明末清初耶稣会文献 - 第 182 页/共 351 页

一、天非心性 275 二、天非心 275 三、天非性 276 四、心性即天的流弊 276 第六节 天主与万物 276 一、天主与国王不同 276 二、天主创造万有 276 第七节 天主与太极 277 一、太极是理气 277 二、天主非太极 277 第八节 太极本义 277 一、太极即气 277 二、太极亦称元质 277 第九节 天主与玉皇 277 一、玉皇名张仪 278 二、玉皇非天主 278 第十节 天主与儒释道 278 一、佛道的上帝观自相矛盾 278 二、儒家的上帝观庶得其真 278 第十一节 事奉上帝与祭天之礼 278 一、天主乃世人当事之父母 278 二、事天不同于祭天 279 三、事天畏天是世人本分 279 第十二节 孔子与天学 279 一、尊奉天主即践孔子之言 279 二、拒斥天学即孔子罪人 279 第十三节 儒学与天教 279 一、天教有儒学有未明之言 279 二、天教比儒学益备精详 279 三、天教有助于理解儒学 280 第十四节 儒学与天学的生死观 280 一、人注重生死 280 二、两种生死观 280 三、两种生死观的影响 280 第十五节 生死与赏罚 281 一、人与万物的生死不同 281 二、人死魂亡不合理 281 三、人与万物的死后赏罚 282 第十六节 赏罚与为善 282 一、赏罚的原则 282 二、赏罚的功用 282 第十七节 永祸永福 283 一、君子与祸福 283 二、不言永远祸福的流弊 283 三、正视永远祸福的益处 284 四、儒门之真谛 284 第十八节 世间赏罚与上主审判 284 一、善恶兼乎身心 284 二、世间赏罚的局限 285 三、上主审判的完全 285 四、世上善恶有赖上主审判 285 第十九节 向死而生 285 一、考虑生死，并不迂远 285 二、考虑生死，有备无患 286 第二十节 佛教与天教的天堂地狱观 286 一、佛教借鉴天教的天堂地狱说 286 二、佛教借鉴天教天堂地狱说证明 286 三、佛教与天教的天堂地狱说名同实异 287 第二十一节 天主审判与六道轮回 287 一、天主审判与六道轮回比较 288 二、六道轮回荒诞不真 288 第二十二节 祭祖 289 一、祭祖的实质 289 二、错误的祭祖观念 289 三、祭祖的正确方式 289 第二十三节 楮钱与祭祖 289 一、楮钱的由来 289 二、楮钱虚妄不经 289 三、祭祖仪式的本义 290 第二十四节 灵魂不散 290 一、天命所赐相同 291 二、天命本体不灭 291 第二十五节 善恶赏罚 291 一、人非善即恶 291 二、赏罚判定功罪 291 三、赏罚判然有别 291 四、人当取赏避罚 291 第二十六节 佛教根本 292 一、评价学术当视其根本 292 二、佛氏的根本错谬 292 第二十七节 佛教教义 292 一、佛教天主观的错误 292 二、佛教心性观的错误 293 三、佛教天堂地狱观的错误 293 第二十八节 西方圣人与大千之论 294 一、西方圣人 294 二、大千之论 294 第二十九节 天主与人性 294 一、上主作为奇妙 294 二、人的作为有限 295 三、人当让善于天 295 第三十节 人性善恶因果 295 一、人性本善 295 二、人为不善 295 三、为善之功 296 四、人性善恶之喻 296 第三十一节 戒杀 296 一、因轮回而戒杀归谬 296 二、人难免杀生 296 第三十二节 斋戒 297