当以干乗艮今九自三来二故卦有此象赞有刚来得中之辞
右明中吉
利见大人不利涉大川
赞曰利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也程正叔曰讼者求辨其曲直故利见大人大人能以其刚明中正决所讼也
毛伯玉曰其彖曰利见大人其爻曰邑人三百户此非士庶人之争也古者诸侯壤地相错强弱相陵故不能无争大人者作诸侯轨道谁敢相陵此所以为利见也然则天子者所以主诸侯之争有司者所以主士庶人之争也举其大者而士庶人之讼可以类推矣
案天子主王朝卿士大夫与诸侯之讼者也六三之食旧徳从王事六四之即命上九之锡皆卿大夫诸侯之事也卦特举其重者言之士庶人之讼可以反隅矣
右明利见大人
朱子曰上三阳实而重坎为川载之不胜舟必压溺
林慎防曰中吉者利见大人终凶者不利涉大川此文王作易之时观象系辞縁中吉终凶之象又生此二义也
王介甫曰干之所以为干以知险也故需则刚健而不陷以讼涉险则不可谓知险矣
兰惠卿曰同心则可以济患难纷争则必相挤陷坎水之险在下故不利涉大川
案此説亦通
右明不利涉大川
以上为占
林慎防曰需讼皆有坎故有孚同也坎在上而进不陷故需曰光亨坎在下而刚见揜故讼曰窒惕需之九五位乎中正故以正为吉讼之九二中而不正故以中为吉
案卦有反对义相袭也屯蒙爻义既可见矣讼者需之反也故彖辞之义相蒙二卦皆以干遇坎坎之九在五故需之辞主乎五坎之九在二故讼之辞主乎二窒惕者光亨之反也终凶者贞吉之反也需道在终讼道恶终此贞吉终凶之异也险在前则刚必进险在下则刚必陷此涉大川之所以利不利也
郭子和曰有孚中吉终凶非特讼者为然也聴讼者亦如之吕刑曰简孚有众又曰狱成而孚输而孚有孚也故乃明于刑之中惟徳于民之中咸中有庆中吉也五罚之疑有赦虽畏弗畏不成其终也
杨廷秀曰讼之吉者四凶者一利不利者各一曰吉曰利非劝讼止讼也
右明彖义
初六不永所事小有言终吉
赞曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也兰惠卿曰六爻惟初与三隂柔下争故不言讼又曰隂柔则不好讼处初则不终讼故谓之不永所事