清稗类钞 - 第 189 页/共 432 页
野弦堂藏墨，一面「崇祯元年」，楷书，圆印有「家」字，方印「浚明」字，重二钱一分。
延陵吴元养墨，篆书，旁「崇祯年造」，楷书，镇纸式，重一钱四分。
右墨二十六笏，牧仲得之辽左张秀升，秀升曾为新安太守。
大圆墨，「一池春绿」四行书字，一面盘螭戏水，上旁「小华逸史」，又「水云居制」，楷书。重一两五钱五分，以粤纱易之于米编修紫来。
极品墨半笏，下隶书不全，一面「海阳」草书字，当是邵格之制，重五钱二分。
当朝一品墨半笏，花边，一面仙人吹箫立鳌首，重五钱二分。
以上二墨，牧仲因其从子子静而转得之。
文嵩友墨，隶书，下「叶向荣珍藏」，「向荣」小印，一面牡丹双凤，旁「万历丙辰年造」，上大千氏楷书，宣城袁士旦赠牧仲，重三钱八分。
赤水珠，两面双螭盘绕，旁「柔翰斋」三篆字，上有小铜环，为新安程山尊扇头物，解之以赠牧仲，重二钱.玄芝墨，寿星文，一面楷书铭，旧为汉阳熊次侯太史赠牧仲，为其兄存实所夺，故仅存一段，复从其从子子静得之，重四钱二分。
玄璧，下「程氏君房」印，一面盘螭，上妙品，字漆色如新，麻城刘子贞赠牧仲，重九钱.吴去尘墨，一面太极图，一面百子文，上盘螭纽，旁「去尘监制」小字，亦山尊所赠牧仲者，重一钱二分。
麻孟璇好古墨宣城麻三衡，字孟璇.好古墨，藏弆甚富。尝谓往见故家所蓄，多古香可掬，研之，栗栗起蓝烟，自是北地松煤也。
吴念湖藏石绿饼石绿饼，明供御物也，径二寸，厚四分，面文曰「龙香御墨」，背曰「大明隆庆年制」，皆正书，轮旁朱篆「重三两八钱」五字。乾隆壬子，吴念湖司马得之曲阜桂未谷大令馥处。钱塘吴秋渔太守升时客泲南，为赋诗云：「鹦鹉山南白云子，铜精熏作翡翠羽。芙蓉捣汁麝屑胶，大臼深凹三万杵。承平天子慕开元，龙香新剂翻松丸，祖母绿裁圆镜样，亚姑青印小茶团，龙宾十二埋尘下，冷翠犹磨铜雀瓦。柿叶书成伴广文，杨枝买后随司马.相逢为出豹皮囊，古璧一规寒放光。贾胡欲攫眼空碧，上品只许收元霜。双螭蟠面金涂字，外内朱文锓款识.年号分明铢两真，内家制造精无二。梅花秘阁珊瑚匙，想见薇香滴露时.不是宫方修绿黛，肯教梳箧衬红赦。三百年来离画笔，一朝月魄飞苍色。从今说饼亦充饥，何须邽字珍唐墨。」
张叔未藏高丽墨高丽国墨有「翰林风月」四字，填金，松鹤填青黄朱色。嘉庆己巳，张叔未购之于京都旧肆。
王灼斋富藏墨富山王太仆，字灼斋.有墨癖，所藏隃糜，自唐以来，可数百计，珍若拱璧，不轻示人。咸丰戊午春，粤寇扰浙，仓皇奔避，未及携行。师退亟归，则名煤千笏，已融于釜，刷印文告矣。王骤覩之，抚膺号痛，如丧考妣。
刘铁云藏龟甲牛骨光绪己亥，河南安阳县四五里之小屯，有乡人见地坟起，掘之，得龟甲，与泥相黏，结成团.浸水中，或数日，或月余，始渐离析。然后置之盆盎，以水荡涤之，可两三月，文字始得毕现.同时所出，并有牛胫骨，颇坚致.龟甲一种，色黄者稍坚，色白者略触即碎，不易拓也。
龟甲既出土，为山左贾人所得，宝藏之，冀获善价.庚子，有范某者，挟百余片走京师，自炫以求售。王文敏见之，狂喜，以厚值留之。后有潍县赵执斋得数百片，亦售归文敏。未几，拳乱起，文敏殉难.壬寅，其哲嗣翰甫观察季烈售所藏，偿夙逋。龟甲最后出，计千余片，为定海方药雨所得。范别有三百余片，则以归刘铁云。赵又为奔走齐、鲁、赵、魏之邦，凡一年，前后收得三千余片。丙午、丁未间，又屡有所获.总计所藏，约有一万五千余片，惟其后时有散佚，迄宣统辛亥，则所存者仅八千余片矣。
毛锥之前为漆书，漆书之前为刀笔.小篆□字，漆书笔也，以手持□象注，漆形。盖汉人犹得见古漆书，若刀笔，无见之者矣。是以许叔重于古籀文，必资山川所出之彝鼎。不意二千余年后之人，转得目睹殷人刀笔文字也。
以六书之恉推求钟鼎，多不合，再以钟鼎体势推求龟甲之文，又多不合，盖去上古愈远，文字愈难推求耳。
龟甲可识者，干支而已，如甲申□□， 「 此议别言四十三叶第四片也，下仿此。」 乙酉□□，丙寅□□，丁卯□□，戊午□□，己亥□□，庚戌□□，辛丑□□，壬辰□□，癸未□□。惟巳字不见，其百十三叶第四片，髣髴辛巳，是否未敢定也。
龟甲虽皆残破，而卜之繇辞，文本甚简，往往可得其概。如丁酉卜大问角，丁亥彤日□□，庚戌卜哉问雨，帝不我□□□之类。若百二十七叶左行曰「庚申卜厌问归好之子」，右行曰「辛丑卜厌问兄之母庚」，凡两段，皆完好。兄，疑即况字。
凡称问者，有四种，曰哉问，曰厌问，曰复问，曰中问。中字作「□」。哉、厌两间最多，疑哉为初问，厌为再问，故《诗》曰：「我龟既厌，不我告猷。」言我已再问而龟不我告也。其称甲子，有与后人不同者，如乙子卜□□，今己子月不雨□□，癸子卜厌问，虺父卜□□之类。其称乙子、己子、癸子者，皆后世所无也。
钟鼎之有象形者，世皆定为商器。此于车马龙虎犬豕豚等，皆象形也。其它象形之字甚多。钟鼎有立戈形，此「戊」「戌」二字皆本文。然则立戈者，有戍边之意，「戊」「戌」二字，皆由戍字来也。
□□两字象形，□角字亦象形。石鼓文「君子云猎」，猎字下或云从角，与此正同。凡问角，皆为雨旸事。《春秋传》「龙见而雩」。雩，雨祭也。龙东方苍龙七宿，角实为之首也。
象形之字既多，可知其为史籀以前文字。何以别其非周初，观其曰问之于祖乙□□，问之于祖辛□□，乙亥卜祖丁十五牢□□，辛丑卜厌问兄于母庚□□，祖乙、祖辛、母庚以天干为名，实为殷物之确据也。
字见杞伯每父敦，□字疑其象虺形，以与鼎彝虺文相近也。虺父当是掌卜者之名，故称虺父卜者甚多。其卜占二字，往往加□以为识别，未详其谊.龟甲、牛骨两种，牛骨居十之一二。盖古人之卜，不尽用龟，有鸡骨，有羊髀骨，有牛胫骨。此龟甲之中，杂有牛骨，刻文正同，则殷时固已有之。其第四哲嗣季英学部大绅尝言，古人所用之龟，皆全角，所以成碎片者，乃乡人耰锄所损耳。
铁云以示罗叔蕴，叔蕴乃从而论之曰：「金石之学，至本朝而极盛。咸、同以降，山川所出瓌宝日益众，如古陶器、古金钣、古泥封之类，为从来考古家所未见。至光绪己亥，而龟甲牛骨乃出焉。此物为唐、宋以来载籍之所未道，不仅其文字有裨六书，且可考证经史也。」
古卜筮之制，故书散失，其仪式多不可考见。《汉书‧；艺文志》载蓍龟十五家，都已散佚，惟《周官》及《太史公书》，尚得其；略。今依据两书，参以目验，有所是正于经史者，凡四事。
一曰灼龟与钻龟。古人灼龟用荆，谓之燋， 「 《史记‧；龟策传》：「灼以荆仪.」《礼‧；士丧礼》：「楚焞置于燋。」注：「楚，荆也。」《周官‧；华氏》注：「燋，谓灼龟之木也。」」 又谓之焞，又谓之焌， 「 《士丧礼》：「楚焞置于燋。」《华氏》：「遂龡其焌集契。」焞，灼龟火，或作焌.」 取明火以灼龟。 「 《华氏》：「凡卜，以明火爇燋。」注杜子春曰：「明火，阳燧取火于日。」」 其灼也，必焦黑， 「 《卜师》：「扬火以作龟，致其墨。」注：「致其墨者，熟灼之。」」 此灼龟之可考者。钻龟，一曰作龟， 「 《大卜》作龟注：「作龟，谓凿龟。」」 凿龟用契， 「 《华氏》：「掌其燋契。」注：「契谓契龟之凿也。」」 此凿龟之可考者。盖古人之卜，先钻后灼。钻与灼自是两事，本自分明，故《龟策传》曰：「卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首各三，又复灼所钻中。」此钻先灼后之明证.今验之新出之龟甲，其钻迹作○状，大如海松子仁，以利刃凿之之痕可辨认，或一或二，灼痕或即在钻旁。或去钻痕稍远，灼痕员形，略小于钻迹，此又钻与灼为二事之实验。乃经注家多误并钻与灼为一，如《华氏》「掌其燋契。」注：「《士丧礼》，楚焞置于燋，焞即契，所用以灼龟。」《士丧礼》注：「楚，荆也。荆焞所以钻龟灼龟。」《正义》：「古法，钻龟用荆，谓之荆焞.」殊不知灼龟用焞，钻龟用契，混契与楚焞为一者，误也。且不仅笺注家如此。《周官‧；卜师》：「扬火以作龟。」其语亦未明了。此笺注家致误之所由来，非实见钻与灼之迹，殆不能发见其讹误，此是正之一端也。
二曰钻灼之处。古人灼龟，其部分不甚明了。《周官‧；大卜》：「视高作龟。」注：「视高以龟骨，高者可灼处，示宗伯也。」龟之骨近足者，其部高云云。兹验之今日所出故龟，其钻灼处皆在腹内之涩面，而不在腹下光滑之处， 「 骨亦然。」 殆以光滑之处难灼也。其部分则或偏或正，式不一，此又可据目验补经史之缺者二也。
三曰卜日之龟策。传载卜禁日云，子亥戊不可以卜。今证之故龟文字，则以此数日卜者甚多。或此禁忌，乃有周以后之说，而今日出土之龟，尚在夏、殷时故邪？此又可以之补正史记者三也。
四曰骨卜之原始。古经史不言骨卜，惟杨方《五经钩渊》。 「 《初学记行》」 言东夷之卜用牛骨。兹验之今日所得故骨，皆为牛胫骨，其文字既与龟同，且与龟同出一处，其为同时物无疑。可知三代时，我国久用骨卜，特书阙有间耳。此又可补经史之脱佚者四也。
至其文字之缔造，与篆书大异，其为史籀以前之古文无疑，为龟甲、牛骨乃夏、商而非周之确证.且证之经史，亦有定其为夏、商而非周者。《周官‧；占人》：「凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。」注杜子春云：「系币者，以帛书其占，系之龟。玄谓既卜筮，史必书其命龟之事，及兆于策，系其礼神之币而合藏焉。」按无论如杜说为书占于帛，系之于龟，抑如郑说为书辞于策，系之于帛，均足证周人非径刻辞于龟可知。今径刻文于龟，其非周制而为夏、殷之制，显然而见。且更有足证者，《史记‧；龟策传》：「夏、殷欲卜者乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏龟蓍。」由是观之，周人之卜，一龟不仅用一次。今径刻辞于龟，其为一用即不再用可知。此均足为夏、殷之龟而非周龟之确证，铁案如山，不可移易焉矣。
罗叔蕴藏龟甲牛骨罗叔蕴知刘铁云藏有龟甲、兽骨，其上皆有刻辞，因怂恿铁云拓墨，为选千纸付影印，并就《周礼》、《史记》所载，为之考证，复经瑞安孙仲容主政诒让、日本林泰辅学士相与考订，援据赅博。未几，而叔蕴又以退食余晷，尽发所藏拓本，更从估人之来自中州者，博观龟甲、牛骨数千枚，选其尤殊者七百枚藏之。并询知发见之地为安阳县西五里之小屯，其地固武乙之墟也，又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法，盖实殷、商之贞卜文字也。
不宁惟是，且尚有数事足资博闻者。一，于此可知书契之形状。仓颉之初作书，盖因鸟兽蹄迒之迹，知最初书契，必凹而下陷。契者，刻也。 「 《荀子》之「锲」，即契之后起字。」 小而简册，大而钟鼎，莫不皆然。故龟卜文字，为古人书契之至今存者，其可珍贵，殆逾汉、唐人之墨迹。文字之小者，不及黍米，而古雅宽博，于此可见古人技术之工眇，更逾于楮墨。抑三代之时，尚为铜器时代，甲骨至坚，作书之契，非极锋利不可。是可知古人炼金之法，实已极精也。二，于此可知古人文字之行款读法。卜辞文字，或右读，或左读，更有颠倒参错读之者。叔蕴所藏龟甲，文曰「癸子卜贞王」五字，分二行左读.其左又有「癸匕」二字，倒书之。又有「辛卯贞□」四字，为二行。「辛卯」二字顺书，「贞□」二字逆书。又书十一月作□□，十二月作□，十三月作□□。又「贞之于父卯犬羊三」，其行次作「贞之犬。」 「 首行。」 「于三父」， 「 次行。」 「卯羊」。 「 原文三行，行三字，左读.」 如此者甚多。三，于此知古器多涂朱墨。叔蕴所藏龟甲、牛骨，文涂朱者甚多， 「 但亦有文字数段，独朱涂其一二段者，此殊不可解。」 其涂墨者至罕，叔蕴所藏，一二枚而已。叔蕴又有所藏古陶尊， 「 亦洹水之阳出土，殆亦殷器。」 涂朱亦未灭。端忠愍所藏古玉刀亦然。且汉之瓦当，亦有涂朱者，其意虽不可晓，要知此风自殷商已然矣。
贞，问也。《周礼‧；春官‧；大卜》：「凡国大贞，卜。」郑司农曰：「贞，问也。国有大疑，问于蓍龟。」
叔蕴所藏龟甲、牛骨，凡三万余片，有钻有凿。钻形圆，凿形椭圆. 「 胡煦曰：「卜先用契刀开龟，为方形。」今契形或圆或椭圆，胡说误也。」 又有钻而复凿者。盖灼处欲其薄，乃易坼也。大率龟甲皆凿，未见有钻者。牛骨则钻者十之一，凿者十之九。
清稗类钞 徐珂 编 教育类
清稗类钞教育类列圣重学顺治间，定国子监彝伦堂为视学御讲之所，本监堂上官，不得中堂而坐及中门出入，王以下文武各官，亦不得由中门出入。甲申，定八旗官学.康熙甲子，定琉球官学.癸巳，设算学于畅春园之崇养斋.雍正戊申，定入监读书俄罗斯学. 「 即会同馆设学教之。」 辛亥，奏准将毗连国子监街南官房一所赏给本监，是为南学.乾隆戊午，于钦天监附近设算学，唐古忒学亦归国子监.谕：「武英殿录书需人，着国子监于肄业正途贡生内，择其年力少壮，字画端楷，情愿效力者，选十人送殿，以备誊录。其在监每月膏火之费，照旧给与.」癸巳，谕：「《永乐大典》，其中每多世不经见之本，而外省奏进书目，亦颇裒括无遗，合之大内所储，朝绅所献，不下万余种，特诏词臣详为考核，厘其应刊、应钞、应存者，系以提要，辑成总目，依经、史、子、集部分类聚，命为《四库全书》。摛藻堂向为宫中陈设书籍之所，朕每憩此观书，取携最便，着于《全书》中，撷其菁华，缮为《荟要》，其篇式一如《全书》之例。」甲午，谕：「现办《四库全书总目提要》多至万余种，卷帙甚繁，自应于《提要》之外，另刊《简明书目》一编，祇载某书若干卷，注某朝某人撰，则篇目不烦，检书较易。」乾隆庚戌，御制集石鼓所有文，成十章，制鼓重刻，鼓凡十，在戟门外左右分列。辛亥，谕：「我朝文治光昌，崇儒重道，朕临御五十余年，稽古表章，孜孜不倦，前曾命所司创建辟雍，以光文教，并重排石鼓文，寿诸贞珉。而《十三经》虽有武英殿刊本，未经勒石，因思从前蒋衡所进手书《十三经》，曾命内廷翰林详核舛讹，藏弆懋勤殿有年，允宜刊之石板，列于太学，用垂永久。」
世宗设宗学雍正中，特设宗学左、右翼各学于京师，简派王公专管，岁时，钦派大臣考其殿最，以为王公奖罚.左翼在金鱼胡衕，右翼在帘子胡衕，皆设宗室总管、副管各一人，以司月饷、公费等事。三岁考绩，授七品笔帖式。觉罗、八旗各设学一，其总管、副管，如宗学之制。满教习用候补笔帖式，汉教习用举人考取，皆月有帑糈，四时特赐衣缣.世宗设八旗官学雍正中，设八旗官学三于京师。咸安宫官学在京师西华门内，择八旗子弟聪慧者充弟子，月有帑糈，不计岁月，入仕后始除其籍，特派大臣综其事，教习用进士、举人。景山官学在景山内，皆内务府子弟充补，其制与咸安宫同，为内务府总管所辖。八旗官学，每旗各设学一，择本旗满洲、蒙古、汉军子弟充补，十年为期，已满期未中式者，除名另补，为国子监祭酒所司，亦附于太学之意。
国子监立经义治事斋孙文定公嘉淦管理国子监时，条奏大学事宜，令诸生于时艺外，各明一经，治一事，仿宋胡瑗立经义治事斋例，俾为有用之学.部议从之。
琉球遣子弟来学乾隆中，琉球遣其子弟来肄业于国子监，凡四人，四年一更，随贡使返。
汪文端训士汪文端公廷珍仕仁宗朝，在内则长成均，直上斋，洊充总师傅，在外则安徽、江西、浙江，连任学政，始终委寄，皆为文学侍从之任。尝选刊《成均课士录》，教学者以义法。三省试牍，皆曰「立诚编」，犹前志也。又尝撰《学约五则》以训士。一曰辨涂，谓喻义、喻利，人心之分尽于此，为己、为人，学术之分尽于此，有志者当立辨乎毫厘千里之差。一曰端本，谓士者四民之首，天下事皆吾分内事也，自公卿至一命之吏，皆读书人为之，故贵通古今，达事变，相期为有体有用之学.一曰敬业，时文者古文之一体，犹之碑、志、传、记、表、疏、论、序云耳，以摹拟剽窃者之不足言文，乃并时文而小之，过矣。一曰裁伪，谓昌黎论文，惟其是，吾论文，惟其真，盖必能真而后是非可得而论也；申、韩、庄、列，异乎吾道者也，而朱子以为先有实而后托之文，非以其真耶。一曰自立，文之不能不变者，时也，挽其变而归之正，或因其变而愈益神明于正学者，事也；苟非克自树立，随风气为转移，取已陈之刍狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。其因文见道，大恉不出乎此。宣宗在青宫，文端尽忱启迪，非法不道。登极后，献纳尤勤。道光癸未，宣宗降手敕，称汪廷珍于师道、臣道之义二者兼备。
山西大学堂英人以我国应出某教案赔欵，建山西大学堂，规模宏壮，为西北教育界之巨观，分中、西二斋，即由教士李提摩太董其事。中斋重国学.西斋重科学，仪器、书籍庋藏至富。山西青年多弃而就中斋.外省亦有附学者。计宣统辛亥以前，留日本学生三百人，大都为先肄业大学之西斋者。
水师学堂江宁水师学堂有驾驶教习，初开堂时，即延英人彭乃尔，月薪银四百八十两；管轮教习为英人何利得，月薪银三百六十两。光绪庚子，为第三期学生卒业期，已能制造陆地之机，海中之机，并鱼雷、水雷等件。学生初不惯力作，锤炼终日，夜即大困，掌皮为裂，十日即如不觉矣。先是，预估须三月毕工，后仅二月，西教习咸大嘉奖。请驻宁各国领事观之，至拍掌称善，而华官反视如无事也。
蒙古教育蒙人不重教育，男妇老幼皆委身于游牧，虽各旗王公府中设有学校，然肄业者为王公、官吏之子弟，亦惟求识字能书，为将来服官之地而已。王公、官吏子弟而外，僧徒间有就读者，平民子弟不与也。其有志求学者，须就读富家，或由其父兄、戚友传授。学师辗转相聘，一学师可教数十人。初学，读《察汉脱鲁格》，汉名「十五头」，拚音法也。 「 字母类头仅十五，变化无穷，拼音与满文略同。蒙字多锯齿，满字多点圈。」 继习蒙文《三字经》、《名贤集》、《四书》等，程度至高，读至《安土林格》 「 《圣谕广训》。」 而止，盖皆奉《安土林格》为圭臬也。所读书籍，或自归化城土默特文庙中购之，或由戚友处借钞.缠生以入学堂为当差新疆各县，凡有回缠之处，必有回教阿浑教授回经。至回缠之读儒书者，则以为与宗教相反，辄相引为戒。光、宣之交，开办学堂，因学生难于挑选，遂向教授回经之学堂挑取学生。于是回缠不第不入汉学堂，并不敢入回缠教经之学堂，甚或向乡约纳贿，或投入外籍，以求免充官立学堂之学生。盖以缠民诵习回经，贸易登记赈项，田宅典卖，书写字据，兴讼告状，投递禀词，均用缠文，通缠文者无往不利，易谋衣食。至通汉文之回缠，则直同废人，竭十数年之力以为学，反不如通缠文者之有用。当新疆设省之初，开办缠民义学，缠民入塾者，谓之当差，其中亦有曾读《四书》、《五经》者，往往不通文义，不适于用。即间有文理明通者，又囿于风气，限于资格，毫无出身，不足以资鼓励。开省数十年，新疆汉人之服官外省者无一人，何论回缠.提学司杜彤乃将毕业之缠师范生，作为各县乡约，曾经奏咨有案。
川边关外学务川边关外学务分五区：炉城、河口、里塘为东区；江卡、乍丫、昌都、盐井为西区；乡城、稻坝为南区；甘孜、道坞、德格、三岩为北区；巴塘为中区，学务局即设于此。至学堂办法，凡地方官所在，多系初等学堂，而地方官即为总理。乡间概系官话学堂，蛮头人充任校长.此外巴塘则有陶器、农业、警察、喇嘛等学堂，里塘亦有农业及喇嘛学堂，其余未有也。初等学堂之教授与内地同。官话喇嘛学堂则专授汉语，学生概系通学，所需纸墨、笔砚、教科书悉由公家供给.如当道或地方官所在之学堂，无论男女学生，均给操衣，遇有官员经过，则整队迎送，以壮观瞻而博赏犒。
云南土司辖境之教育沿边土司，除临安府属外，普洱镇边顺宁、永昌、腾冲各属，当宣统己酉，设立沿边学务局，已开办土民简易识字学塾百二十八所，卒无成效。其故一因学塾甫立，学务局即撤销；一因原定经费，年由边防要需项下筹拨二万金，为数有限也。
瑜妃论女学堂穆宗之瑜妃，聪慧能诗，解音乐，知欧美事，所居之屋甚隘，陈设简陋，仅宫女太监数人事之，藏书极富。诗多感伤之作。光绪间，尝语宫眷德菱女士，谓甚望开设女校，使国中女子读书，惟不愿以教会中人为教习。意谓教会设学，非徒无益，转使人有反对学校之心也。
台湾社师雍正甲寅，台湾南、北诸社熟番始立社师，择汉人之通文者，给馆谷，使教番童。巡道按年巡历南、北路，宣召社师及各童至，背诵经书。其后，有岁科与童子试，背诵《诗》、《易经》无讹者，作字亦有楷法，且皆薙发冠履，衣布帛，如汉人，惟有番姓而无汉姓。