太平御览 - 第 39 页/共 737 页

《传》曰:天子以冬命三公,谨盖藏,闭门闾,固封境,入山泽田猎,以顺天道,以佐冬固藏也。 《诗含神雾》曰:魏地处季冬之位,土地平夷。 又曰:唐地处孟冬之位,得常山太岳之风,音中羽,其地尧确(上苦交切,下苦角切。)而收,故其民俭而好畜,此唐尧之所起。 《三礼义宗》曰:冬日壬癸者,壬,任也,癸,揆也,言万物更任生於黄泉,皆有法度也。 又曰:十二月小寒为节者,亦形於大寒,故谓之小,言时寒气犹未是极也。大寒为中者,上形於小,故谓之大。自十一月一阳爻初起,至此始彻,阴气出地方尽,寒气并在上,寒气之逆极,故谓大寒也。 《逸礼》曰:冬则衣黑衣,佩玄玉,乘玄辂,驾铁骊,载玄旗,以迎冬于北郊。其祭先豕,居明堂後庙,启北户。 《春秋繁露》曰:冬气衰,故藏。 又曰:木有变春凋冬荣,此徭役众,赋敛重也。 《春秋考异邮》曰:冬风曰广莫风。 《春秋感精符》曰:天统。十一月建子,天始施之端也。谓之天统者,周以为正。《汉书》记律,黄钟为天统。 《史记》曰:汉高祖既定天下,叔孙通定朝仪。群臣朝,十月仪於长乐宫,执戟尊卑次序,诸侯王以下莫不震恐。帝曰:“吾乃今日知为皇帝之贵也。” 《前汉书》曰:魏相上书曰:“北方之神颛顼,乘坎执权司冬。”(张晏曰:水为智,智者谋,谋为重,故为权。) 又曰:东方朔上书云:“臣朔年十三,读书三冬,文史足用。” 又曰:冬,民既入,妇人同巷相从夜绩。女工一月得四十五日必相从者,所以省费燎火,同巧拙而合习俗也。 又曰:龚遂为渤海太守,劝民冬益收果实菱芡,民皆赖之。 《续汉书》曰:严延年,字次卿,为河内太守,冬月传属县囚会府下,流血数里,河南号为屠伯。 又曰:宋均为九江守,五日一听事,冬以日中,夏以平旦。 《後汉书律历志》曰:日行北陆谓之冬。 又曰:季冬之月,星回岁终,阴阳以交,劳农大腊,先腊一日大傩,谓之逐疫。(《汉旧仪》曰:颛顼有三子而去为疫鬼,一居江水是为虎,一居苦水为罔虺蜮,一居人宫室区隅,善惊小儿。《月令章句》曰,日行北方之宿,北方大阴,恐为所抑,故命有司大傩,所以扶阳抑阴也。卢植注《礼记》曰,所以逐衰而迎新也。) 又曰:是月也,立土牛六头於国都郡县城外丑地,送大寒。(《月令章句》曰:是月之会建丑,丑牛寒将极,故出其物类形象,以示送达之,且以升阳也。) 《後汉书》曰:锺离意辟大司徒侯霸掾,诏令部送徒诣河内,时冬寒,徒病不能行,路过弘农,辄移属县使作徒衣,县不得已与之,上书言状,意亦具以闻。光武得奏以见霸,曰:“君所使掾,何乃仁於用心,诚良吏也。” 又曰:汝南旧俗,十月飨会,百里内县皆赍牛酒,到府宴饮。 又曰:段《对桓帝讨先零、东羌术略》曰:三冬两夏,足以破之。 又《东观汉记》曰:黄香父兄,举孝廉,为郡五官,贫无奴仆,香身执勤苦,冬无,而亲极滋味。 《魏略》曰:颜斐,字文林,为京兆尹,课民当输租时,车各因便致薪两束,为冬寒冰炙笔砚,风化大行。 又曰:贾逵世为著姓,少孤贫,冬常无。 又曰:吉茂,字叔畅,从少至长,冬则披裘,夏则短褐,臣役妻子,室如悬磬。 又曰:邴原就师学,一冬讲《孝经》《论语》,自在龆龀有异。及长,金玉其行。 又曰:董遇好学,人从学,遇不肯教。曰:当先读书百遍而义自见。从者云:苦难得暇日。遇曰:当以三余:冬,岁之余;夜,日之余;雨,时之余。 《吴志》曰:左台御史孟宗有孝道,母性嗜笋。及母亡,冬节至,宗入林哀泣而笋生,得以供祭祀。 《晋书》曰:王敦素惮周ダ,每见辄面热,虽复冬月,扇面不得休。 又曰:吴隐之冬月无被,常盖衣披絮,勤苦同於贫庶。(隐之时为牧守。) 又曰:公孙凤,字子鸾,隐昌黎之九城山,冬夜草布,寝处山林,弹琴吟咏,陶然自得。 又曰:刘殷母王氏,盛冬思堇而不言,食不饱者一旬矣。殷怪而问之,母言其故。殷时年九岁,乃於泽中恸哭,声不绝者半日,於是忽若有人云,止声。殷收泪视地,便有堇生焉,因得斛余而归。 《宋书》曰:朱百年与孔觊友善,百年家室素贫,母以冬月亡,衣并无絮,自此不衣绵帛。尝寒时就觊宿,衣悉夹布,饮酒眠,觊以卧具覆之,百年不觉也。既觉,引卧具去体,谓觊曰:绵定奇温。因流涕悲恸,觊亦为之感伤也。 《齐书》曰:沈为扬州从事,湖熟县方山埭高峻,冬月公私行旅以为艰。明帝使循行,乃开四港,断行客就作,三日便办。 又曰:齐孝子王虚之庭中杨梅树,隆冬三实,又每夜所居白光如烛,墓左树柰,一冬再实。时人咸以为孝感所致。 梁安城王秀为郢州刺史,务行德义,每冬月,常作襦,以赐贫冻者。 又任素清贫,卒後,其子西华冬月著葛帔练裙。道逢平原刘孝标,泫然矜之,谓曰:“我当为卿作计。”乃著《广绝交论》,以讥其旧交也。 《吴越春秋》曰:越王念复吴怨非一旦也,苦身劳心,夜以接日,目卧则攻之以蓼,足寒则渍之以水,冬则抱冰。 《韩诗外传》曰:冬不浴,非恶水,清有余也。 《穆天子传》曰:季冬甲戌,天子冬游,饮于留祁,射于丽虎,读书于藜丘。(君举必书也。藜音犁。)西王母献酒于天子,奏广乐,天子遗其灵鼓,乃化为黄蛇。(《周礼》曰,灵鼓四面。《洪范》以为鼓妖。) 嵇康《高士传》曰:善卷,古之贤人也。舜以天下让之。善卷曰:“予立宇宙之中,冬则衣皮毛,夏则衣葛,何以天下为哉?” 《汝南先贤传》曰:周举为并州刺史,太原一郡旧俗以介子推焚骨,有龙忌之禁,至其亡月,咸言神灵不乐举火。由是土人每至冬中辄一月寒食,莫敢烟爨,老少不堪,岁多死者。举既到,乃作吊书,以置子推之庙,言盛冬止火,残损人命,非贤者之意,以宣示愚民,使还温食。於是众惑稍解,风俗颇革。 《列士传》曰:孟尝君食客三千人,齐市有乞食冯谖,经冬无,面有饥色。 皇甫谧《高士传》曰:焦先,字孝然,冬夏不着衣,卧不设席。 《祢衡别传》曰:十月朝黄祖於艨冲舟上,会设黍霍,衡年少在坐,黍霍至,先自饱,食毕,抟弄戏掷,其轻慢如此。 《列仙传》曰:丁次都不知何许人,为辽东丁氏作人,丁氏尝置葵,问曰:“冬何有葵?”云从日南买来 《神仙传》曰:王仲都,汉中人,少修道术。元帝时常以隆冬单衣载驷马车於上林昆明池,环冰而驰,御者狐裘犹寒振欲死,而都无变色,背上蒸气休休然。(休休,气盛貌。) 师觉《孝子传》曰:王祥少有德行,早失母,後母憎而谮之,祥孝弥谨。盛寒河水坚冰,网罟不施,母欲得生鱼,祥解褐扣冰求之,忽冰小开,有双鱼出游,祥垂纶而获之。时人谓之至孝所致也。 (宗)宋躬《孝子传》曰:何子平事母至孝,母丧,年六十,有孺子之慕,夏避清凉,冬不衣絮。 盛弘之《荆州记》曰:宜都银山有风穴,大数尺,名风井,夏则风出,冬则风入。樵人有冬过者,置笠穴口,风吸之,经日还长阳溪而得笠。 卷二十七 时序部十二 冬下 《吕氏春秋》曰:冬之德寒,寒不信,其地不成刚;地不成刚,则冻闭不开。天地之大,四时之化,而犹不能以不信成物,又况人乎? 《周书时训》曰:小寒十二月节,雁北乡;雁不北乡,即臣不怀忠。鹊始巢;鹊不巢,即边方不宁。(又云一国不宁。)野鸡始鸲;野鸡不鸲,即国乃大水。(又云:不ず,来年雷乃收声。) 又曰:大寒十二月中,鸡始乳,鸡不乳;即淫妇乱男。鸷鸟厉疾;鸟不厉疾,即国不除人。水泽腹坚;不腹坚,即言无所从。 《梁元帝纂要》曰:冬日玄英,亦曰安宁,亦曰玄冬、三冬、九冬;天曰上天;风曰寒风、劲风、严风、厉风、哀风、阴风;景曰冬景、寒景;时曰寒辰;节曰严节;鸟曰寒鸟、寒禽;草日寒卉,黄草;木曰寒木、寒柯、素木、寒条。 又曰:十月孟冬,亦曰上冬,亦曰阳月。(此时纯用事,嫌其时无阳,故曰阳月。)十二月季冬,亦曰暮冬、杪冬、余月、暮节、暮岁。 《风俗通》曰:夏宫冬律,雨雹必降;冬宫夏律,雷必发声。夫音乐至重,所感者大。故曰:知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。 又曰:赵仲让为梁冀从事中郎,冬月坐庭中向日,解衣捕虱。 又曰:十月之应锺何?应者,应也,锺者,动也,言万物应阳而动,不藏也。(《论衡》曰:阳气动於下,而阴气应之也。) 又曰:十二月律谓之大吕何?大者,太也,吕者,拒也,言阳气欲出,阴不许也。吕之言拒者,旅抑即拒难之也。 《太玄经》曰:罔,北方也,冬也,未有形也。(罔,无也。未有形,故为罔也。言冬万物深藏黄泉。) 《庄子》曰:鲁遽弟子曰:“我得夫子之道,吾能冬爨鼎而夏造冰矣。”鲁遽曰:“是直以阳召阳,以阴召阴,非吾所谓道也。” 又曰:古者民不知衣服,夏则积薪,冬则炀之。故命之曰知生之民。 又曰:宋人有善为不龟手之药者,世世以纟光为事。吴人有百金买不龟手之药,以说吴王。越有难,吴王使之将,令与越人水战,大败越人,裂地而封。能不龟手,一也,或以封,或不免於纟光,则所用之异也。(按纟光古纩字,絮也。,浣溧斫絮於水中也。,扶经切。,普历切。) 《太公金匮》曰:夏桀之时,有芩山之水,桀常以十月发民凿山穿陵通於河。民谏曰:“孟冬凿山穿陵,是泄天气,发地之藏,天子失道,後必有败。”桀杀之。期年芩山崩为大泽,汤率诸侯伐之。 《文子》曰:冬冰可折,夏条可结。 又曰:民有饥者,食不重味;民有寒者,冬不被裘。与民同苦乐,即天下无哀民。 《列子》曰:瓠巴学琴於师襄,当冬而叩徵弦,以激蕤宾,阳光炽烈,坚冰立散。 《孟子》曰:子产听治国之政,以其乘舆济人於溱洧。孟子曰:“子产惠而不知为政。岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也。”(徒杠,独木小桥,可通徒行。舆梁,通车之桥。十一月,夏九月。十二月,夏十月。) 《冠子》曰:斗柄北指,天下皆冬。 《邓析子》曰:为君自当若冬日之阳,夏月之阴,万物自归,莫之使也。恬卧而功自成,优游而政自治。岂在振目扼腕,手操鞭朴,而後为治欤? 《管子》曰:冬作土功,发地藏,则夏多暴雨,秋霖不止。 《邹子》曰:冬取槐檀之火。 《尸子》曰:冬为信,北方为冬,冬,终也。北方,伏方也,是万物冬皆伏,贵贱若一,美恶不伐,信之至也。 《傅子》曰:夏令披裘,冬令披褐,虽有严令,终不肯从者,逆时也。 《韩子》曰:帝尧之王天下,冬月鹿裘。 又曰:管仲、隰朋从桓公而伐孤竹,春往冬返,迷惑失道。管仲曰:“老马可用也”,乃放老马而随之,遂得道。行山中无水。隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。 《荀卿子》曰:天不为人之恶寒而辍其冬。 《淮南子》曰:以冬铄胶,以夏造冰,天道无私就也,无私去也。能者有余,拙者不足。(言以非时,铄胶造冰难也。成天道无私就,无私去,能行道者有余,不能者不足。) 又曰:贫人冬则羊裘蔽体,短褐不掩形,而炀灶口。冬日之阳,夏日之阴,万物归之而莫使之然。(冬日仁,物归阳,夏日猛,物归阴,非使之然,自如是也。) 又曰:稷辟土垦草,以为百姓力农,然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也。 又曰:孟冬之月,招摇指亥,爨松燧火。 又曰:冬为权,权者,所以权万物也。 又曰:阊阖风,四十五日不周风至,四十五日广莫风至。(坎卦之风。)不周风至则修宫室,缮边城。(立冬节土功其始,故治宫室,修边城,备寇难也。)广莫风至则闭关梁,断刑罚。(象冬闭藏,不通关梁也。罚刑之疑者,於是顺时而决之。) 又曰:古之君人者,其惨怛於民也。国有饥者,食不重味;民有寒者,冬不披裘。(与同饥寒。)冬伐薪蒸,以为民资。(大者曰薪,小者曰蒸。资,用。) 又曰:北方水也,其帝颛顼,(颛顼,黄帝之孙,以水德王天下,号曰高阳氏,死托田祀于北方也。)其佐玄冥,执权而治冬。 又曰:冬行春令泄,(象春气布散发泄也。)行夏令旱,(旱象阳炎。)行秋令雾。(秋气阴,故乱雾。) 又曰:太阴理秋,则欲修备缮兵。(金德断刚,故修兵也。)太阴理冬,则欲猛毅刚强。(纯阳闭固,水泽冰,故刚强。) 又曰:北方之极,自九泽穷夏晦之极,北至令正之谷,(九泽,北方之泽。夏,大也。晦,暝也。)有冻寒、积冰、雪雹、霜霰、漂润群水之野。颛顼,玄冥之所司者,万二千里。(颛顼,黄帝之孙也,以水德王天下,号为高阳氏,死为北方水德之帝。其神玄冥者,金天氏有子曰昧,为玄冥师,死祀为主水之神也。) 《月令》曰:申群禁,固闭藏,修障塞,缮关梁,禁外徒,断刑罚,守门闾,大搜客,止交游,禁夜乐,早闭晏开,以索奸人,已得,报之必固,天节已几,刑杀无赦,虽有盛尊之亲,断以法度。毋发藏,毋释罪。(应阴杀也。) 又曰:十月失政,四月草木不实。(实,长也。) 《语林》曰:羊稚舒冬日酿酒,令人抱瓮,须臾复易人,速成而味好。 《说苑》曰:卫灵公天寒凿池。宛春谏曰:“天寒起役,恐怠民也。”公曰:“寒乎?”春曰:“公衣狐裘,坐熊席,是以不寒;民寒甚矣。”公乃罢役。 《世说》曰:石崇为客冬天设萍齑,王恺乃密贿崇帐下都督及御车人,问所以。对曰:“萍齑是捣韭根杂以麦苗耳。” 殷芸《小说》曰:晋孝武帝即位,时年十三四,冬天昼日不着复衣,但着单绢裙衫五六重,夜则累茵褥。谢公云:“体宜令有常。陛下昼过冷,夜过热,非摄养之术。”帝曰:“夜静故也。”谢公叹曰:“上理不减先帝。” 崔鸿《前赵录》曰:王延九岁事母,母冬月思生鱼,杖延流血。延寻汾河扣凌而哭,得鱼而馈母。 《山海经》曰:锺山之神,名曰烛阴。(烛,龙也,是烛九有因名云。)视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮不食不息,息则为风。(息,气息也。)身长千里。