太平御览 - 第 38 页/共 737 页

晋张载诗曰：灵象运天机，日月如激电。秋风兼夜戒，微霜凄旧院。嘉木殒兰圃，芳草悴芝苑。嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕。玉肌随爪素，嘘气应口见。敛襟思轻衣，出入忘华扇。睹物识时移，顾已知节变。 晋孙绰诗曰：萧瑟仲秋月，飚戾风□高。山居感时变，远咏兴长谣。疏林积凉气，虚岫结凝霄。零露洒庭林，密叶辞荣条。抚茵悲先落，攀松羡後凋。 宋刘铄诗曰：天清旦高，秋风发初凉。白露下微津，明月流素光。凝烟泛城阙，凄风入轩房。朱叶先零落，绿草就芸黄。织罗还笥箧，轻纨改衣裳。 宋江诗曰：祝融改炎辔，蓐收起凉驾。长林悲素秋，茂草思朱夏。鸣雁薄□岭，蟋蟀吟深榭。寒蝉向夕号，惊飚激中夜。感物增人怀，凄然无忻暇。 宋谢惠连《怀秋诗》曰：平生怀苦心，矧复值秋晏。皎皎天月明，弈弈河宿烂，萧瑟含风蝉，嘹唳度□雁。寒商动清闺，孤灯暧幽幔。 又曰：《捣衣诗》曰：衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒づ啼。夕阴结空幕，霄月皓中闺。美人式常服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。檐高砧响发，楹长杵声哀。 宋汤惠休《白舞歌诗》曰：秋风袅袅入曲房，罗帐含月思心伤。蟋蟀夜鸣断人肠，长夜思君心飞扬。它人相思君相忘，锦衾瑶席为谁芳。 又《古歌八变》曰：北风秋初至，吹我章华台。浮□多暮色，似从崦嵫来。 宋鲍照答汤惠休诗曰：枯桑叶易零，疲客心易惊。今兹亦何早，已闻络纬鸣。回风灭且起，卷蓬息复征。怆怆簟上寒，凄凄帐里清。物色延暮思，霜露逼朝荣。百物方萧瑟，长叹从此生。 又：《和王护军秋夕诗》曰：散漫秋□远，萧萧霜月寒。惊风西北起，孤雁夜往还。金气方劲杀，降阳微且殚。泉涸甘井竭，节後芳草残。 何瑾《悲秋夜》曰：欣莫欣兮春日，悲莫悲兮秋夜。 立秋 《易说》曰：坤，西南也，主立秋。 京房《易占》曰：立秋坤王，主凉风用事。 《易通卦验》曰：立秋日凉风至，白露下。 《春秋考异邮》曰：立秋趣织鸣，女功急趣之。 《春秋元命苞》曰：瑶光星散为鹰，立秋之日鹰击。 《三礼义宗》曰：七月立秋，秋之言{秋手}（音秋，聚也。）缩之意，阴气出地，始杀万物，故以秋为节名。 《五经要义》曰：磬，立秋之乐也。 《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。 《月令占候图》曰：立秋坤卦用事，其神摄提，二宫荆州分也。晡时申，西南凉风至，黄□如群羊，宜粟谷。若晴朗，风□不至，万物不成。望西南坤上有黄□气，是正气，立秋应节，万物皆荣，豆谷熟。赤气出其右，万物半死，豆谷半收，地动，人民不安。坤气衰，万物不成，地频动，牛马多病，应在十二月。坤气见于江湖，江湖水必竭。（乍存乍亡。）坤气退则地裂，泉涌。申时西南有赤黄气，或白润厚白泽者，粟大熟。 又曰：立秋日午时，竖八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷熟。立秋後四十五日内，土气在坤，不得修造动土及远行，出军事凶。 《汉书》曰：孙宝为京兆尹，请侯文为掾，进见如宾。礼数月，以立秋日署文东部邮，且曰：“今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶以成严霜之诛。掾部讵有其人乎？”文曰：“无其人，不敢受职。”宝曰：“谁也？”文曰：“霸陵杜稚季。”宝问其次，文曰：“豺狼横道，不宜复问狐狸。” 《後汉书》曰：申屠建等与御史大夫隗嚣合，欲以立秋日ァ娄时，共劫更始。（《前汉书》音义曰：ァ兽以其立秋日祭兽，王者亦此日出猎，用祭宗庙。冀州北八月朝作饮食为娄。其俗谓曰娄猎。社伏犭区音丑于反，娄音娄。） 《续汉书》曰：立秋之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白纟皂领缘中衣，迎气于西郊。 又曰：立秋之日，西郊毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪乘舆御戎骆，白马朱鬣，躬执弩射牲，牲以鹿は。太宰令谒者令一人获，驰驷送陵庙，还宫，遣使者赍束帛以赐武官，肄兵习战阵之仪。斩牲之礼，名曰ァ刘，如淳曰：娄，《汉仪注》立秋ァ娄。许慎曰：俗以二月祭饮食，冀州北部或以八月作饮食为娄也。 《祠令》曰：立秋祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收从祠。 又曰：立秋後辰祀灵星于国城东南。 《登真隐诀》曰：立秋之日，日中五岳诸真人诸黄老君，于黄房灵庭山，会仙官于日中，定天下神图灵药。 《符瑞图》曰：立秋，西方阊阖风至。（一名风。） 《白虎通》曰：凉风立秋至，王者报地德，礼西郊。 《周书时训》曰：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。凉风不至，国无严政；白露不降，民多咳病；寒蝉不鸣，人臣力争。白露之日，鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。鸿雁不来，远人背叛；玄鸟不归，室家离散；群鸟不羞，臣下骄慢。秋分之日，雷始收声，又五日蛰虫附户，又五日水始涸。雷不收声，诸侯淫汰；蛰虫不附，民靡有赖；水不始涸，介虫为害。 《五行休王论》曰：立秋坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震困，巽废，离休。 陆机《要览》曰：列子御风，常以立春归乎八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。 秋分 《说文》曰：龙春分而登天，秋分而入渊。 《易说》曰：秋分阊阖风至，雷始收声，鸷鸟击，玄鸟归。 又曰：兑，西方也，主秋分。 《孝经说》曰：斗指酉为秋分。 又曰：秋分日在内衡。 《文子》曰：阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生与成必得和之精。故积阴不生，积阳不化。阴阳交接，乃能成和。（此天地之气和平，故万物得生成故也。） 京房《易候》曰：虹八月出西方，粟贵。 又：京房《易占》曰：秋分而人君释钟鼓之悬。 孔安国《尚书注》曰：虚玄武之中星，皆以秋分日见，以正三秋。 《天文录》曰：仲秋秋分暮，出角、亢、氐、房，东四舍为汉中。 《周书时训》曰：秋分八月中，雷乃收声；不收声，即人民不安。（又云诸侯骄逸，放荡于上。）蛰虫坯户；不坯户，即边方不宁。（又云人靡有赖。）水始涸；水不涸，即人多痼疾。 《历日疏》曰：秋分，八月之中气也。秋分之时，日出于卯，入于酉，分天之中，阴阳气等，昼五十刻，夜五十刻，一昼一夜，二气中分，故谓之秋分也。 卷二十六　时序部十一 冬上 《释名》曰：冬曰上天，其气上腾，与地绝也。故《月令》曰：“天气上腾，地气下降。” 又曰：冬，终也，物终成也。 《说文》曰：冬，终也，尽也。字从攵，（古终字）。从{人人}。（古冰字。） 《书》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，（北称朔，亦称方，则三方见矣。北称幽，则南方称明从可知也。都谓所聚也。易谓岁改易于此也。平，均；在，察。政以从天常。上总言羲和敬顺昊天，此分别仲叔，各有所掌也。）日短，星昴，以正仲冬，（日短，冬至之日也。昴，白虎中星。以七星并见，正冬之三节。）厥民奥，鸟兽毛。（奥，室也。民改岁入此室处，以避风寒，鸟兽皆生Й毛、细毛，以自温之。） 又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。 《诗》曰：我有旨蓄，亦以御冬。 又曰：丰年之冬，必有积雪。 又曰：十月纳禾稼，黍稷童，（上音童，下音陆。）禾麻菽麦。 又曰：二之日，凿冰冲冲。（冰盛水腹坚，命取冰于山林之中。冲冲，凿冰之音。二之日夏之十二月也。） 又曰：冬日烈烈，飘风发发。（笺云：烈烈犹栗烈也。发发，疾貌。言王为酷虐惨毒之政，如冬之日烈烈矣。） 又曰：坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，植其鹭羽。（值，持也。鸟之羽可认为翳。笺云：翳，舞者所持以指麾。）坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭。（，亦翳也。） 《礼月令》曰：十月之节，日在房。（立冬为十月节。）昏虚中，晓张中，斗建亥位之初。其日壬癸，（壬癸属水。主冬。）其帝颛顼，其神玄冥，（昔颛顼氏以水德继天而王，故为冬帝。水正曰玄冥，故立冥为水神，佐颛顼於冬。）其虫介，（北方玄武，介虫之长，凡有甲之类，皆属於水，故日其虫介。介，甲也。）其音羽，（三分商去一，以生羽，数四十八，属水，以为最清物之象也。冬气和则羽声调，《乐记》曰：羽乱则危，其财匮。）律中应锺。（十月气至，则应锺之律应。应锺者，姑洗之所生，三分去一，管长四寸七分。）其味咸，其臭朽，（凡臭味咸朽者，皆属於水。）其祀行，祭先肾。（冬阴气盛寒於外，祀之於行，从辟除之类。行谓道也，祭先肾者，阴谓在下，肾亦在下，凡祀行俎，先进肾。）立冬之月，水始冰，後五日地始冻，後五日野鸡入大水为蜃。食黍与雁，（冬味之宜。）其器闳以掩。太史以先立冬三日谒于天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃迎冬于北郊。（迎冬为祭黑帝叶光纪於北郊，以颛顼配坐，以玄冥恒星三辰七宿从祀。）可以筑城郭，造宫室，穿窦窖，修仓。（谓改筑城郭，创造宫室，修仓以备积贮。）天子始裘。（谓初衣寒衣。） 又曰：十月中气，日在尾，（小雪十月中气。）昏危中，晓翼中，斗建亥位之中。小雪之中，虹藏不见，後五日天气上腾，地气下降，後五日闭塞而成冬，谨关梁，塞蹊径。（蹊径谓山泽禽兽道。） 又曰：十一月之节，日在箕，（大雪为十一月之节。）昏营室中，晓轸中，斗建子位之初，律中黄锺。（十一月气至，则黄锺之律应。黄锺者，律之始也。管长九寸，其日其音其数并同孟冬。）大雪之日，鸟不鸣，後五日虎始交，後五日荔挺出。十一月中气，日在南斗，（冬至为十一月中气。）昏东壁中，晓角中，斗建子位之中。冬至之日，蚯蚓结，後五日麋角解，後五日水泉动。是月也，祀昊天上帝於圆丘，（谓冬至日祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配坐，以五方帝及日月星辰及内外星官等从祀于坛。）命有司祭马步，（谓仲冬祭马步於大泽，用刚日。）伐木取竹箭。（此时坚成，可伐取。） 又曰：十二月之节，日在南斗，（小寒为十二月之节。）奎中，晓亢中，斗建丑位之初，律中大吕。（十二月气至，则大吕之律应。大吕者，蕤宾之所生，三分益一，管长八寸四分，其日其音其数，并同孟冬。）小寒之日，雁北乡，後五日鹊始巢，後五日野雉始鸲。天子乃命将帅讲武习射角力，（讲武角力，校武士材力。所以备田猎之礼。）天子乃厉饰执弓挟矢以猎，（厉饰，谓衣戎服尚威武以猎。）修祭禽之礼。（谓所猎得禽兽以供礻昔祭。） 又曰：十二月中气，日在婺女，（大寒为十二月中气。）昏娄中，晓氐中，斗建丑位之中。大寒之日，鸡始乳，後五日鸷鸟厉疾，後五日水泽腹坚，天子亲往尝鱼，（时鱼洁美。）冰方盛，取而藏之。（《春秋传》曰：月在北陆而藏冰。）计耦耕，修耒耜，（寒气过，农事将兴。）出土牛以示农耕之早晚。（若立春在十二月望，则策牛人近前示其农早也。立春在十二月晦及正月朔，则策牛人当中示其农平也。立春近正月望，则策牛人近後，示其农晚也。）天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。（《周官》建寅之月悬法於象魏，以示人四时之令皆以此为准。故以建丑之月与公卿先饬之。）命有司大傩旁磔，以送寒气。（大傩为岁终逐除阴疫，以送寒气。故《周官》命方相氏率百隶索室驱疫以逐之。旁谓磔犬於门，春磔九门，冬礼大，故遍磔於十二门，所以扶阳抑阴之义。犬属金，冬金尽春兴，春为木，故杀金以助木气。） 《礼》曰：季冬之月，命告人出五种，命农计耦耕，修耒耜，具田器。 又曰：是月也，日穷於次，月穷於纪，星回于天，数将几终，岁且更始，专其农人，无有所使。 又曰：孟冬之月，天子乃祈来年于天宗。注云：天宗，日月星辰也。 又曰：孟冬命有司循行积聚，无有不敛，坯城郭，戒门闾。 又曰：夫为人子之礼，冬温夏清。 又曰：冬之为言中也。中者，藏也。 又曰：国子春夏教诗书，秋冬学羽。 又曰：儒有居处齐庄，其坐起恭敬，言必诚信，行必笃敬。道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和。 又曰：昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居曾巢。 《大戴礼》曰：季冬听狱论刑者，所以正法。 又曰：方冬三月，草木落，庶虞藏，五谷必入于仓，於时有事蒸于皇祖考，息国老六人，以成冬事。 又曰：司空司冬，以制度制地事，准揆山林，规表衍沃，畜水行，表灌浸，以节四时之事。理地远近，以任民力，以节民食。 又曰：古者，天子常以季冬考德，以观治乱。德盛者，治也，德不盛者，乱也。德盛者，得之也，德不盛者，失之也。 《周礼》曰：小司寇：孟冬祀司民，献民数於王，王拜受之，以图国用而进退之。（司民星谓轩辕角也。） 又曰：凌人掌冰，正岁十有二月斩冰，三其凌。（正岁，季冬火星中；大寒，冰方盛之时。《春秋传》曰火星中而寒暑退。凌，冰室也。三之者为消释度也。三其凌，三倍其冰。） 又曰：占梦职，季冬聘王梦，献吉梦於王，王拜而受之。（聘，问也。梦者事之祥，凶吉之占在日月星辰。季冬日穷於纪星回於天，数将几终。於是发弊而问焉，若休庆之云耳。献群臣之吉梦於王归美焉。《诗》云，牧人乃梦，众维鱼矣，维矣。此所献吉凶。） 又曰：天府掌季冬陈玉，以贞来岁之美恶。郑玄注曰：问事之正曰贞，问岁美恶，谓问於龟。 又曰：大吕，丑之气，十二月建丑，而辰在玄枵。 又曰：冬官，其属六十，掌邦事。 又曰：以玉作六器，以礼天地四方。以玄璜礼北方。（注曰，礼，北方谓黑精之帝，颛顼玄冥配食焉。半璧曰璜，象冬闭藏地上无物，惟天半见。） 又曰：冬见曰遇。（遇者偶也。义取不期而偶至，大行人云，冬遇以协诸侯之虑。） 《传》曰：公叔、定叔出奔卫，三年而复之。曰：“不可使共叔无後。”使以十月入。曰，良月也，就盈数焉。 《传》曰：酆舒问於贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤？”对曰：“赵衰冬日之日，赵盾夏日之日。”（冬日可爱，夏日可畏。） 《尔雅》曰：冬为上天。（言时无事，在上临下。孙炎曰：冬天藏物，物伏於下，天清於上。） 又曰：冬为玄英。（气黑而清英。） 又曰：冬为安宁。（四时之别名。《尸子》以为太平祥风名。） 又曰：冬猎为狩。（狩，守也。冬物毕成，围守取，无简择。） 《易通卦验》曰：大雪，鱼负冰。郑玄曰：鱼负冰，上近冰也。 《易通统图》曰：日冬行北方黑道，曰北陆。 京房《易》曰：冬至坎王，广莫风用事，人君决大刑，断狱讼，缮宫殿。 《尚书大传》曰：殷以季冬为正月。 又曰：周以仲冬为正月。 又曰：北方者，何也？伏方也。伏方也者，万物之方伏。物之方伏，则何以为之冬？冬者，中也。中也者，物方藏於中也。故曰北方冬也。阳盛则吁荼万物而养之外也，阴盛则呼吸万物而藏之内也。（吁荼气出而温，呼吸气入则寒。温则生，寒则杀也。）故曰，呼吸也者，阴阳之交接，万物之始终。 《尚书大传》曰：冬者，昴昏中，可以收敛，盖藏，田猎，断伐，当告乎天子，而天子赋之民。故天子南面而视四星之中，知民之缓急；急则不赋籍，不举力役。（籍，公家之常徭。）故曰“敬授民时”，此之谓也。 又曰：辩在朔易，日短，朔始也。