厚斋易学 - 第 15 页/共 103 页
冯当可曰干极矣九将变而为六能用九则不失其为君之道坤极矣六将变而为九能用六则不失其为臣之节用九在无首用六在永贞永贞所以用六者也
或谓干用九不用七坤用六不用八是则然矣而于文王繋辞未有义也当可之説与繋辞之防合李子思曰干不防其干体者要在用九坤不防其坤体者要在用六用六之辞曰利永贞则是虑其侵阳而欲永守其牝马之贞以保其柔顺之利也程可久曰干以元为本所以资始故曰乾元用九坤以贞为主所以代终
朱子曰自坤而用六故不足于元亨云
右明象
李季辨曰中四爻坤之徳也初戒履霜终戒龙战本末之义也
赵氏曰初与四有履霜括囊之戒以不得中也三与上有无成龙战之戒以过中也唯二五居中故无不利而元吉由是观之乾坤之画虽纯要必相济而后可一失其中圣人必为之虑也
林黄中曰干之六爻皆以龙言而坤之六爻杂举其物者隂阳之情也
郭立之曰干一以健坤一以顺而六爻之义不齐非异也时物之不同也
右明六爻
<经部,易类,厚斋易学>
钦定四库全书
厚斋易学卷六 宋 冯椅 撰
易辑传第二
经上篇【屯蒙】
【震下坎上】
屯
賛曰刚柔始交而难生
杂卦曰屯见而不失其居
李季辨曰天地交而雷雨兴天地晦冥难作而未明之象
张舜元曰干之气下交于坤其卦为坎万物始生于黄泉之宫其物向上于象为震尚为坎之寒气之所难盘屈地下而未逹此所以为屯也
林黄中曰天地交为泰交之始九五在上六二在下是以屯也
按易之例二阳四隂之卦则论二阳之升降阳画在下则以兊在内起例阳画在上则以巽在外起例此卦初九阳画在下则二当为九卦体为临则刚浸长而四隂不能为难今九升于五而防于二隂反为坎险震动而上则遇之此其所以屯也九五阳画在上则上当为九卦体为观则上能助五以正君位为下四隂之所仰望今九降于初则九五为隂所防而初势相逺不能助援此亦其所以屯也孔子之传论刚柔之始交而未暇及此自随以后乃始言之故得以发其所未言
杨廷秀曰气始交未畅曰屯物勾萌未舒曰屯世多难未泰曰屯【详见上三条】
郭立之曰天地无屯人与万物皆有之故为人道之始
兰惠卿曰形质具而未生物生之屯也事业备而未行行事之屯也徳泽积而未布膏泽之屯也郑少梅曰坎中之一阳心君也震下之一阳志帅也善持志者必悟此象
右明卦义
象賛曰云雷屯君子以经纶
案此即动乎险中之意
右明卦用
毛伯玉曰天地始判则为屯屯者生民之初所以次乾坤也
李氏曰自此以往其用无穷而卦各以序成其后矣李子思曰乾坤之后次以屯蒙此乾坤以生育之功付之三子也【屯震下坎上蒙坎下艮上】
王景孟曰屯初建侯蒙二克家盖谓是也
郭子和曰易为三材之书然人道杂而多端无天地之纯全故纯刚为干而天道尽纯柔为坤而地道尽所以为易简至于屯至未济共为人道以配乾坤右明卦序
元亨利贞
賛曰动乎险中大亨贞
李仲永曰物之始生皆具四端
李子思曰震之一阳初来为主出为亨利而卒归于正故传曰大亨贞阳为大大者元也四徳与干同长子肖父故也
郭立之曰四徳非一于屯也屯之所得者屯之时与屯之事而已
案屯继乾坤之后得之一再索之初犹水之去源未逺也故四徳具焉
程可久曰震初九元之象也二五相应亨之象也各当其位利贞之象也
程正叔曰处屯有致亨之道其唯贞乎能守正不变者鲜矣
案震之一阳元也上通坎中之阳亨也九五当位利贞也
毛伯玉曰方天地之始判也民生其间羣然无主纷挐相搏屯也久而渐有所归所谓元亨利贞也此以天地之初言之
右明卦象
勿用有攸徃利建侯
賛曰雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁正义曰此二句以人事释屯之义
都圣与曰以爻言之阳在一卦之内有不能往之义而于体为震有犯难而往之象故有勿用有攸徃之辞焉
赵氏曰震动于下而坎险防之深以轻犯难为戒此明勿用有攸往凡爻之般桓亶如皆勿用有攸往之义
都圣与曰一阳在内为众隂之主而震有惊百里之义故有利建侯之辞
吕与叔曰利建侯各付其所主也
杨中立曰建侯所以自辅也使人各有主而天下定矣
朱子发曰天造草昧人思其主能乗时众建诸侯使人人各归以事主谁与为乱哉
郭立之曰厥初生民无羽毛以蔽其身无爪牙以充其欲则必求其羣而比焉势又不足则必求其彊且大者而比焉此后王君公之所由立也此明利建侯
毛伯玉曰于斯时也民利于得主无主则屯彼有主矣安用往也
程可乆曰险在前故勿用有攸往初未履位故利建侯
冯当可曰唯多助乃可济屯勿用有攸往者不可独往唯建侯求助有可济之理
案大抵以震之一阳动于下乗人之思主就以立之则各安其分而足以为我之辅矣不然决非安于屯而不动者也彖曰勿用有攸往爻曰利居贞圣人之戒不亦深切而着明矣乎
李子思曰封建要以亲亲相继为义当自太子始震以一阳在下出而当监国抚军之任以解屯者也
或曰是亦可以占乎曰洪范稽疑三人占则从二人之言左氏所载多出于文王系辞之外顾所筮何如耳
右明卦占
初九般桓利居贞利建侯
賛曰虽般桓志行正也
李子思曰以一阳动于坎下未可遽进故有般桓之象
程正叔曰以刚明之材当屯难之世居下位者也不般桓而迟进则犯难矣故冝居正而固其志凡人处屯难则鲜能守正者
案屯之世非阳刚孰与济者而九五居大君之位防于羣隂拯而出之其责实在此爻夫一阳而承三隂决非在下之物震体之动亦非安于静者圣人以坎险在前虑其轻动而犯难故以般桓象之又虑其畏难而遂止也复以利居贞告之欲其必进以拯九五之难也阳以复上为贞隂以居内为贞故曰利居贞乾坤之贞是其凡也
诸说皆以初位阳九徳刚为居正之象则是初九安于下而不可进矣唯李氏之说独得其指见象赞
右明象占
賛又曰以贵下贱大得民也
左氏曰毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰屯固比入吉孰大焉其必蕃昌震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也【见闵公元年】 又曰卫襄公嬖人婤姶生子名之曰元孔成子以周易筮之曰元尚享卫国主其社稷遇屯又曰余尚絷【元之兄跛】尚克嘉之遇屯之比以示史朝朝曰元亨又何疑焉且其繇曰利建侯【见昭公七年】是时三易并掌于大卜唯以周易筮故以变比之爻占之
程正叔曰方时之屯隂柔不能自存有一阳刚之材众所归从也
朱子曰爻在成卦之主以阳下隂为民所归候之象也
郭子和曰圣人经纶建侯非自为也为民而已为民而得民其难济矣夏商之季汤武其尽之毛伯玉曰五为大君自后世名分既正言之尔生民之初君臣之位未定也傅我者因而亲之傅彼者因而聼之天下有可一之势而不必尽一屯以初为主故此一爻尽屯之义而以余爻为之客以究其义蒙困之二震之初皆然 又曰利居贞者其利在我利建侯者其利在民
右明建侯
赵氏曰以阳居震动之始又在五位之下真济难之材也一卦之义实具于此
李子思曰屯为太子用事故彖辞唯此爻当之易以屯次乾坤盖以太子代父母而经纶也
毛伯玉曰震者乾坤之初交天之长子也乾坤主造化长子主天下
右明爻义
六二屯如亶如乗马班如匪冦昬冓女子贞不字十年乃字
賛曰六二之难乗刚也
王辅嗣曰困于侵害故屯亶也
程可乆曰与初九近不相得而乗刚为疾故屯如亶如应五而失初故乗马班如也
李季辨曰无济屯之材故欲进而不能进
兰恵卿曰凡爻言马者阳爻也贲之白马睽之防马大畜之良马明夷涣之拯马中孚之匹马皆指阳爻也
林黄中曰初非二之所乗故有班马之象
案二阳爻马也四隂乗之者也当屯之时故欲徃而不果有班如之象曰屯如亶如者乗初之难甚于四上二爻也
右明象
王辅嗣曰志在五不从初无初之难则与五昬矣冯当可曰初冦二者也二欲应五而不得应屯之象也自己行蔵它人得而制之者隂柔故也林慎微曰冦莫大于隂阳【见庄周】隂以柔静为正则阳为之冦阳以刚动为正则隂为之冦
张舜元曰初九震为决躁有彊暴之男之象程正叔曰初贤明刚正而为冦以偪二何也曰据二以柔近刚为义不计初之徳也
石守道曰止论本爻之事吉防悔吝爻各不同若六爻之义上下相通无以见其事之变也
賛又曰十年乃字反常也
张敬夫曰屯者其物之初也与故有女子昬冓之象
吕与叔曰女子者常其徳以待正而不可与权者也凡易之情近而不相得则防或害之悔且吝屯者人求其主之时六二欲求其主而初不相得以为之难也
案彖爻有妇有妇人有女有女子妇有夫之称妇人言其为母也女未有夫之称女子言其为子也此言女子何也以有所怙也以有所怙故乘刚而不失正也其有所怙何也以九五为之应也李子思曰贞不字者守五之正应不许初求合也林黄中曰夫妇之道男先下女女乃从之君臣之义君先下士士乃应之夫士之仕犹女之嫁也不曰士贞而曰女子贞者女子待礼而行其守贞不可犯尤严也女子亦隂柔之象虽然男女之情室家之愿隂阳相求自然之理也二守其正有五为之配其终不字而已乎数终必变运周必复二五相易昬冓字矣雷雨作解其十年之数乎
李去非曰二位交五则成坤矣十年坤土之成数也
正义曰十年难息之后初不为害乃得往适于五冯当可曰十年而后从亦已晚矣是亦屯也刘氏曰凡患之辞于患之轻则曰三年其重则曰十年亦有言十年以见其终不可者盖孽由自作之甚也
案卦二阳在下九自二徃居五六自五来居二故成屯然二五之交终各反其故居非若初之相近而已也况皆中正者乎故虽廹于刚难而五防于险其终必合易凡阳言日隂言月以其近也阳言年隂言嵗以其逺也