宋朝事实类苑 - 第 34 页/共 111 页

○两制下狱   仁宗朝,两制近臣得罪,虽有赃污,亦止降为散官,无下狱者,旋亦收叙。熙宁初,龙图阁学士祖无择始以台官下秀州狱,是时,郑公知杭州,上章救解,言甚切直。尔后,许将、沈季长、刘奉世、舒亶相继下台狱,而天下习熟见闻,莫有 【东轩有『为』字。】 救解之者。 【已上见东轩笔录。】   ○前任班趁办   唐朝,官有定员,阙则补之。后唐长兴二年,诏诸州得替节度、防御、团练、刺史,并令随常朝官逐日立班。二年,放免常朝,令五日赴起居。国初,尚多前资官,今合门仪制,尚有见任前任防御团练使。 【倦游杂录。】   ○节度使罢降麻不降麻   真宗时,丁晋公谓自平江 【归田有『军』字。】 节度使除兵部尚书参知政事,节度使当降麻,而朝议惜之,遂止以制除。近者,陈相执中罢使相除仆射,乃降麻。庞籍罢节度使除观文殿学士,又不降麻,盖无定制也。 【今本归田录此条连在下条之后。】   ○枢密使除罢降麻不降麻   嘉佑二年,枢密使田公况罢为尚书右丞、观文殿学士、兼翰林 【明抄本有『院』字。】 侍读学士。罢枢密使当降麻,而止以制除,盖往时高若讷罢枢密使,所除官职正与田公同,亦不降麻,遂以为故事。   又   汉干兴中,除枢密使,始降麻,如将相之制。本朝循之,石元懿罢为仆射,亦降麻,高文庄、田宣简、吕宝臣罢,止舍人院出诰。   ○三衙官不敢谒舍人逢之则立马   宝元、康定之间,余自贬所还,过京, 【归田有『师』字。】 见王景贶初作舍人,自契丹使归舍, 【『舍』归田作『余时』二字。】 在坐见都知押班殿前马步军联骑立门外,呈牓子,称不敢求见舍人,遣人谢之而去。至庆历三年,余作舍人,此礼已废,然三衙管军臣僚于道路相逢,望见舍人 【学津本归田无以上二十字。】 呵引者,即敛马驻立,前呵者传声太尉立马,急遣人谢之。比舍人马过,然后敢行。后予官于外,十年而还,遂入翰林为学士,见三衙呵引甚雄,不复如当时与学士相逢,分道而过,更无敛避之礼,盖两制渐轻,而三衙渐重。   ○有偶出一时而为故事者   朝廷之制,有因偶出一时,而遂为故事者。契丹人使见辞,赐宴,杂学士员虽多,皆赴坐,惟翰林学士祇召当直一员,余皆不赴。诸王宫教授入谢祖宗时,偶因便殿不御袍带见之,至今教授入谢,必俟上入内解袍带,复出见之,有司皆以为定制也。   ○三班吃香羣牧吃粪   三班院所领使臣八千 【归田作『十』。】 余人,莅事于外,其罢而在院者常数百人。每岁干元节,醵钱饭僧,进香合以祝圣寿,谓之香钱。判院官常利其余以为餐钱,羣牧司领内 【原作『白』,据明抄本及归田改。】 外坊监使判官,比佗司俸入最优,又岁收粪墼钱颇多,以充公用。故京师为之语曰:『三班吃香,羣牧吃粪』是也。   ○官称讹谬   官制废久矣,今其名称讹谬者多,虽士大夫皆从俗,不以为怪。皇女为公主,其夫必拜驸马都尉,故谓之驸马。宗室女封郡主者,谓其夫为郡马,县主者为县马,不知何义?唐制,三卫者 【归田作『官』。】 有司阶、司戈、执干、执戟,谓之四色官。今三卫废,无官属,惟金吾有一人,每日为正衙,放朝唱,不坐直,谓之四色官,尤可笑也。   ○枢密使侍宴赐衣循唐旧   国朝之制,大宴,枢密使副不坐,侍立殿上,既而退就御厨赐食,与合门引进四方馆使列坐庑下,亲王一人伴食。每春秋赐衣门谢,则与内诸司使副班于垂拱殿外廷中,而中书则别班谢于门上,故朝中为之语曰:『厨中赐食,阶下谢衣。』盖枢密使,唐制以内臣为之,故常与内诸司使副为伍。自后唐庄宗用郭崇韬与宰相分秉 【归田有『朝』字。】 政,文事出中书,武事出枢密,自此之后,其权渐盛。至今朝,遂号为两府,事权进用,禄赐礼遇与宰相均。惟日趋内朝、侍宴、赐衣等事,尚循唐旧。其任隆辅弼之崇,而杂用内诸司故事,使朝廷制度,轻重失序,盖沿革异时,因循不能厘正也。 【出归田录。】   ○礼遇讲读官   崇政殿之西,有延义阁南向,迎阳门之北,有迩英阁东向,皆讲读之所也。仁宗皇帝新即位,多御延义,每初讲读终篇,则宣二府大臣同听,赐飞白书,或遂赐宴。其后不复御延义,专御迩英,春以二月中至端午罢,秋以八月中至冬至罢。讲读官移门上赐食,俟后殿公事退,系鞵以入,宣坐赐茶,就南壁下以次坐,复以次起讲读。又宣坐赐汤,其礼数恩渥,虽执政大臣,亦莫得与也。 【出渑水燕谈。】   ○堂札子   唐中书指挥,谓之堂帖子,曾见唐人堂帖,宰相签押,略如今之堂札子也。   ○宣头   予为史馆检讨时,枢密院札子问宣头所起。予按唐故事,中书舍人职掌诰诏,皆写四本,一本为底,一本为宣,此宣谓行出耳,未以名书也。晚唐,枢密使自禁中受旨,出付中书,即 【原误作『郎』,据明抄本及笔谈改。】 谓之宣。中书承受,录之于籍,谓之宣底。今史馆中,尚有梁宣底二卷,如今之圣语簿也。梁朝初置崇政院,专行密命。至后唐庄宗,复枢密使,使郭崇韬、安重诲为之,始分领政事,不关由中书直行下者谓之宣,如中书之勑。小事则发头子,拟堂帖也。至今枢密院用宣及头子,本朝枢密院亦用札子。但中书札子,宰相押字在上,次相及参政以次向下。枢密院札子,枢长押字在下,副式以次向上,以此为别。头子惟给驿马之类用之。 【并湘山野录。以上二条今见沈括梦溪笔谈卷一。湘山野录撰人为僧人文莹,自无『为史馆检讨』之理,当出沈书无疑。】   ○宣敕   枢密院问降宣故事,具典故申院。按今有梁朝宣底二卷,朱梁正明三年四年事,每事下有月日,云臣李振宣,或除官、差官,或宣事于方镇等处,其间有云,宣德宣命旨者。梁朝以枢密为崇政院,始置使,以大臣领,任以政事。正明年是李振为使,当是以宣传上旨,故名之曰宣,而枢密院所出文字之名也,似欲与中书敕并行,虽无所明见,疑降宣始自朱梁之时。晋天福五年,改枢密院承旨为承宣,亦似相合。其底乃底本也,系日月姓名者,乃所以为底,闻今仍旧名。 【熙宁七年六月十三日。】 或问今之敕起何时,按蔡邕独断曰:『天子下书,有四,一曰策目,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敕。』自隋唐以来,除改百官,必有告敕,而从敕字。予家有景龙二年敕,其制盖须由中书门下,故刘祎之云:『不经凤阁鸾台,何谓之敕?』唐时政事堂在门下省,而除拟百官,必中书侍郎宣奉,舍人行进入书敕字,此所以为敕也。然后政事堂出牒,布于外,所云:『牒奉敕云云』也。庆历中,予与苏子美同在馆,尝携其远祖唐时敕数本来观,与予家者一同,字书不载敕字,而近世所用也。 【春明退朝录。】   ○百官见宰相   百官于中书见宰相,九卿而下,即省吏高声唱一声『屈』,则趋而入,宰相揖。及进茶,皆抗声赞唱,谓之屈揖。待制以上见,则言请某官,更不屈揖,临退,仍进汤。皆于席南横设百官之位,升朝则坐,京官已下皆立。后殿引臣僚,则待制已上宣名拜舞,庶官但赞拜,不宣名,不舞蹈。中书略贵者,示与之抗也,上前则略微者,杀礼也。   ○笼门谢   唐制,丞郎拜官,即笼门谢。今三司副使已上拜官,则拜舞于子门上,百官拜于门下,而不舞蹈,此亦笼门故事也。 【并湘山野录。】   ○都堂及寺观百官会集坐次   都堂及寺观百官会集,坐次多出临时。唐以前故事,皆不可考,惟颜真卿与左仆射定襄郡王郭英乂书云:『宰相、御史大夫、两省五品供奉官,自为一行。十二卫大将军次之,三师、三公、令仆、少师保傅、尚书、左右丞侍郎,自为一行。九卿三监对之,从古以来,未尝参错。』此亦略见当时故事,今录于此,以备阙文。 【湘山野录。】   ○请修时政记   梁修撰周翰一岁后苑燕,凡从臣各探韵赋诗,梁得春字,曰:『百花将尽牡丹坼,十雨初晴太液春。』上特称之。为史馆修撰,上疏:『自今崇德、长春二殿皇帝之言,侍臣论列之事,望令中书修为时政记。其枢密院事涉机密,亦令本院编纂,至月终送史馆。自余百司,凡干对拜除授沿革之事,悉条报本院,仍令舍人分直。』皆从之。 【见玉壶清话。】   ○宰相许纔午归第   太祖受禅,以赵韩王普有佐命巨勋,除右谏议大夫、枢密直学士。未几,范质罢相,以公为门下侍郎平章事。既冠台符,参搃朝权,参政吕余庆、薛居正虽副之,但奉行制书,备位而已,不宣制,不预奏事,不押班。每 【玉壶有『府』字。】 候对长春殿, 【玉壶有『庐』字。】 启沃小大之务,尽 【玉壶有『决』字。】 于公,兼权之议,諠于时论。会李继迁扰边,用公计,封赵保忠守夏台故地,令灭之。保忠反与继迁合谋,大为边患,河西搔扰,咎归于公,因不得专政。诏令参政更掌印押班奏事,分其权也。旧制,宰相报到,未刻方出,中【玉壶有『书』字。】 会岁大热时,许公才午归第,遂为永制。 【见玉壶清话。】   ○丁晋公自节度使以制除参政   丁晋公自保信军节度使知江宁府,召为参知政事,中书以丁节度使,召学士草麻。时盛文肃为学士,以为参知政事合用舍人草制,遂以制除,丁甚恨之。 【出倦游录。此条今见归田录卷一。】   ○纳节不降麻   唐制,节度使除仆射、尚书侍郎,谓之纳节,皆不降麻,止舍人院出制。天禧中,丁晋公自保信军节度使除吏部尚书、参知政事,先公在西阁当制。至和中,韩魏公自武康军节度使除工部尚书、三司使,降麻,非故事也。   ○请立家庙者子孙袭三品阶勋及爵   皇佑中,宗衮请置家庙,下两制礼官议,以为庙室若当灵长身殁,而子孙官微,即庙随毁。请以其子孙袭三品阶勋及爵,庶常得奉祀。不报。   ○文武官朝参   唐在京文 【明抄本有『武』字。】 官职事,九品以上,朔望日朝。其文官五品以上,及监察御史、员外郎、太常博士,每日参。武官五品以上,仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日参。三品以上,九日、十九日、二十九日又参。其长上折冲果毅,若文武散官五品以上直诸司及长上者,各准职事参。其洪文馆及国子监博士,每季参。若雨露沾服失容,及泥潦,并停。 【以上唐仪制令。】 凡在京百司,有常参官,谓五品以上职事,八品以上供奉官。 【以上唐六典。】 正元二年,敕文官充翰林学士、皇太子诸王侍读,武官充禁军职事,并不常朝参。其在三馆等诸职掌者,并朝参讫,各归所务。是年御史中丞窦参奏:『常参文官,准令每日参。自艰难以来,遂许分日,得待戎事稍平,即依例程。其武官准令五品以上,每月六参,三品以上,每月六参。二品以上,更加三参。顷并停废,今请准令却复旧仪。』十三年,御史台奏:『诸司常参,文官隔假三日,并以横行参假。其武班每日先配九参、六参。 【九参谓一月九次,六参谓一月六次。】 今后每经三节假满,纵不是配入日,并令文官例横行参假。』 【以上唐会要。】 后唐同光三年,四方馆奏:『今后除随驾将校及外方进奉专使,文武两班三品以上官,可于内殿对见,其余并诣正衙。』从之。天成元年,御札文武百僚,每日正衙常朝外,五日一赴内殿起居,每月朔望日,赐廊下食。唐室承平时,常参官每日朝食,谓之廊餐。自干符离乱,罢之,唯月旦入合日赐食。明宗即位,请文武百僚,五日一起居,见帝于便殿。李琪以为非故事,以五日为繁,请每月朔望日入合,赐廊下食,罢五日起居之仪。至是,宣旨,朔望入合外,五日一起居,遂以为常。天成元年,敕今后若遇不坐正殿,未御内殿前,便令合门使传宣不坐朝,班退。是年,御史台奏:『凡新除官及差使者,合于正衙谢辞。若遇内殿起居日,百官不于正衙叙班,其差使及新除官辞谢,不得令参谢。每内殿起居日,百僚先叙于文明殿庭,候辞谢官退,则班入内殿。』从之。晋天福二年,中书门下奏:『在庭诸司使等,每除正官,请令赴正衙谢后,不赴常朝。其京官未升朝官,祗赴朔望朝参。』从之。国朝诸在京升朝官,每日朝,其制免常朝者,五日一参起居。 【国朝令文。】 按唐制,文武职事官并赴常参,武班五日一参,又有三日一参。 【五日参并朔望为六参,三日参乃九参。】 所谓常参官,未有无职者,由后唐同光中,乃分常朝、内殿。凡随驾官将校及外方进奉使、文武三品以上官,即于内殿对见。其余并诣正衙。至天成初,诏文武百官每日常朝外,五日一赴内殿起居。其趋朝官,遇宣不坐,放朝,各退归司。本朝之制,文德殿曰外朝,凡不厘务朝臣日赴,是谓常朝。垂拱殿曰内殿,宰相枢密以下要近职事者并武班日赴,是谓常起居。每五日,文武朝官厘务、不厘务,并赴内朝,谓之百官大起居。是则奉朝之制,自为三等,盖天子坐朝,莫先于正衙殿。于礼,羣臣无一日不朝者,故正衙虽不坐,常参官犹立班,俟放朝乃退。 【唐有职事,谓之常参。今隶外朝不厘务者,谓之常参。】   ○参假横行之礼   旧制,凡连假三日而着于令者,宰相至,升朝官尽赴文德殿参假,谓之横行。次日,百官乃赴内殿起居。近年连假后,多便起居,而废横行之礼。   ○执宰押知印   开宝六年六月,敕参知政事薛居正、吕余庆于都堂与宰臣赵普同议公事。是月,又敕中书门下押班、知印及祠祭行香,今后宜令宰臣赵普与参知政事薛居正、吕余庆轮知。七月,既而复有厘革。