艺文类聚 - 第 142 页/共 154 页

《汉武内传》曰：封君达，少好道，入鸟鼠山，百馀年还乡里，常乘青牛，故谓为青牛道士。 桓谭《新论》曰：夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识，故马称骅骝骥，牛誉郭椒丁栎。 谢承《後汉书》曰：刘宽尝行，有人失牛者，乃於路就宽车中认之，宽无所言，下驾步归，有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：惭负长者，宽曰：物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢也。 《风俗通》曰：秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，溉田万顷，江神岁取童女二人为妇，冰自以其女与神为婚，往至神祠，劝神酒，杯但淡水，［○原作澹淡，据冯校本改。］冰厉声责之，因忽不见，良久，有两苍牛斗於岸旁，有间，冰还，流汗，谓官属曰：吾斗大极，不当相助，南向腰中正白者，我绶也，主簿乃刺杀北面者，江神遂死，蜀人慕其气决，凡壮健者，因名冰儿。 《列异传》曰：秦文公伐梓树，梓树化为牛，文公遣骑击之，骑堕地被发，牛畏之，入水不出，没丰水中，秦乃立怒特祠。 《魏略》曰：钜鹿时苗，为寿春令，始之官，乘牛，岁馀，牛生一犊，及去，留其犊，谓主簿曰：令来时，本无此犊，是淮南所生也，吏曰：六畜不识父，自当随其母，苗不听。 《蜀志》曰：蒋琬夜梦，有一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之，问占梦赵直，直曰：夫见血者，事分明也，牛角及鼻，公字之象，君位当至公，大吉之徵也。 诸葛亮集曰：木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著於腹，载多而行少，宜可大用，不可小使，特行者数十，群行二十里也。 张温自理［○《太平御览》八百九十九作表。］曰：昔百里奚贤秦缪公，欲干之，缪公好牛，奚因赁养牛，公出游，登车以问百里，百里曰：臣之所长，非养牛者也，乃养民也，视牛察士，乃则贤人也，遂与同车而出。 《博物志》曰：近世有居於海渚，年年八月，有浮槎来，甚大，往反不失於期，此人乃赍粮乘槎而去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城郭，屋舍宛然，望室中，多见织妇，见一丈夫，牵牛渚次饮之，此人还，以问蜀人严君平，君平曰：某月有客星犯牛斗，即此人到天河也。 曹嘉之《晋纪》曰：羊祜子暨，为青州刺史，牛於州产犊，及暨去职，以官室所生，遗之而去。 《符子》曰：尧以天下让巢父，巢父曰：君之牧天下，亦犹余之牧孤犊，君牧天下，是各有其所牧矣，君焉用惴惴然，以所牧而与余，余无用天下为也，於是牵犊而去。 袁山松宜都山川记曰：自峡口溯江百许里，至黄牛滩，南岸有重山，山顶有石壁，上有人负刀牵黄牛，人迹所绝，莫得究焉。 竺法真登罗山疏曰：增城县南有列渚洲，洲南又有牛潭，北岸有石，周员三丈，渔人见金锁牛，常出水，盘锁此石上，县民张安，钓於石上，蹑得金锁数十寻，俄有物从水中引之，力不能禁，以刃断之，唯得数尺，遂致大富。 《琴操》曰：甯戚饭牛车下，叩角而商歌曰：南山研，白石阑，生不逢尧与舜禅，短布单衣裁至，长夜冥冥何时旦，齐桓公闻之，举以为相。 【赋】臧道颜牛赋曰：若乃豪宗戚胤，公侯王后，乘轻御肥，貂蝉耀首，翟翟华貂，铄铄云母，良擢足於双岛，名叠迹於左右，如贵游踊跃於绝伦，观者嗤妍其好丑，遂慕骏以相高，精彼奇选之希有，仪体际美．特资高足，名参飞兔，价齐骥。 【赞】梁刘孝威辟厌青牵画赞曰：泰山怒特，吴渚神牛，气嘘风喷，精回电流，讵牵和鞅，不入裴秋，狡力难京，肆怒横行，朗陵莹角，介葛瞻声，遁仙称，妖寇冯名，名震菜区，威陵五都，蓄勇槽侧，息愤场禺，仇览献豆，滕婴进刍，雄儿揩式，悍士规模，曹兴拂采，徐邈成图。 【表】魏陈王曹植上牛表曰：臣闻物以洪珍，细亦或贵，故不见僬侥之微，不知泱漭之泰，不见果下之乘，不别龙马之大，高下相悬，所以致观也，谨奉牛一头，不足追遵大小之制，形少有殊，敢不献上。 【启】梁元帝谢东宫赉蒸栗牛启曰：色似秘府之书，毛类陈王之玉，も角未奇，莹蹄非贵。 梁刘孝仪谢始兴王赐车牛启曰：下官安於蹑ハ，习以成性，乘坚驱骏，未所厝心，慈渥无涯，每垂奖饰，无复难载之朋，将申共弊之美，濯龙望水，未足俦光，长门听雷，不能均响。 又谢豫章王赐牛启曰：观其毛角相合，骨像应图，曳流水而生光，骛高限其如接，遂使上阜辍驾，下泽是驱，冯轼途，既获坐驰之致，驯豢广庭，方念载忧之勖。 【书】梁刘孝威谢南康王饣襄牛书曰：虽复蜀守神牛，秦公怒特，穆王白角，何氏莹蹄，无以逾其劲力，迈其致远，直宿九重，获免疏步，路休三迳，且息徒行，从杞甘泉，方无假於丞相，骑至清庙。又永笑於博阳。 ◇驴 楚辞，九怀曰：骥垂两耳，中坂蹉跎，蹇驴服驾，无用日多。 《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长捡其面，题曰：诸葛子瑜，恪跪请笔，益两字，恪续其下曰之驴，举坐欢笑，乃以驴赐恪。 《文士传》曰：晋文帝大亲阮籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫以职事，籍从容常言，平生曾游东平，乐其土风，原得为东平太守，文帝大悦，即从其意，籍便骑驴，径到郡，至皆坏府舍诸壁鄣，使内外相望，然教令清当，十馀日，便乘驴去。 《晋阳秋》曰：胡威少有志尚，厉操清白，父质，为荆州守，威自京都省之，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行，拜见父，停厩中十馀日，辞归，每至客舍，自放驴，取樵爨食。 《世说》曰：王仲宣好驴鸣，既葬，魏文帝临其丧，顾语同游曰：王好驴鸣，可各作一声以送之，赴客皆作驴鸣。 陈武别传曰：武本休屠胡人，常骑驴牧羊，诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学太山梁甫吟之属。 【文】袁淑排谐，驴山公九锡曰：若乃三军陆迈，粮艰难，谋臣停，武夫吟叹，尔乃长鸣上党，［○原讹傥，据冯校本改。］慷慨应邗，崎岖千里，荷囊致餐，用捷大勋，历世不刊，斯实尔之功者也，音随时兴，晨夜不默，仰契玄象，俯协漏刻，应更长鸣，豪分不忒，虽挈壶著称，未足比德，斯又尔之智也，若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不废声，斯又尔之明也，青脊隆身，长头广额，尾後垂，巨耳双磔，斯又尔之相也，嘉麦既熟，须精面，负磨回衡，迅若转电，惠我众庶，神获荐，斯又尔之能也，尔有济师旅之勋，而加之以众能，是用遣众能中大夫闾丘骡，加尔使衔勒大鸿胪班脚大将军宫亭侯，以杨州之庐江，江州之庐陵，吴国之桐庐，合浦之朱庐，封尔为庐山公。 ◇骆 华峤《汉书》曰：南单于遣使诣阙，奉蕃称臣，入居於云中，遣使上书，献骆二头，文马十疋。 《博物志》曰：敦煌西渡流沙，往外国，济沙千馀里中，无水，时有伏流处，人不能知，骆知水脉，过其处，辄停不行，以足踏地，人於所踏处掘之，辄得水。 洛中记曰：有铜二枚，在宫之南四会道，头高九尺，头似羊，颈身似马，有肉鞍两个相对。 《异苑》曰：西域苟夷国，山上有石骆，腹下出水，以金铁及手承取，即便对过，唯葫芦盛者，则得饮之，令人身体香净而仙，其国神秘，不可数过。 【赞】晋郭璞橐赞曰：惟奇畜，肉鞍是被，迅骛流沙，显功绝地，潜识泉源，微乎其智。 ◇羊 《尔雅》曰：羚，大羊，［音灵，似羊而大，角员锐，好在山崖间。］原，如羊，［似羊而大角，出西方。］羊牡分，［坟音。］牝羊，［羊羊坟首。］夏羊，［黑古历。］牡俞，［俞黑班。］番羊黄腹，未成羊宁，［音伫，诗云肥宁，俗云五月羊。］绝有力奋，羊六尺为咸，［咸羊马尾，今大月支国有大羊，马尾，五咸反，尸子，羊为咸六尺。］ 《说文》曰：羊，祥也，象四足角尾之形，孔子曰：牛羊之字以形举，咩，［弭音。］羊鸣也，羔，羊子也，宁，五月生羔也，{羊}，［犍。］六月生羊也，{大羊}，［耻达反。］七月生羊也，兆，［兆音。］羊未卒岁也。 《易》曰：小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。 又曰：兑为羊。 《毛诗》曰：羔羊，鹊巢之功致也，召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也，羔羊之皮，素丝五纟它，退食自公，委蛇委蛇。 又曰：无羊，宣王考牧也，［厉王时，牧人废，宣王复之。］谁谓尔无羊，三百维群，尔羊来思，其角戢戢，［聚其角而息，戢戢然。］ 《周礼》曰：宾客则羊人供法羊，羊泠毛则毳膻，［法羊，食饔积膳之羊也，泠泠，长结总也。］ 又曰：羊人，掌羊牲，凡祭祀饰羔，祭祀割羊，登其首，［登首，报阳也，升首於室。］凡祈珥供其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其买牲而供之，［布，泉也。］ 郑氏婚礼谒文赞曰：群而不党，跪乳有家。 《左传》曰：华元杀羊食士，其御羊斟不与，及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政，与入郑师，故败。 又曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使怀怒以及弊邑，孤之罪也。 《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。又曰：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊其子证之，孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。 《周书》曰：子夏曰：桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。 《家语》曰：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问仲尼，曰：吾穿井得羊，［○家语辨物作犭苟。］何也，对曰：以丘闻羊也，木石之怪，夔魍魉，水之怪，龙罔象，土之怪，坟羊也。 《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下如运诸掌，王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能耘，言治天下何也，曰：君见夫牧羊者乎，百羊为群，使五尺童子，荷而随之，欲东而东，欲西而西，使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能前也。 《庄子》曰：臧与二人，相与牧羊，而俱亡其羊，问臧奚事，则挟策读书，问奚事，则博塞以游，二人事业不同，其亡羊均也。 《孙卿子》曰：仲尼将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊。 《史记》曰：宋义下令军中曰：很如羊，贪如狼，不可使者皆斩之。 又曰：卜式者，河西人，式有少弟，式脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式入山牧十馀岁，羊致千馀，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式乃拜为郎，布衣草乔而牧，岁馀，羊肥息，上过其羊，问之，式曰：非独羊也，治民亦犹是也，恶者辄去，无令败群，上以式为奇，拜为缑氏令。 又曰：卢绾与高祖俱学书，相爱，里中贺两家以羊酒。 《地镜图》曰：金百斤已上，至三百斤，精如羊者。 《玄中记》曰：千岁之树，精为青羊。 《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔，羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不谤，类死义者，羔饮其母，必跪，类知礼者，故羊之为言犹祥，故以为贽。 《列仙传》曰：葛由者，羌人，周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无［○《太平御览》九百零二无上有高字。］极，随之者不得还，皆得仙道，山上有桃，故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪，山下立祠。 昔有攘羊者，以羊头遗晋叔向，向母埋之不食，後三年，攘羊事发，追捕向家，检羊，骨肉都尽，唯有舌在，国人异之，遂以羊舌为族。 《汉书》曰：苏武往使匈奴，匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝羊，下乳乃得归，武作海上，廪食不至，乃掘野鼠草ぼ而食之，武杖汉节牧羊，卧起持节，旄尽落。 又曰：路温舒，钜鹿人，父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。 《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，为州从事，徵拜博士，每腊，诏书赐博士羊，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰：不可。又欲投钩，复耻之，宇因先自取其最瘦者，犹是不复有争讼，後召会，诏问瘦羊甄博士，京师因以号之。 《魏志》曰：杨俊同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，因获捶楚，俊美其才质，即赎象著家，娉娶立屋，然後与别，象官至散骑常侍。 卫少时，乘白羊，於洛阳市，市人观之，咸曰：谁家璧人，於是家闻州党，遂号曰璧人，［○本条《太平御览》九百零二作卫别传，羊下有车字。］ 博物志曰：胡蕙蜀中本无，洛中人有驱羊入蜀者，胡蕙子著羊毛，蜀人取种，因名曰羊负来。又，外国得胡麻豆，或曰戎菽。 王隐《晋书》曰：王尼尝为兵，洛中名士王澄胡母辅之等，赍羊酒诣护军，门吏请见将军，澄等先过尼，炙羊饮酒讫，迳去，将军闻之，与尼长假。 《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十馀年，忽然不复念家，其兄初起，行索初平，历年不得，後见市中有道士，乃问之，道士曰：金华山中有牧羊儿，姓皇字初平，兄乃随道士与初平相见，语毕，问羊何在，在山东，兄往视，但见白石，不见羊，平曰：羊在耳，兄自不见，平乃往，言叱叱羊起，於是白石皆起成羊数万头。 又曰：曹公收左慈，慈走入群羊中，失慈之所在，追者疑化为羊，乃令人数羊，羊本千口，拣之，长一口，知果化为羊，乃谓曰：若是左公者，但出无苦也，有一羊跪云，讵如许，追者欲执之，於是群羊皆跪曰：讵如许，追者乃去。 《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者至孝，有二息，尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之，自是暴至巨富，子方常言，我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌，故後常至腊日祠灶，而荐黄羊焉。 又曰：南阳宗定伯夜行，忽逢一鬼，鬼问伯为谁，伯欺之曰：我亦鬼也，遂为侣，向宛行倦，因相担，问鬼曰：鬼何畏，曰：鬼唯不喜唾耳，欲至宛，便担鬼著头上，诣宛市，鬼化为羊，伯恐其变，遂唾之，因卖得钱千五百，买者将还系之，明旦见绳在，时人语曰：宗定伯卖鬼，得钱千五百。 《续搜神记》曰：顾霈者，吴之豪士，送客置酒，有一沙门在坐，主人杀羊，羊绳断，便走来，入道人膝中，穿头入袈裟下，道人不能救，即将去杀之，既行炙，主人便先割以啖道人，道人食炙，下喉，便自行道人皮中，痛毒不可忍，呼医来针之，以数针贯三炙，犹动摇，乃破出之，是故一脔肉耳，道人於此得病，作羊鸣，少时便死。 崔豹《古今注》曰：羊一名髯须主簿。 《幽明录》曰：洛下有洞穴，不测，有一妇欲杀夫，推夫下，经多时至底，乃得一穴，匍匐行数十里，渐见明旷，郛郭宫馆，金宝为饰，明逾三光，人皆长三丈，被羽衣，如此九处，至最後所，饥，长人指中庭大柏树，近百围，下有一羊，令跪持羊须，捋之得一珠，长人取之，次亦取，後将令啖，即疗饥，乃问诣九处名，及求住，答云，君不得停，还问张华，当知，乃复行，出交州，还洛问华，华曰：九处地仙，名九馆大，羊为螭［○法苑珠林四十一大下有夫字，螭作痴。］龙，初一珠，食之与天地等寿，次者延年，後者充饥而已。 《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。 【赞】晋郭璞羊赞曰：月氏之羊，其类在野，厥高六尺，尾亦如马，何以审之，事见尔雅。 杜预奏事曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者千数百斤，试令求之者，各得一枚，并头角蹄，按其形不与中土羊相似，然是野兽中所希有。 ◇狗 《尔雅》曰：犬生三犭，［宗。］二师，一[A197]，［。］未成毫狗，［狗子未生翰毛。］长喙犭佥，［力艳。］短喙犭曷［歇。］犭乔，［嚣，诗载犭佥犭曷犭乔。］绝有力犭兆，犭兆多力，犭ζ［ζ。］狗也，狗四尺为獒。 《山海经》曰：犬如犬，青色，食人从首始。 《易》曰：兑为狗。 《左传》曰：晋侯饮赵盾［○原作遁，据冯校本改。］下同。］酒，伏甲将攻之，其右提弥明知之，趋登曰：臣侍君宴，过三爵，非礼也，遂扶以下，公嗾夫犭敖焉，明搏而杀之，盾曰：弃人用犬，虽猛何为，斗且出。 又曰：国人逐<广契>狗，<广契>狗入於华臣氏，国人从之，华臣惧，遂奔陈，［华臣心不自安，见逐狗而惊去。］ 又曰：取邾师，邾人于晋，晋人来讨，叔孙如晋，乃馆诸箕，吏人之与叔孙居於箕者，取其吠狗，弗与，及将归，杀而与之食。 《穆天子传》曰：天子之狗走百里，执虎豹，［言筋力猛。］ 《晏子》曰：晏子短，使楚，楚人为门於犬门侧，延晏子，《晏子》曰：使狗国者从狗门入，今使楚王，不当从此门入。 《列子》曰：杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣黑衣而返，其狗迎而吠之，杨布怒，将朴狗，杨朱曰：子无朴矣，子亦犹是也，乡者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉，尹《文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，宾客不过其门三年，长者怪而问之，以实对，於是改之，宾客复往。 《楚辞》曰：何少康逐犬，而颠陨厥首，［言少康因猎放犬逐兽，於是舍所宿也。］ 又曰：兄有噬犬弟何欲，［兄谓秦伯也，秦伯有犬，弟针欲请。］易之以百两卒无禄。 又曰：岂不郁陶而思君兮，君之门兮九重，猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。 《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，终日不得兽，入则愧其友，推其所以不得兽，狗恶故也，欲得良狗则家贫，家富则求良狗，得狗则数得兽矣，非独猎也，百事皆然。 又曰：昔文王得如黄之狗，宛路之，游於云梦，三月不反。 《韩子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而酒不售，酒酸，怪其故，问所闾长者杨青，青曰：汝狗猛耶，曰：狗猛，狗猛何故不售，曰：人畏焉，或令孺子怀钱挈壶往酤，而狗迎之，酒所以酸而不售，夫国亦有猛狗，有道之士怀其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而之，此人主所以蔽胁，有道之士所以不用也。 《史记》曰：范睢说秦昭王曰：夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也，今闭关十五年，不敢兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。 又曰：高祖诏齐捕蒯通，通至，上曰：若何教淮阴侯反，对曰：然，臣固教之，跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主，当是时，臣独知韩信，非知陛下也。 《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩卢者，天下之壮犬也，东郭兔者，海内之狡兔也，韩卢逐东郭兔，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬疲於後，犬兔俱罢死其处，田父获之，无劳倦之苦，而擅其功，今齐魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其後，而有田父之功获，齐王惧，休将士。 《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河，遽，堕船，船人救之，曰：子欲何之而遽，曰：梁无相，吾欲往相之，船人曰：子居船楫之间而溺，无我则死矣，何能相梁，惠子曰：居广艘长楫之间，则我不如子，至於安国家，全社稷，子不比我，子蒙蒙如未视之狗子耳。