永乐大典残卷 - 第 294 页/共 331 页

为迎铸圣像词一道。伏以此者择福地，而范容、允成肖像，诏辅臣而迎奉，仰祝降祯，膺应顾以诞敖，锡福禧而绍至。明灵眷右，景物清和，跋履咸宜，荐承于昭鉴。至处报贶，愈励于精心。臣无任恳倒之至。谨词。为圣像在路词二道，伏以殊庭肇建。答眷佑之灵，真御仰摹；励钦崇之意，元辰忉吉。迎奉戒期，丕应延祥。感通实异，通当烦暑。常保清和，俾跋履之咸宜。糸医殳高明而锡佑，臣无任恳倒之至。谨词。三清伏以，诞膺眷裕，祗竭诚明。恭馆肇新，用昭价祉。容处写，获睹成功，揆吉日以在辰，奉真仪而戒路，伏兴单蒸靡。盛气序咸和，俾利涉之攸宜，彰炳灵之降鉴。臣无任恳倒之至。谨词。 　　玉皇像 　　【豫章续志】 　　郡之建德观有玉皇天尊金铜像。 　　【熊改斋漫钅录】 　　天圣中，为玉皇像，用金三千两。至和初，为真宗像，用金五千两。时又欲为温成像。壹谏上言，乃止。 　　【周紫芝额太仓梯米集】 　　奉安昊天玉皇上帝圣像疏。右伏以，天运翰旋之造，虽然契於至神，人怀寅畏之心，必仰瞻于邃宇。载岩像设，以萧群情。久绿蛇豕腥膻，稍污山龙纟希纟肃一新输奂，上格苍昊。是用蠲卜刚辰，道迎法驾，愿凭阴相度阴阳百六之灾。永锡康年，君王意万之寿。 　　【元刘将孙养吾集】 　　霖岩道院。《玉皇铜像记》古人出入起居，陟降先后，无一息不如见上帝者焉。小心母贰，斋戒沐浴，如暑其虫卷顾，如闻其言，谓如知其喜怒。岂惟志气清明者，与之为一。昭昭之多，非戴盆无不望天。天岂苍苍者耶？则有主之者矣。皇皇乎，国之必有君也；明明乎，家之必有长也。开地万物父母，此父母之父也。乾为天为君，此则君之君也，日月星斗之所以章也，云霞霜之所以神也，阴阳寒暑之所以时也，雷霆风雨之所以令也，元会运世之所以推也。凡仙佛神明之出于人者，皆其子也。其言语文字，而谓之道者，皆其秕也。而谫焉者自私以为玄，眩马者创奇以为博，不亦醯难之覆。而川灌之欣哉，乃世人之所为，事徼福于灵威，徙知祷奥而媚穴龟，效灵于机祥者，往往事诲而忘河，不知巍巍荡荡。邛首而在其上，在其左右，生生化化之所自出。其艹间艹间穰穰者，岂块土之赐，而肤寸之泽哉。吾为霖岩道院记玉皇铜像，嘉其知本，乐其能事帝，故沦天于元气之始，尊帝于开闳之先，而岂不敢以人间意者意之也。介庐陵太和间，匡山之下，霖岩道院者，至元癸巳，鲁氏所建也。霖岩云者，作霖父之所自号也。霖岩壮志，轩豁氵丽然。方内外远视高誉，於所居对万松岚，施田造屋。仙山幽雅，梅溪索环。茂林掩霭，中事天帝。旁为先祠其不它取名，而曰霖岩云者，所以志也。吾先君子，须溪先生书之与为不朽，今其中子以立，夫妇合冶氏，范铜为玉皇像。天师真君侍，不惟以承霖岩之志，辅之翼之。所以祈自今而始，绵绵延延者，於此乎在。而住持道十，明远大师罗以庄，指巳祈藏，铸马炉瓶，以奉玉帝。怂恿圆满，盛大之观。以庄具石请记，垂之永久。夫著不息者天也，不息则久，久则大。道院之始也，至今而盛，悬其所以盛，则子之能，子而居是间者之能其事也。因今之盛，而继之以不息，后之嗣罗者，皆能以罗之心为心，其久且大者，具与曾氏为无穷，则道院常如新也。人事不能以日新，而人心之新者，常与天而同流，则其事虽日又新焉可也。吾既以事之实者，明其所以事帝，又以事之可新者，望於方来观者，皆可以兴也。则斯言也，岂但记成观美巳哉。霖岩讳良孺，以立名闻礼，妇刘氏嘉则。延佑三年，七月三日癸犯吉，铸像是日记。 　　上帝像 　　【嘉禾志】 　　天庆观在郡西，喜禾百永诗注：七贤遗迹，一严陵阳火舀，二蹇子处水；三葛洪书额；四吴道子貌真；五张僧繇，以致殿宇无燕雀巢；六顾虎头神二，为巢贼窃去；七飞仙，失名氏遭兵火并无存者。外有唐开元钟，梁朝桧、 　　七宝上帝像。 　　【宁翟忠惠先生集】 　　焚献三境上帝圣像青词臣某言臣闻，昊天有目之所共睹，尚绝形容，上圣众妙之所完成，孰能体象，敢以凡情之见解，妄摹浩劫之高明，深虑愚冥。自贻诛谴，伏念臣叨蒙覆焘。祖诚薰修，每叹玄像之不傅，莫慰群伦之生敬，力求绘素，仰肖光仪。用志历年，仅成兹事。今者，甫尘册陛，获遂夙心。窃惟高上至极这尊，必示渊默无为之相，写三清垂拱，用仿威神，具万德之庄严，出临霄极，傥获上通帝所，克简圣秉，即乞颁降诸天？晋同供养，咸瞻表，永有依归。臣尚恐粉墨既焚，藏云阙，复命工师再刻，崇建琳宫。流傅飚炊之姿，安奉告成之宇。庶存下土，以广真游。臣誓面劫劫始终，归诚道荫，生身嗣续，祗命玄科。非敢萌纤毫福之心，直以尽顶踵报天之实臣无任。 　　天尊像 　　【南郡新书】 　　武德七年，遣刑部尚书沈叔安，携天尊像，赐高丽，仍令道士，往彼讲《道德经》。天宝五载，巴东石开，有天尊像。及幢盖。 　　【容斋随笔】 　　虞世南卒，太宗梦见之，有若平生，诏於其家，为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。 　　【唐语林】 　　安国观，有琢玉为天尊老君之像。 　　【旧唐书】 　　《礼仪志》：开元二十年闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于执皿屋搂观之侧。 　　【太平唐记】 　　唐异僧惠宽，时年六岁，随父设黄录众礼石天尊像，宽不皆曰：礼则像倒，不媵致也。既礼天尊果倒，腰已折矣。 　　【古今事通】 　　元和初，有元彻、柳实、省父次合浦，风漂舟入海，抵孤岛，见天尊像，有金炉紫云涌出。中有五色大芙蓉，高百尺，有侍女自莲叶来炷香。二人告之，见南溟夫人，命侍女送归。 　　【王得臣尘史】 　　简寂观天尊铜像，制范精臻，然本乃佛像。唐会昌中废毁沲图，有异其像者，遂加冠于首，衣以羽衣，以为天尊。石夷吾诗曰：赤土坡头一寺基，天尊元是一牟尼。时难只得同香火，莫听闲人说是非。 　　【资治通鉴】 　　《后晋高祖纪》：闽主用陈守元言，作三清殿于禁中以黄金数千斤，铸宝皇大帝天尊、老君像。昼夜作乐，焚香祷祀求神册，政无大小，皆巫者林兴傅宝皇命，决之。 　　【文献通考】 　　穴真宗，大中祥符六年九月，临以军清江县，民李公迈至云腾庙前过，遇小童赠土块，还家剖之，得天尊人主像五躯。 　　【吕原明杂记】 　　主上诣寺观，至佛天尊像前，皆拜问诸耆旧，有自仁宗至今四世如此，其前不知也 　　【酉阳杂阻】 　　都官陈修古员外，言西川一县不记名，吏因换狱卒，木薪之天尊形像存焉。 　　【王融新志】 　　州南真仙岩，洞中高二十丈，仰视高远，青白杂错，真如云汉中。有白石高四五丈许，巍然一天尊像，道服冠髯，伟岸如真。 　　【孔克学诗集】 　　题开元铁天尊像在西域，昔唐玄宗夜梦巨人曰：吾欲出建道场。后荆州奏，地拥铁天尊像，诏因立开元观，近年不存。天上金伧出地来，陶熔别是一胚胎。中宵飞入明皇梦，玉字琳宫取次开。 　　玄元像 　　【通兖】 　　唐玄宗梦玄元皇帝告云：吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。上遣使求得之于执皿屋。上张流切，下陟杰切楼观山间，近置兴庆宫，命画玄元真容，分置诸州开元观。 　　【唐阙史】 　　明皇朝，崇尚玄元圣祖之教，故以道誉人仕者，岁岁有之，诏天下州府，立紫极宫，度道流为三元朝醮之会。长安重清宫，琢玉石为玄元皇帝真像，雕镌之丽，不类人工，列太常乐悬，服天子兖冕。次又玉石雕成玄宗、萧宗二圣真容于殿之东室，次又琢左右丞相李林甫、陈希烈于东西序。 　　【类说】 　　金星之精坠于终南圭峰之西，因号太白同，其精化为白石，有紫气覆之。玄宗立玄元庙，于长安梦神人曰：太白玉石可琢为像。止遣使掘获玉石琢，为玄元像，高二丈许又为二真人、二侍童。 　　【元一统志】 　　混天皇帝像在湖广归州、旧州治西五里天庆观。唐开元二十九年，牛客奏，置天宝元年，刘守滔刻之石唐元皇帝像及唐铜钟，重十斤。 　　【唐王右丞集】 　　奉和圣制，庆玄元皇帝玉像之作，应制明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，吉王耻卜年。玉京移大像，金录会群仙。承露调天供，临空敞御筵。斗回迎寿洒，山近起炉烟。原则奉无为化，齐心学自然。 　　老君像 　　【北史】 　　《李顺兴传》大统十三年，顺兴谓周文曰：可于沙苑北，作老君像，面北作笑状。文曰：何为？答曰：令笑破蠕蠕时。未解其意。及蠕蠕灭，周文忆语，遂作顺兴象於老君侧。 　　【台州府赤城志】 　　天庆观，唐开元天宝中，铸铜老子像。 　　【舆地纪胜】 　　老君像在遂宁县郭，铁像之下，后坛刻云：天宝五载，岁在景午造。 　　【唐林语】 　　北邙山，玄元观南，有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛。神仙塑像，皆开元中杨惠之所制，世称奇巧。 　　【元一统志】 　　梁山州。郡城之西三十里，永安市。周氏园中，有石老君像三尊，相传以为水漂至此。背有字曰：天汉二年刻。 　　【王泉子闻见钅录】 　　杜公宗为小儿子时，尝至昭应县。与群儿戏于野，忽有一道士，独呼宗，以于摩挲曰：郎君勤读书，勿与诸儿戏。指其观曰：吾居此。既去，宗即诣之，荒凉他无所有，犹其殿岿然存焉。内有老君像。初道士半面黑紫色，殆是详观其像，颇头向者所见之道士，乃半而为漏雨所淋也。 　　【茅山志】 　　一清殿后，沐发老君像甚古。 　　【长安忌】 　　华清宫。老君殿上有玉石为老君像。制作精绝。 　　【声画集】 　　《刘萃老题老子画像》：敝周文，老子谈大道。仁义己未流，礼法困行潦。虚无抱玄珠，清净为至宝。剖斗息群竟，死圣止大盗。谓可愚斯民，狂澜复倾倒。不知世大变，万伪火就燥。欲以区区言，反俗入义吴。浑渝五千言，道德何浩浩。汉尝求其说，施用未深造。衣食巳有滋，烦苛巳能扫。惜哉衰世士，学行失探讨。流而为刑名，惨极桔槁。但见多申韩，举皆罪黄老，圣人无常师，有善取舆皂。问礼固有然，谁谓孔徒小。遣貌知是非，君无谕丑好。 　　【雪宀心诗集】 　　《老子像》：亟谷关头紫气浓，独教关尹喜相逄。如何道德五千字，不载周家藏室中。 　　【胡禾氐紫山集】 　　《题老子出遵像》：哲人已欲居九夷，先生高驾还西之。二圣中原不留迹，却从图画悯当时。 　　【国朝宋濂文粹】 　　《跋老子像赞后》：右李公鳞画老子像，且述为赞，谓老子始因母李氏为之姓，此盖本于葛玄之论，然恐非也。窃按李延寿所自序，同时有李乾，娶于益寿氏女婴敷，而生子耳，字伯阳，即老子也。是则其线乃益寿氏，何谓李姓哉？延寿、史臣其所书，皆有据依，终当不诬耳。又按氏族诸书，李氏出高阳氏，高阳氏有才子庭坚，为尧大理，以官命族为理氏。其后理征得罪於纣，其妻契和氏，携子利真，逃于伊侯之墟，食木子而得全，遂改生李。其姓李氏，变非自老子始也。至於《纯煌实录》所载，则认乾为处，而云老子之父姓韩，名处，字元卑。又讹婴为精，而去老子之母精敷，为益寿氏之媵人，此固诞谬不可征。而《道家入十一化书》所录则又谓李灵飞，得修生之道，其妻尹氏宝生老子。其讳则弘元曜灵，其字则光明也，尤与延寿之序不合，愈不足取信。嗟夫！老子一也，或以为老菜子，或以为太史儋，司迁尚不能为一定之说，况其饮者乎？读古书者，当思所以阙疑可也。 　　奉安圣像 　　【宋书要】 　　徽宗政和三年，四月二十四日，以福宁殿东，今上庭诞圣之地，作玉清和阳宫。凡为正殿三，扶殿六。前日玉虚，以奉三清玉皇、圣祖、北极天皇、元天大圣后、后土等九位。东挟曰三光，以奉十民曜，西挟曰宰御，以奉南北斗；中曰泰寿，以奉太一；东挟曰灵一，以奉天蓬。天蓬、翊圣、真武；西挟曰正一，以奉正一静应真君；后曰景命万年，以奉皇帝本命；东挟曰峻极，以奉五岳，西挟曰三洞琼文，以奉道藏。四年宫成，纟忽屋一百四十二区，诏以四月一日。奉安神像于逐殿，命太师蔡京，充礼，仪使保静军节度观察留后极戬，充都大主管官。其日设大词礼，料素馔。及道门威仪，赴大清楼权奉安处，陈教坊钧容乐。黄魔细仗于清阳门外候时告迁神像，升采殿，腰舁礼仪。使后从至玉虚殿下，跪奉，请降采殿，升玉虚殿，侧坐以俟。奉安时至前一日，皇帝齐于内殿，尚舍预设御幄於玉虚殿东，又设皇帝位于东陛上西向，设望燎位於殿之东南向。太常设燎柴於殿之东南，大晟陈登歌之乐于上前楹间。稍南北向。凤宫架於庭中，立舞表於疑阝缀之间，设奉瞥爵，受瞥爵，读祝官位于殿上东西相向。设协律郎位，一于殿上前楹间稍西，一于宫架西北，俱东向。大乐讼位于登歌乐虚北，大司乐正於宫架北，良醴令於酌尊所，俱北向。设陪位官位尽殿庭东西相向。设笾豆之位子爱神像前，左十有二笾，右十有二豆，俱为三行，爻且二在笾豆之间，二、簋二在笾豆外，又设尊缶垒位于逐神像前，又设内侍供奉皇帝舆洗盘位于皇帝位前，捧盘内侍在执内侍之西，皆北向，奉爵官。执巾内侍，在捧盘之北，皆南向。行礼前，行事官及陪位望参官各服其服光录乡入实，良爻且令人宝尊缶垒乐正帅工人二，舞以次入陪位官入就位，礼直官并行事官入，请殿庭北向再拜讫，各就行事位。礼仪使太常博士。立於御幄前，皇帝自内殿，服革袍，乘典入幄士，引礼仪使诸幄前，奏请皇帝行奉安之礼自是皇帝行礼，拜跑执圭、缙圭奠圭释圭受瞥奠洒，望燎礼毕，及进止前导，皆礼仪使赞相其仪，皇帝服兖冕以出，近侍从升，礼仪使前迟，殿中监跪进大圭少监副之。皇帝执大圭，宫架乐作，至东阶下，乐止，升东阶，登歌乐作，至位西向立。乐止，以俟时至，迁正位旋，礼仪使前奏，有司谨具请行事，宫架乐作六成止，皇帝再拜，在侠皆再拜，内侍奉盘，皇帝晋大圭盟悦，执大圭，登歌乐作。皇帝晋大圭，执元圭诸神像前，北向跪，奠元圭，于缫藉，执大圭，俯伏兴。晋大圭，三上香，有司进瞥，呈帝受瞥奠讫。执大圭，再拜乐止，诣次位上香，奠瞥，并如上仪。皇帝还位登歌乐作至位西向立，乐止。内侍奉盘，皇帝晋大圭舆悦，登歌乐作奉爵官进爵皇帝洗爵，拭爵，乐止。执大圭登歌乐作，奉爵官奉爵诣尊所，良酝令酌洒，皇帝诣神像前北向，晋大圭跪，奉爵官跪，以爵洒进，欢爵三奠洒。执大圭乐止，内侍奉祝版，读祝官东向跪读，皇帝再拜内侍奉祝版置於神像前诣诸闪位行礼，并如上仪，奉瞥爵，受瞥爵，读祝版官，并降西阶东向立，皇帝还位，登歌乐作，至位西向立，乐止，送神，宫架乐作一成止，皇帝将诣燎望位，登歌乐作，降自东阶乐止，宫架乐作，至位南向立乐止，皇帝还位，礼直官曰：可燎东西各以炬火燎丰。礼毕，皇帝还幄次，宫架乐作，释大圭，殿中监跪受以均匀有司，皇帝入幄次。乐止，皇帝服革华袍乘舆远内，如来仪。四年正月十九日，诏岁中及大礼，开建道场日数，并仍旧制天宁节。七昼夜老君生日，年交保夏大礼，前预告大礼毕，恭谢各三昼夜五月二十四日，诏今后遇旦，望冬年节。天宁节车驾并诸宫烧香。五年十二月四日，诏二月十五日，太上老君诞日，於玉清和阳宫，设道士登歌乐，皇帝行酌献之礼。其日早，皇帝入玉清和阳宫，归小次，俟设馔等毕，读祝道士，诣殿庭北向，三礼升诣香案之右东向立自是前导及执事摄官，并奏请行礼等，并以道士充前导。 　　皇帝服鞭革华袍，升东阶，登歌乾安乐作，诣殿上西向褥位立定。乐止，降真诚安乐作。一成止，奏请皇帝再拜讫，乐作，皇帝舆巾兑，诣香案前褥位北向，三上香，执事者跪进瞥，皇帝跪受瞥，奠瞥，执事者受瞥，皇帝再拜旋，归褥位，乐止，少顷，真安乐作，皇帝舆巾兑爵旋，执事者受爵，赴著尊所，摄大官令宝爵，皇帝诣香案前褥位北向立，执事者以爵北跪进，皇帝跪受执爵，三献洒，执事者受爵，皇帝免伏典少立，摄太祝东向读祝文旋，置于案，皇帝再拜旋，远褥位西向立，送真欢案乐作。一成止，皇帝诣望燎位，乾案乐作，至南向褥位，乐止，执事者取祝文，瞥帛，俟火燎半，奏礼毕，皇帝还位，十八日，诏今扣降圣节，可依太上老君生日例排办行礼，仍今本宫一月前检举以闻。七年五月十六日，诏改玉清和阳宫，以玉清神霄宫为名。 　　【宋綦宗礼北海集】 　　温州景灵宫，奉安圣祖天尊大帝圣像。青词七月八日维绍典二年，威次壬子，七月朔日，嗣天子臣，伏为於温州景灵宫，奉安圣像，遣某官奏告，谨上启。圣祖上灵高道，九天司命，保生天尊大帝。元天大圣后，伏以。降延恩之秘殿，当观飚游，敝万寿之殊庭，久严像设，属有风尘之警，乃迁山海之乡，馆御未宁。风兴是惧，姑从原朝，祗奉容。香火弗亲，敢怠寅恭之意。干戈庶定，更延祚嗣之祥。臣无任恳祷之至，谨词。徽州天庆观奉安圣像，奏告圣祖天尊大帝。维绍典四年，二月朔日，嗣皇帝，谨遣某官於徽州天庆观，以某月日奉安对像，奏告圣祖天尊大帝，伏以。授敕先皇，尝观飚游之降，朝真庶国，可忘馆御之修。乃春殊庭，载严宝像，将因良日，只奉容，尚克顾临，用先昭荐，臣无任恳祷之至。徽州天庆观，奉安圣祖天尊大帝圣像，二月二十六日维绍典四年四月朔日，嗣皇帝（臣谨差某官於徽州天庆观，奉安圣祖天尊大帝，伏以。仙源所自，皇祚有开。生而神灵，既禀在躬之盛德，施于孙子。用昭受命之珍符，示现之祥，延鸿可卜，属新像设，久奉真游。尚希日午飨之通，永格和平之应。 　　三清像 　　【黄氏日抄】 　　佛所谓法身者，本性也。报身者，德业也。肉身者，真身而宝有之人也。今分为三像，而骈列之，既失矣。道家复做其所为，尊老子为三清，而昊天上帝反坐其下。玉清元始天尊，既非老子之法身，上清太上道群，又非老子之报身，设有二像，又非典老子为一，而老子又自为太清上老君。况壮子明言老聃之死，则聃亦人鬼，岂可僭居昊天上帝之上哉？ 　　【泾川志】 　　《宣阳观三清圣像记》：泾邑宣阳观。隆典中，道士徐致柔请旧额草创於南郭外，有石门乡，罗溪胡宽，施钱四十万造三清殿宇。淳熙四年，鸣工立柱架梁楹矣。一日为大风所仆，众谓基趾隘陋，不称建立。次年知县杨公栗合壮缘，迁于兹地殿宇比旧益壮壮。而圣像未设，胡君以马无仰众人，吾能就此，且心固愿为之。越明年，以钱百线婚成坛座，即命茅山守柔庵周守静，经立圣像，侍卫俱备。令三衢匠者列世明，彰施金采为像饰。工力精致，合度二费，为钱一百万。观门散募助费，十不及一。淳熙十年，六月庆成，胡群与妻殷氏，孙男升莘。及孙妇曾孙谊、永、谏、皆集。是尝藏成兹事者，邑人创见惊异。自他方来观者，咸称叹，以为名山福地所未有。胡君又欲重盖大殿，地加文秋瓦，柱加丹漆与像设，称先尝捐金六百千为三门，又拾田度道。其愿力洪大，轻财乐施，所以成立此观者，不一端。天报公以寿考，子孙庆衍，福录崇固，其始于今，敢刻石以记造像功。其他俟观，宇周备，求名士总其事而大书之。是年长至日，募缘开山知观道士，王若水谨记。从政郎、均州、州学教授汪熙书。 　　太乙像 　　【辽史太祖纪】 　　八年，是岁君基，太一像数见诏图其像。 　　【宋会要】 　　高宗绍兴十七年，十月十三日，礼部太常寺言准诏讨论太一典，故今所属踏逐吉地，行礼诏依令两浙转运司画图申尚书省，取肯初司天监楚芝兰言，按太一有五福君棋，大游、小游、天一、地一、四神、臣棋、民棋、真符凡十，太一凡行五宫四十五年一移。自雍熙年入黄室巽宫，在吴分苏州请其地，预筑宫祀之。 　　【章玉堂集】 　　西太一宫，开启告迁中太一宫，太一神像道场青词，伏以。肇新馆御，上摹天极之居。恭迓威神，来莅京师之野萧涓长至，申命元臣，奉象以告迁，会征休之降监豫陈醮席，庶达斋诚。中太一宫太一，并岁德神像，佛望造了华，就西太一宫，开启开光明道场青词。伏以造建殊庭，上拟太霄之秘，载图威像。仰模贞室之容，极工笔之精妍，增灵光明润。奚申昭告，异亮至诚。中太一宫，开启奉安太一神礼华，道场青词。伏以高真降格，甫临象日之几；恭馆靖严，夙驻拂云之驭。宁神兹始，凝佑无疆。奚循用于灵科，特肆陈於醮席。醮回慈鉴，俯亮斋诚。延工绪於明昌，置群元于仁寿。 　　【宋王圭华阳集】 　　依韵和王宣徽奉安中太一神像。太一真庭结实坛，中涵元象本无言。三山波涌楼台近。北极星环剑佩尊。岁入飞宫初在丑，神移列驭直从坤。妖氛自逐灵旗卷，瑞谷常登御廪蕃。晓日破红浮斗，夕云凝紫护周垣。龙随圣笔栖碑首，鹤带仙书语洞门。天马应歌来仗卫。狱只联职听朝昏。傅闻祠客新吟苦，玉案终承上帝恩。 　　茅山造像