仲氏易 - 第 16 页/共 20 页
九三艮其限列其夤【郑本作説文引易作胂荀爽本作肾云互体坎为肾】厉【韩诗外传引易作危】薰【荀爽本作动云互体有震震为动虞翻本作阍云阍守门人坎盗当门故厉阍心】心象曰艮其限危薰【虞本作阍】心也
三则居艮刚而当艮背者乃一従观五一从颐初并移之上下卦相限之间比之人身之腰胯所云腰限者【俗名腰眼汉儒皆以为腰带处】虽腰限在背有似乎艮背而实非背也第从后以观祗见夹脊之间分为背夤【夤者夹脊肉即背肾也】俨然横一刚而排四坤于两旁有似乎摆列然者此岂艮背哉背与心反而心在身前亦祗以干阳之厉反炙之已耳坎为心薰者薰炙之义汉书马廖传声薰天地是也夫腰可折夤亦可分列以是求止是向心求背也况心又极动者耶
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
此则艮其身者夫身在背前彖之所谓不获其身者而兹反获之盖上为艮背而四以小过之刚移之与上是以背与人而以身自与也则其艮也亦其身而已身与躬同
六五艮其辅言有序【虞翻李鼎祚本作孚】悔亡象曰艮其辅以中正【朱氏本义云正字羡文叶韵可见意谓正字与前后躬终字不叶故也至姚小彭本竟改作正中以就韵不知古韵东冬庚青蒸俱通正者三声字也如周礼小司徒施其职而平其政读征楚词九歌荃独宜兮为民正叶星类故讼卦彖传刚来而得中也与尚中正也叶正与此同例况经史歌诵如此叶者甚多见予古今通韵一书因已不识韵而欲妄改圣经恐不可也】也
五以刚易柔而承上九之一阳如一首两颊所云口傍之辅者则其不能止可知也第辅以夹口有口辅必有言説辅动言亦动祗五当互震之末震言至此或稍有序耳
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
此艮背也尔雅丘再成曰敦敦者兼山之艮也【见何氏订诂】以刚实居上而为艮主则直以艮山与之山即背也又孟子盎于背盎有厚义而説文曰厚者山陵之厚则敦与厚皆取义于山而背象因之有周二圣其用字明确如此
【艮下巽上】 三易卦
易 否【四来三往】
【又易】 咸【四往上来】 益【初往三来】
渐女归吉利贞
彖曰渐之【朱本义云之字疑衍或是渐字张氏所出明晋王本作渐注云以渐重文文故误之也】进也女归吉也【举正谓误增也字王肃本有利贞二字吴澄本竟删也字増利贞字可谓无忌惮矣】进得位往有功也进以正可以正邦也其位则得中也止而巽动不穷也
咸恒渐归妹皆以震艮巽兑作男女之象而惟咸为得正惟恒为得常渐与归妹则不无乖互之形故归妹以兄娣为变象而渐则长女少男义近蛊惑【山风蛊正风山渐之对】必欲取配非渐不可盖泽山两少男可下女巽艮非匹岂容自归【泽山咸为取女风山渐为女归】况女大以择配为急而男小以待时自阻则上巽下止不过以巽止立渐进之名而其为少男为长女象无与焉然而曰女归吉何也曰惟渐则女归亦吉也非女归之吉渐吉也曰利贞何也曰岂惟渐哉又必贞而后能利非渐勿利非贞又勿利也乃夫子于此则又以推易之法为女归断夫女归何与于推易程传曰乾坤之变为巽艮巽艮之重而为渐以渐体言在中二爻交由中二爻交然后男女各得正位而吉夫以巽女交艮男男女俨然而其释女归反不曰巽女归艮男艮男取巽女而曰男女之交在中二爻则在宋儒不讲推易程氏不道变卦者尚确见及此谆谆以在此不在彼为辞则其不在卦名之二女而断在推卦之两爻亦可知矣故虞仲翔曰否三之四谓之渐女者四也归者由否坤之三上而归于四也三进四曰得位阴阳体正【爻与位合】故吉也功谓五四进承五往有功也【五多功三与五同功】巽为进也刚得中者以三在外体之中故称得中【实则三四皆得中此以刚中故指三】文言曰中不在人谓三也其言之详尽而明决如此是以传若曰渐之进也【王弼谓之于进也】不遽为进也巽女不遽下艮男不遽上各以渐也渐而后进始吉也人亦不知其所进为何等耳渐之三四皆有所自来而进而得位进而与五同功是三干既正而可以正三坤之邦亦惟得所进故如是也且夫所谓得位者此其位何位哉不过此三刚所推进而得其中焉耳【其位又重释进得位位字正恐误认为巽艮之位故也不然艮巽焉能得中耶】如仅以卦言则下止上巽渐义已尽即曰倒震为动互坎为通【繋辞往来不穷谓之通通则不穷】进则进矣其于女归何用焉
象曰山上有木渐君子以居贤【本义云疑贤字衍或善下有脱字】徳善【郭氏据王本善下有风字】俗
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
巽为鹳【九家易】艮为黔喙【即乌喙】加之互离飞鸟而集之互坎水洼之间此其象当为鸿鸿者雁之大者也鸿以时至而其飞有序得渐之义而惜所渐之非其地矣初艮山之足而推自三来由坎中以出坎畔若所云河之干者而于以渐【次也】之渐之犹近也而非所安也夫鸿之不得水犹夫男之不得女也夫艮男者小子也倒震者言也小子不取女而徒有辞説喋喋焉不其厉而然而无咎也渐也
六二鸿渐于磐【史汉武纪引作般裴龙驹注云水涯堆也杨用修云水涯堆之训为是鸿固不栖石也不知磐本山石并无水涯之训此正见所次非宜之意不然陆陵亦水涯乎】饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也
二当坎水之濵而居艮石之正中则水傍石磐也磐盘同石之平者磐较干不安而于以渐之但当饮坎水而唼震稼【震稼为反生】雁水鹜稻衎衎然自得已焉虽曰志不在徒饱而渐固如是
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕【荀爽本作乘】不育凶利御寇象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
三则愈进而愈觉不安以坎水之间而合之艮山之背在水则填之在山则夷之有云髙平曰陆者而于以渐之在否四益初而合推之为三刚则此三夫也今已征进于此而不复返矣其推刚于此而自廿居于柔者妇也妇一在离中一在坤中离与坤皆腹而一当巽虚一当艮止【四在互离中而当巽阴之虚初在半坤中而值艮足之止】皆宜孕而未即育所恃者身居坎中坎为寇而出艮刚以御之则犹利以为刚固可用耳夫以女归之吉刚中得正而彖以为吉爻以为凶何也演卦例顾爻刚柔相交者爻之吉也演爻例顾卦巽艮相配者卦之凶也故夫子于此特着曰离羣之丑夫推易之法非以类聚羣分为分合之大致哉而三本否干与连干为羣初本益干与环干为羣而一旦分其羣而不之复阴固失道阳亦出丑是以进苟失渐虽观之推易而犹未吉也故曰凶也
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
鸿之栖也以蹠不以爪焉能渐木而渐之巽为木四当巽之阴稍开平者因变名曰桷桷如榱桶可容蹠而或则得之然而未安也然而无咎者以渐故【四为益坤三所移故顺以巽】
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
陵则山之髙出者重丘之上加以覆敦因之有陵驾陵轹之义今三艮为丘而五刚复髙出之此陵也曽陵而可以渐之也乎而渐之是毋论巽刚非夫难以言征而即以妇孕观之四居离腹尚不能育今五居巽中歴二三四爻而坎与离反则并其腹孕而亡之夫三止不育而此且不孕二四同功亦越三嵗自兹以往又孰能胜其任而为之孕者是孕而不育者固失其道而归而不孕者反得其愿也何也渐使然也
上九鸿渐于陆【胡瑗程颐本皆云陆当作逵注云逵云路也按逵者九达之名即路也凡尔雅説文诸释字书并无云路之注盖路字加云起于词章家如杜诗自惭云路得翺翔类而以此训逵固已可笑至朱本义又复以逵仪韵读为然则爻词用韵或无或有乾卦二五田天大人固是叶音至九三若厉九四跃渊亦曽有韵乎否也至吴澄季本直改逵字六经至此荡尽矣】其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
既渐于陵复渐于陆以巽为进退巽极则进而又退然此亦渐之至也上与三为表里上巽极即三止极故复渐于此然而何之矣鸿渐至此第可用其羽为舞具而已仪舞也书凤凰来仪文舞用羽名羽舞故云不可乱谓羽舞有次第如鸿序然皆渐之有象者如以仪为法谓仪法其次第则其羽字可用字皆不通矣鸿水鸟与陆反故他书亦多以水陆比言如诗鸿飞遵渚为鸿所宜鸿飞遵陆不为鸿所宜此是确证况两言于陆正是古文变换法汉晋唐儒传写传读字画形声实多异同然犹仅作音注不敢改窜今勒石镂木板册俨然而辄以己意擅改经字圣言之侮自此日甚吴澄季本罪可胜数耶
仲氏易卷二十二
<经部,易类,仲氏易>
钦定四库全书
仲氏易卷二十三
翰林院检讨毛竒龄撰
【兑下震上】 三易卦
易 泰【三往四来】
【又易】 恒【三来初往】 损【上来四往】
归妹征凶无攸利
彖曰归妹矢地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也元攸利柔乘刚也
此则男女不相配而别取象者夫长男为震少女为兑男长女少匹配不当因有序长少为兄妹之象盖卦従泰推坤干一变【虞氏易曰泰三之四】遂以损上来四改少男为长男恒三易初变长女为少女虽男仍为男女仍为女而男女不交第排长少凡震动悦随并非男女相悦夫妇倡随之义诚有如徐氏【仲山】説易所云震兄归妹似桓王下姬【春秋传齐襄公逆王姬为桓王之妹】孙权嫁妹者但女子有行不容征迈无父之女迟归终吉盖嫁女之家夜不息烛况干宝曰归妹为哀落之女父既殁矣兄主其礼亦又何利祗以阴阳聚列必需交媾王肃曰男女交而人民蕃天地交而万物兴虽震兑不交而干首得震坤终成兑即借此阴阳交索之情为归妹婚姻之义曰此亦生人之终始也其所以男动女悦而不为过者以所归者妹也若位在中闺志存征进动而得凶即曰柔之乘刚従夫类然然亦何利焉【柔乗刚如屯之乗马女子嫁夫之通称】
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝【翟本作拟不可解 干宝曰雷薄于泽八月九月将藏之时 崔憬曰始则征凶终则无利故以永终知敝为戒】
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
初以恒巽之柔易兑初之刚是以长女而改少女此长庶之为娣者也天子诸侯一娶女君则其余皆娣是归妹以娣亦恒事可第兑本二刚一柔而二刚自为一类然而二刚则于女德有不合矣且俱在地道揣其象俱有于不合中寓相合之意如媵娣之非妻而妻非嫁而嫁者所谓跛能履眇能视是也然初何以履二何以视初与二何以有此跛眇之履视则以初本震爻【震索阳在初】二本离爻【离索阴在二又下三爻即离位】震为足离为目则初本能履二本能视而震为外卦则四又为震之足且互当坎中坎为曳是四与二为两足而坎従而专曳之牵戾成跛其何能履然而犹能也本震故也如是则征亦吉耳【征有二义初当进跛亦当进俱与二有相承之义】
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也而离为互卦则二虽位离而反居离目之侧侧为半目近乎眇者然而犹能视也何也本离故也大扺归妹六爻皆为女象但以其一为女君作此卦之主则余皆辅爻乃不以二为卦主而仍以五者二虽女道臣道而以刚爻处柔位则位反不当与初四等故第可孤处而为幽人之贞幽者幽闲贞者贞静幽闲贞静妇道之常故曰未变常娣道犹妇道也
六三归妹以须【荀爽陆绩作繻字声之误】反归以娣象曰归妹以须未当也
六三本泰之干三而降为兑三是刚夫而降少女之末此贱女也则此归妹亦第用以为须而已须者媵妾之称【熊过曰天官书须女四星贱妾之称也故子夏传孟喜易皆作媵娣之妾解】以所降之位实未当耳然此六三者又以恒之巽初而进为兑三今巽初既已为娣矣则此兑三者万一不容于女君而反归故位亦第如巽初之为娣焉斯已耳勿过贱也盖三与初本同类而三嫌近君故又有反归之象
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也九四之刚本泰损柔爻所易外刚内柔志意不决加之居坎埳之中而逼近君侧迟囘不前则従媵虽有期而不无愆之所谓待年之娣也坎为月离为日合月与日而为期四当互坎中而逾于互离之外故愆期
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防【荀爽本作既】朢吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也【举正本无也字】其位在中以贵行也
通卦皆妹而不及兄第于此爻合见之帝出乎震甲乙皆木遂借殷王成号为震兄之称其云归妹者或殷王当日原自有嫁妹一事亦未可知【详见泰卦】然亦帝震本君兄则其所归者必帝妹也第帝妹贵主位又正中然且逊处在上主家舆服有不及侄娣而不为嫌者则其妇道终始如月之将朢而未有已何其吉也盖衣口为袂干为衣兑为口初三两娣以二干爻成一兑而五比乎四以一干爻成半兑是五君之袂不如初三两娣之袂良也乃若坎月离日合璧在中【上互坎下互离如合璧】上震下兑东西相对【震东兑西相对】有如朢然其曰几者以五位坎中于离日之光稍偏耳卦従泰来故泰六五曰帝乙归妹此六五亦曰帝乙归妹虽推易之法全不在此然此亦一验也
上六女承筐【郑康成作匡云宗庙之礼主妇奉匡米】无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
上加五之上而非正位则女将于归欲承筐以荐而无所荐也士家娶妇欲刲羊以祭而无可祭也何也非正配也盖上従损来艮刚居上原象倾筐今既改为震则身丽震筐似乎可承而位出坎满虚而无实【坎中满以过坎故虚若虞氏易曰坎为虚不知何据】且震为士兑为羊离为刃坎为血【见説卦及汉诸家易】刲羊荐血其象皆见而上位过髙不惟超兑兼越离坎则承筐既无实刲羊又无血矣何利乎夫归妹本不利而此尤不利之甚若此者宁勿行可也征凶也按左传晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽正此爻也史苏占之曰不吉【其繇曰士刲羊亦无也女承筐亦无贶也西邻责言不可偿也归妹之睽犹无相也】其繇即截取此爻词而相杂成文非谓易爻原词如是也详见蛊睽两卦中
【离下震上】 三易卦
易 泰【二往四来】
【又易】 咸【五来初往】 恒【二来初往】
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃【孟喜本作稷】月盈则食【陆德明云或作蚀非】天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎
夫丰者大也夫震与离明与动雷与电皆无大理而曰大夫子解之曰明与动何足以大然而所以致大者或在是也故此大非他王大之也出乎震向乎离皆王也则皆大也假者大也【音槚音格皆作大解】诗烈假不瑕言烈之大者不敝也然而疑之天下几有人君而可以大自居之者乎夫大则必减犹夫盈必亏满必损此其中有忧焉卦处大坎焉能无忧而勿然也离以日之中而可照天下此大之当然者也宜也能保此大则正当乘此日中中宜照亦宜也乃夫子于此又従而推解之曰夫所谓忧者非日中也日中何足忧夫亦谓日既中则即此日中而已昃焉耳福不再至盛不常有盈必亏满必损惟月亦然然且天地盈虚与时消息炎寒递代山泽成毁无事不然而况于人之当乗此消息鬼神之能主此消息者也旧説初二为地下三四为人间自初至三有日坠地下之象故曰昃则凡下离皆明夷矣此言象而无理者也惟钱国瑞云下卦离为日中爻互兑为西昃象自二至上大象坎为月中爻互兑为毁蚀象此解得之第仲氏则尤有进者同邑徐徽之尝讲学留轩问曰丰象何以见日昃仲氏曰干之中爻易而为四是离光射地之左隅日昃之日也上卦坎位受光于日乃光不能满而祗以下爻一阳为近离之照缺蚀之月也一座快然【见留轩讲义 易假字多作至与格解惟此释作大以夫子所传不敢易也易是曰天地消息亦指泰易为言】
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【雷电与丰无与此言折狱致刑与雷电噬嗑明罚敕法相对】
初九遇其配【郑本作妃】主虽旬【荀爽本作均刘本作钧俱通字】无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
初为咸五与恒二所易而此二与五则皆以阴处人位【三画卦则以二五为人位】而可为我配是其与我为主客者我従彼来我为客则彼为主也夫上震下离合以成卦而二五两主则各分居于上下卦之中以纳甲言震纳庚离纳已自庚至已适周十干为十日夫两主相寻虽延十日而不以为咎何则以二与五皆在上志在尚往不厌多日也若因而过之则盈旬之后邻于日昃天下有留连浃日不为乆而一旦稽迟坐生他变往往而是也过时之忧毖之在初矣十日为旬尧典三百有六旬注六十日是也惟周礼公旬注均此通字耳若郑康成谓十日者朝聘之礼又曰大礼曰旬不知所据
六二丰其蔀【郑薛仁贵本作菩注云小席】日中见斗【孟喜本作主】往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
丰至二有渐大之几而前当坎棘【自二至上为大坎坎为丛棘】互以巽草【二四互巽诸家易以巽为茅草】暧曃靡宻斯何丰也必求其丰则丰者其蔀耳【蔀者蔀草名广雅云鱼荠也丰但以大言従无因丰见蔽之意若以丰其蔀为蔽日之象则丰其屋不通矣若以蔀为云日之蔽则蔀其家又不通矣总是丰不可居日中则昃一意而分见不相串合従来误解】且丰必有时日中者丰之时也二与四相易而居离中正离日正中之会彖之所云宜日中正此爻也而无如所易者为震刚震仰孟象斗而离日见之是日中也而已为日昃天下有仰头见斗而犹然日中者乎不惟日昃且已昏时虽欲前往而巽疑【进退不果】坎疾【心病】轇结不果所借离为孚坎亦为孚以孚中而发外震二四之交或因之以得启其志焉已耳
九三丰其沛【子夏传作芾云小也郑干宝同云祭祀之蔽膝】日中见沬【汉书及字林子夏传郑马融本俱作昧字林云斗杓后星子夏传云星之小者薛云辅星也服虔云日中而昏也】折其右肱【姚信本作股】无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
三亦坎巽之间则丰与二同三之沛即二之蔀皆水草也【水草兼坎水不止坎为业棘也刘熙曰沛者水草相生之名公羊传草棘曰沛齐侯田于沛是也崔骃达防云蝱蚋之趣大沛】且离在上刚将尽之日昃尤易见向已见斗今且见沬矣沬者斗杓后星【见九家易】正指震上二阴言言细小也夫三以咸之下艮泰之倒艮而其易之为下离互兑之刚艮为手肱者手也今以兑之毁折而折其肱矣卦例上右而下左【见前】今为离之上非右肱乎人亦第见为丰耳而丰者其沛则何可大事况大期有用右肱之折较甚他体夫本欲丰大自居而徒大而不可用乃至如此【郑康成以三为艮爻此以位言第折义不解】
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉【举正此下有志字】行也四与二易二曰丰其蔀此亦曰丰其蔀二曰日中见斗此亦曰日中见斗而夫子曰不然夫犹是坎巽之间同此丰大亦同此蔀而一在离中一在坎中位不当也亦犹是离震之间同此离日亦同此震斗而由日以仰斗其象明践斗以去日其象幽明者不幽幽者不明也且夫四之刚従二来也来者主也乃我夺其刚而予之以柔是夷主也夷主者伤主也彼伤则我吉矣彼伤而往有疾则我不伤而行得吉矣故初柔易刚而目所易者为配主就彼柔言也此亦以柔易刚而称所易者为夷主则就我刚言也夫以不当之位处不明之地而我刚彼柔我吉彼伤其相同而不同如此世之以履丰为保大者宜何鉴焉
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
五则従初来者也初曰往【往有尚】则此当曰来况初阴之来而下始得离则其所来者非离章乎夫初与二五共易在五为有庆在二为有誉今庆誉俱矣此非来章有之谁有之
上六丰【説文作□云大屋也】其屋蔀其家闚【説文作窥】其户阒【姚信本作阅孟喜本作窒】其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔【郑王肃孟喜李鼎祚本俱作祥孟云天降下恶祥也】也闚其户阒其无人自藏【郑王木俱作戕】也
上居倒艮之末艮为门阙而岿然而据其上则其所为丰者祗屋焉耳即向所云丰其蔀今观之蔀也乎哉其家焉耳夫艮为人【见前艮卦】故凡所云艮其身与夫不见其人者皆以艮言也今岿然而髙者屋也其暧曃靡宻望如蔀者其家也则虽家有屋屋复有户而既已为家为屋为户则不能又为人将自上至四历震三之数【震东方卦天三生木】已满三嵗而欲借下离之目以闚艮人其可得乎夫如翚斯飞天际之翔者其屋也髙明鬼瞰深藏而不出者其人也【子云曰炎炎者灭隆隆者絶观雷观火为盈为实天収其声地藏其热髙明之家鬼瞰其室正指此也】丰不可居大不可极是故彖言丰而爻则无丰彖有日中而爻则并无日中亦以为丰与日中有必不可居者在也而况上为丰之极乎左传郑公子曼满欲为卿王子伯廖语人曰其在丰之离弗过之矣丰之离者正丰之上六言曼满必亡将如此爻所云也此非筮丰而之离者但以此爻变可之离故以此爻为之离之爻传中引易多如此而启防引以为占法误矣説见乾卦用九下
【艮下离上】 三易卦
易 否【五来三往】
【又易】 咸【五往上来】 恒【二往上来】
旅小亨旅贞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
旅者众也周礼五卒为旅而説文谓军旅五百人为周制一鄙之众【见徐氏注】是旅本以众为义而特众行者必客居因之以师旅陈行之目反之为羇旅寄托之名【孔颖达曰失其本居而寄他方谓之旅孟子注托寄也】此与丰大之一反而为旅琐其情同也是故震与艮明与止火与山皆无旅理而夫子解之则曰丰大也旅小也丰大故亨旅则小者亨也且亦知旅之所以得名也哉以否之三柔升之为五而得居外卦之中是客外也【徐仲山易説以得中乎外为旅所由名正此义】以否之五刚降之为三而顺为互巽之刚是顺乎刚也【巽为顺故顺刚以互巽言此亦夫子指互卦释经之一证也】夫客乎外而顺乎刚旅也然且明止上下各得所亨山火北南并不失正是艮与离遇者旅之时而以止而丽明者即旅之义也夫亨虽小而时义甚大按汉儒释此卦并主推易之説如姚信曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅荀爽曰阴升居五与阳通谓之小亨蜀才曰九五降三降不失正为旅贞吉是卦名卦词皆推易法姚信为九家易中之一家蜀才即范贤三国人见华阳国志
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【艮为居而火不留是旅之又一义也 张杉曰体大坎为刑律而离以明之艮止以慎之 王畿曰旅皆逆境莫甚于囚之在狱狱者不得已设岂可留滞乆淹也】
初六旅琐琐斯【举正据王本作防谓防贱之役按王注斯贱之役仍是斯字以斯与防厮本通字也改防则易字矣】其所【句】取灾【风俗通引易曰其亡斯自取灾正节取此文而稍増减者】象曰旅琐琐志穷灾也
此穷旅也旅人本猥屑而此当艮止下柔尤纎细之至者【郑康成云琐琐犹小小艮小君之象】虀盐包裹琐琐然然且寄居櫩牖所踞才尺寸而与同行者较量彼此必至分析其处所而后已此何如旅也夫寄迹天涯固已偪仄所恃广大自处与同行相亲庶足慰藉而琐琐如是此岂能免患者其穷而致灾必耳按斯本作分析解其又作语词者借焉耳故説文以斯为分尔雅以斯为离毛诗斧以斯之以斯为析薪之义且傍通厮防正以析薪为防贱厮养所有事故王辅嗣注此爻以寄旅不得所安而为斯贱之役所取灾而应劭风俗通怪神篇引此云凡变怪皆妇人下贱愚而善畏斯自取灾此皆稍辨斯字颇知易义与他解作语词者极为卓越第斯必改防且其所二字无着耳考易例凡其字不下百十俱有实指并无凭虚作转词者如屯之屯其膏贲之贲其趾类此明明卦名固无足论他如大有之匪其彭同人之乗其墉大过之过其祖既济之曳其轮类上下二字皆有实义此易例也况丰旅二卦合十六其字其指住止者凡六如其家其屋其户其所其次其巢类此云斯其所正与蔀其家焚其次同盖云析其所在也且所之为义世亦不解乆矣所者旅寓也又曰行居之名故郑诗献于公所谓茇舍之所而汉制车驾所在曰行在所蔡邕独断云天子以四海为家故指行在为所是也是明明一斯字一所字字义易义无不一辙而俗儒浅薄安陋就简经文稍艰便不能解因不能解反欲改经圣言受侮已极矣又此爻以琐所为韵正哿语之协又初为艮之下柔艮为门阙下柔薄外门正旅寓之下者又此旅初爻即丰上爻也在丰上则为蔀屋在旅下则为斯所其反对确切又如是又所字易文曽用之即艮止其所之所【赵氏易或解斯所字亦略见及但云离所止而不安其所不合】
六二旅即次懐其资得童【九家易李鼎祚本俱作僮通字下同】仆贞象曰得童仆贞终无尤也
二由外以居于内且因之得艮门之中是就所宿也【左传凡师再宿为信过信为次】夫旅既有宿将必有赍持以为宿者聘礼问几月之赍即资也二以艮中当互巽之末则已能懐其资【巽为利】而且艮为小子为童为阍寺为仆而二居中而刚柔长少俱得之周叔夜曰唐人诗渐与骨肉逺转于童仆亲又何尤焉
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦已伤矣以旅与下其义丧也
三従五来而五即为离火之中是焚其所居也三居艮刚而反之即为倒兑之刚是脱其艮之所得也【艮所得童仆见前兑为脱】夫旅恶过髙亦忌太下今乃由上五而寄居下三是以旅与下也而求其不丧得乎
九四旅于处得其资斧【子夏传及诸家易并作齐斧张轨云齐斧者黄钺斧也张晏云整齐也虞喜志林云齐当作斋斋戒入庙而受斧説各不同】我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
卦凡三推易而四独不及是人皆旅行而四独得所居处也夫处者居也旅者寓也昔者公刘之迁豳也以乆处者为处处而以旅寓者为庐旅【见笃公刘诗】今旅也而于处矣然且以巽刚之三合离刚之一既懐巽资复得离斧【离为戈兵】糇粮戚正旅迁者所有事所虑者以于处而当大坎之中坎为亟心恐于其心有未快耳【斧为旅卫之物王弼谓斫除荆棘以安其舍或谓斧釡通即赍粮也非是】
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也五以三干之中干金合巽木为矢【否上卦为干三五为互巽合金木为矢】而抽其一矢以射离雉【否五降三而成离离为雉】雉得而一矢亡矣幸三五同功为兑为倒巽而五正当巽兑两口之间以兑悦之口出之成誉而又加巽口以为之命是羇旅之臣所至诵传所谓出亡之子文而有礼非与否三与五易三为与下则五为上逮夫子于推易一例致意如此
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易【陆德明本以于易作之凶二字不知何据】终莫之闻也
旅固耻下然以二与五各弃其中德而并争而合栖于上则未免好髙此非旅人所宜有也【义者宜也】夫旅之覔宿犹夫鸟之覔栖也乌鹊绕树祗求一枝乃以离之飞鸟巢离之科木【其于木为科上稿】翘然特出此逆旅之宿上舎【今北地所称上房也】众方指目以为非义而乃际炎上之火加巽风之三之焚次在离傍不过野火所延烧耳而此之焚巢直当离上一若薪烛不戒并主人屋树而尽焚之何罔罔乎夫旅勿好髙人第知旅名为客而不知实指之即人也旅人无亲杂卦传曰同人亲也惟同人为亲故先或号咷而终必笑何则以亲故也又曰亲寡旅也惟旅为亲寡故先或笑而后必号咷何则以寡所亲也【见何氏订诂】离火之声笑号皆有【説见同人卦】无亲之旅终致哀恻况离火易焚兑脱多丧三之焚次而童仆亡此一焚巢即其所牵之车牛亦皆以漫易丧之【酒诰肇牵车牛逺服贾】同行虽多谁肻相告离牛坎耳【卦体大坎】至此爻俱尽矣按汉成帝报许皇后诏云乃昔之月鼠巢于树野鹊变色五月庚子鸟焚其巢太山之域易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶言王者处民上如鸟之处巢也不顾卹百姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意悦笑其后必号而无及也百姓丧其君若牛亡其毛也故称凶此鸟焚其巢为当时实事故就事引易而释其义与易解不同【干凿度卷末载仲尼生不知易本偶筮其命得旅请益于商瞿氏曰子有圣知而无位孔子泣而曰凤鸟不来河无图至天之命也停读礼止史削五十究作十翼 按汉史自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸五传至齐田何子装何为汉儒传易之始则商瞿子木本孔子弟子受易于孔子反曰请益商瞿氏不合干凿度本东汉人作托言郑注易纬书并亡惟此书世多有之】
仲氏易卷二十三
钦定四库全书
仲氏易卷二十四
翰林院检讨毛竒龄撰