山堂肆考 - 第 360 页/共 632 页
六通
华严经一天眼二天耳三地心四宿命五神足六漏尽谓之六通
四大
圆觉经我今四大和合所谓毛发爪齿皮肉筋骨脑髓垢色皆归于地唾涕脓血涎沫津液痰泪精气大小便利皆归于水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处
六根
龙舒心经眼耳鼻舌身意为六根界色声香味触法为六尘界眼识色处为眼识界耳闻声处为耳识界并鼻识界舌识界身识界意识界谓之六识界摠为十八界
五蕴
道院集五蕴谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识谓晓解世间事五蕴即五隂
六宗
达磨祖师立六宗一曰有相宗二曰无相宗三曰定慧宗四曰戒行宗五曰无碍宗六曰寂静宗又灯录有五宗曰临济宗曰沩仰宗曰曹洞宗曰云门宗曰法眼宗又有三宗曰眼宗耳宗心宗
八正
八正谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也如来开此八者大防其人交防失于道者
五衍
文选如来乗五衍之安车又云凭五衍之载拯溺逝川言人为不善有如逝川之流而如来教化之使济也
成佛在罗汉之先
广额屠儿在湼槃会上放下屠刀立便成佛按屠儿广额日杀千羊而能发心成佛在诸大菩萨及阿罗汉之先所谓一日克己天下归仁固有是理
成佛在弥陀之后
佛经如观音大势至文殊普贤皆久已造佛境而不肯成佛普贤则广大修习圎满未退名未息愿文殊则深入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后成等正觉号普光功徳山王如来大势至继观音成佛号善住功德寳王如来至文殊为七佛导师又云过去无鞅数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹则诸佛功徳未有如文殊者也
武后造寺
唐武则天建佛寺御史张廷珪上疏曰佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若以色见我以声音求我是人有邪行不能见如来又云如者不生来者不灭又道院集晁逈曰本觉为如今觉为来故曰如来
阿育造塔
文公谭苑钱镠曰释伽真身舍利塔见于明州鄞县阿育王所造八万四千而此震旦得十九之一也宋太宗命取舍利禁中度开寳寺地造浮屠十一级以藏舍利上谓近臣曰我曩世尝亲佛座但未通宿命不能了了见之
梁武舍身
梁武帝本纪帝溺信佛道凡三舍身日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤成疾崩于浄居殿
后主顿颡
江南野史李后主酷信浮屠朝退与后上僧伽帽衣袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少澁滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑
迎骨
唐韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使往凤翔法门寺塔迎佛指骨入禁中三日乃送佛祠王公士民瞻奉施舍惟恐弗及至为夷法灼身体委珎贝腾踏于路愈闻恶之表谏乞付有司投诸水火佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上大怒贬愈潮州刺史
献牙
五代时有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣赵鳯言世佛牙火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因鳯碎之乃止
山堂肆考卷一百四十五
钦定四库全书
山堂肆考卷一百四十六 明 彭大翼 撰释教
佛祖师
刘禹锡曹溪碑如来灭后五百岁而摩腾竺法兰以经来而华人始闻其言后五百岁达磨以法来而华人始传其心
面壁九年
灯録初祖达磨姓刹利南天竺国人得般若多罗正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通八年也武帝诏至金陵问曰朕造寺冩经不可胜纪有何功徳师曰竝无功徳此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第六度以縁化既毕法得人遂不复究端坐而逝按南诏以天子为震旦又辍耕録以东土为震旦
坐山八载
二祖慧可姓姬初宴坐香山八载有神人曰将欲受果何滞此耶翌日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换骨非常痛也师视其骨如五峰秀出
授袈裟
达磨至少林寺不立文字以袈裟授二祖慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶展转至我我今付汝内心印以契澄心外袈裟以定宗防汝受此衣用以表明其法无碍至吾灭后二百年衣止不听吾偈曰吾本来兹土法救迷情一花开五叶结果自然成
得骨髓
达磨将灭命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓
断臂
二祖慧可初名神光既事达磨即与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度羣品遂潜取利刀断左臂于前师知是法器遂以心印袈裟之
息縁
二祖慧可初时将平生所悟举似达磨达磨皆云是知见不是道汝但外息诸縁内心无喘心如墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆是外縁内心无喘谓念不起也二祖从此皆息诸縁心如枯木忽然大省
请懴风恚
三祖璨北齐人年逾四十设礼而问二祖慧可曰弟子身纒风恚请和尚懴罪师曰将罪来与汝懴璨曰不见罪了不可得师曰我与汝懴罪竟谓曰是心是佛是心是法佛法无二僧寳亦然璨曰今日始知罪性不在外不在内不在中间如其心然二祖即为璨剃头发告曰达磨以正法眼藏宻付于吾今付汝璨既受度隠于舒州皖公山后得道信乃付衣法合掌而终
乞求解脱
四祖道信姓司马蕲州广济人年十四礼三祖璨曰愿和尚慈悲乞与解脱法门师曰谁防汝曰无人师曰何更求解脱乎道信于言下大悟后于吉州受戒师乃付衣法信既嗣祖风脇不至席者六十年郤返蕲州住破头山唐太宗诏赴京师前后三返以疾辞第四度命使曰如不付即取首来使至山谕防师乃引头就刃使异之以状闻师已先付法衣与忍至高宗时端坐而逝
横出一枝
初四祖一日告众曰吾游庐山登絶顶望破头山见紫气如盖下有白气横分六道汝等会否五祖忍曰莫是和尚化后横出一枝法否四祖曰善果得法嗣化于破头山忍蕲州黄梅人
本无一物
六祖惠能姓卢唐广南人闻五祖忍在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上座神秀偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣有尘埃惠能时为行者在碓坊杵臼之间闻之乃曰美则美矣了则未了夜请同侣书一偈于神秀偈傍曰菩提本非树心镜亦非台本来无一物何假拂尘埃五祖闻之来观心契法嗣遂定乃夜召卢行者告曰佛以无上微妙秘宻圆明真实正法眼藏付迦叶展转至达磨以至于吾今以法寳及所袈裟付于汝有偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂与衣鉢法寳时有池州使君问五祖曰会中有五百僧不付衣鉢为甚郤与行者五祖曰会中虽有五百人四百九十九人会佛法唯有卢行者一人不会佛法他则悟道谓之过量人方得衣鉢
举衣不动
六祖既得衣鉢即夜走南奔岭外有明上座即率十人蹑迹追至大庾岭能见明上座奔至乃掷衣鉢于石上曰此衣信可争耶任君将去明举之不动踟蹰悚栗乃曰我乃来求法非为衣也愿行者开示于我六祖曰不思善不思恶正恁麽时那个是明上座本来面目明大悟遍体流汗泣礼而去
挥刃无伤
六祖得法住曹溪神秀亦袭五祖居荆州有南宗北宗之号徒侣竞起爱憎忌能师衣为天下所闻有张行昌者受嘱潜懐刃入六祖室将欲加害六祖预知其事置金十两于方丈行昌挥刃者三都无所伤损六祖曰正劒不邪邪劒不正只负汝金不负汝命行昌惊仆久乃苏求哀祖遂与金令去神秀姓李号北宗六祖号南宗
惠能问义
六祖惠能初寻师至韶州尼无尽藏读槃经偈即为解脱尼因问字能曰字即不识义即请问尼曰字尚不识安能会义能曰诸佛妙理非关文字
行思得法
七祖行思禅师姓刘本安成人往叅曹溪六祖六祖欲传以法谓曰从上衣法防行衣以表信法乃印心吾受衣以来遭此多难况乎后代争趋必多衣即留镇山门汝当以法分化一方无令断絶行思既得法乃住青原山山在吉安府黄鲁直诗至今青原山名与北斗垂
灭魔
十二祖马鸣大士名功胜忽见女子説偈曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一义师曰将有魔来即一金龙震动山岳师俨然于坐魔事随灭遂复本形曰我名迦毗摩罗化巨海极为小事师曰汝化性海得否曰我未尝知师曰山河大地皆依建立三昧六神通由兹发现迦毗遂发信心与徒众三千俱来剃度师乃付法
逢蟒
十三祖迦毗摩罗入山逢大蟒盘绕师身师授三归依蟒化为素服老人曰我昔为比丘有初学来请益我烦于应答起嗔恨想命终堕为蟒身住是石窟千载适闻戒法故来谢耳
梦珠有孕
二十一祖婆脩盘头姓毗舍佉其母初梦吞明暗二珠而孕有一罗汉曰汝当生二子一即祖师二即刍尼按刍尼野鹊子也昔如来在雪山脩道刍尼巢于顶上佛既成道刍尼受报为那提国王佛记云汝后与圣同脱今无爽矣
还珠为嗣
二十四祖师子比丘有长者引一童子见师曰此子当生便拳左手今既长矣终未能舒愿闻宿因师即以手接曰还我珠来童子遽开手奉珠师曰吾前为僧有童子婆舍吾赴西海斋受衬珠付之今见还矣遂为法嗣
菩萨
菩萨者本云菩提萨埵欲简于称呼故省文言菩萨梵语菩提此云觉梵语萨埵此云有情凡有生皆有情菩萨乃有情中之觉者耳佛有觉性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情
倒植泥中
精进度无极经菩萨为鱼王渔人以网捕羣鱼则首倒植泥中住尾举绳众鱼得活
游戏车上
六度集经菩萨为鹦鹉王徒众三千有两鹦鹉力势逾众口竹衡以为车乘王集其上飞止游戏
顶上如意珠
虗空藏菩萨身二十由旬顶上如意珠作紫金色无涯际
手中无量花
寳手菩萨手中出无量花
鸽王
六度集经菩萨为鸽王
象友
大智度经菩萨为迦频阇罗鸟与大象猕猴友共在必鉢罗树下住自相问言我等不知谁为长象言我昔见此树在我腹下今大如是我应为长猕猴言曾蹲地手逸树头我应为长鸟言我于必鉢罗林中食此树果子随粪出树得生以是推之我应最大
角如白雪
九色鹿经菩萨为鹿其毛九种色角如白雪
骨如金鎻
韵府续编观音大士昔于陜州化为娼女以救淫迷既埋之骨如金鎻不断此即前佛中鎻骨菩萨是也
雨花
持法门经胜怨菩萨在虚空中立与琉璃云覆世界雨金色之花
牵枝
普曜经菩萨成道入水洗浴八方天子各按树枝菩萨牵枝出
立行