太平御览 - 第 36 页/共 737 页
魏文帝诗曰:夏时饶温和,避暑就清凉。北坐高阁下,延宾作名倡。嘉肴重迭来,珍果在一旁。棋局纵横陈,博弈合双杨。功拙更胜负,欢美乐人肠。从朝至日夕,安知夏节长。
贾谊《鸺鸟赋》曰:单阏之岁兮,四月孟夏,庚子日斜兮,鸺集予舍。
立夏
《礼记□月令》曰:四月之节,日在昴,(立夏为四月节。)昏翼中,晓牵牛中,斗建巳位之初,其日丙丁。立夏之日,蝼蝈鸣。太史以先立夏三日谒於天子曰:“某日立夏,盛德在火。”天子乃斋。立夏之日,天子亲率三公九卿大夫,迎夏於南郊。还乃赏公卿诸侯大夫於朝,庆赐遂行,无不欣悦。命相赞杰俊,遂贤良,举长大,(赞犹扬也。遂犹远也。杰俊,谓才兼于人者。)行爵出禄必当其位。(无虚授也。)
《易说》曰:立夏清明风至而暑,鹤鸣博飞,电见龙升天。(龙,心星名。)
《易通卦验》曰:立夏雨,蝼蛄鸣。
《三礼义宗》曰:四月立夏为节者,夏,大也,至此之时,物已长大,故以为名。小满为中者,物之生长小得并满,故以小满为名也。
《孝经纬》曰:雨後十五日,斗指辰东南维为立夏,後十五日,斗指巳为小满。
《续汉书□礼仪志》曰:立夏之日,夜漏未尽五刻,京师百官皆衣赤,至季夏衣黄。
《抱朴子》曰:或问不热之道。答曰:“立夏之日,或服玄冰丸,或服飞霜散及六壬六癸之符,则不热。幼伯子、王仲都,此二人衣之以重裘,曝之于夏日之中,周以十炉之火,口不称热,身不流汗,盖用此方者也。”
《淮南子》曰:春分加四十六日而立夏,大风济,(济,止也。)音比夹锺,(夹钟,二月律也。万物去阴夹阳而生也。)加十五日指巳则小满,(满,冒也。)音比太蔟。(太蔟,正月律也。蔟之言阴衰阳发,万物蔟地而生。)
《周书时训》曰:立夏之日,蝼蝈不鸣,水潦淫漫;蚯蚓不出,臣夺后命;王瓜不生,害於百姓。小满之日,苦菜不秀,仁人潜伏,靡草未死,国从盗贼。若小暑不至,是谓阴匿。
刘玄之《行军月令》曰:立夏日得金,五不成,夏旱多风;得木,夏寒草生;得火,多妖言,兵戈起;得土,远臣不朝,国无政令;得水,上下相和顺,天下安宁。
《登真隐诀》曰:立夏之日,日中五帝会诸仙人於紫微宫,见四真人论求道之功罪。(五帝之位,诸宫皆有之。此五方之帝非三十六天帝限也。亦主学道者,故诸太极紫微官,奉见四真人,论扶其功罪之多少。)
夏至
《周易□复卦》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。(冬至阴之复也。夏至阳之复也。)
《左传》曰:昭二十一年秋七月壬午朔,日有食之。公问於梓慎曰:“是何物也?(物,事也。)祸福何为?”对曰:“二至二分,(二至,冬至、夏至。二分,春分、秋分。)日有食之不为灾。日月之行也,分同道也,至相过也。(二分,日夜等,故言同道。二至,长短极,故相过。)其他月则为灾,阳不克也,故常为水。”(阴侵阳,是阳不胜阴。)
《传》曰:少昊氏鸟名官,伯赵氏,司至者也。(伯赵,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。)
《周礼地官》曰:夏至日影尺有五寸。郑氏云:土圭之长也,尺有五寸。夏至日立八尺表,其影适与土圭等,谓之地中。今颍川阳城地为然。
又《春官大司乐》曰:孤竹之管,□和之琴瑟,冬至日於地上圆丘奏之。孙竹之管,空桑之琴瑟,夏至日於泽中方丘奏之。阴竹之管,龙门之琴瑟,於宗庙奏之。
又曰:宗伯以夏至致地祗物魅,以礻会国之凶荒,民之礼丧。
又曰:柞氏,夏至令刊阳木而火之,冬至令剥阴木而水之。
又曰:氏掌杀草,日夏至而夷之。
《易通卦验》曰:夏至景风生,蝉始鸣,螳螂生,鹿角解,木槿荣。
又曰:夏至小暑,虾蟆无声。
又曰:鹿者,兽之阴也,贵臣之象,鹿应阴解角也。夏至太阳始屈,阴气始,阴阳相向,君之象也。今失节不角,臣不承君之象,故为贵臣作奸也。
又曰:离,南方也,夏至日中,赤气出直离,此正气也。气出右,万物半死,气出左,赤地千里。
又曰:夏至之日,清明风至。
《易稽览图》曰:夏至後三十日,极温。
《易稽览图》曰:夏至景风至,蝉始鸣,螳螂生。
京房《易占》曰:夏至离王,(去声。)景风用事,人君当爵有德,封有功。
《春秋感精符》曰:冬至日,成天文;夏日至,成地理。
《春秋考异邮》曰:夏至井水跃。
《五经通义》曰:夏至,阴始动而未达,故寝兵鼓,不设政事,所以助微气之养也。
《三礼义宗》曰:五月芒种为节者,言时可以种有芒之,故以芒种为名。夏至为中者,至有三义,一以明阳气之至极,二以助阴气之始至,三以见日行之北至,故谓之至。
又曰:夏至之时,祭昆仑之神於泽之中,配以后土。
《孝经说》曰:夏至之日在内衡。
又曰:斗指午为夏至。
《续汉书□礼仪志》曰:夏至日浚井改水,冬至钻燧改火,可去温病也。
又曰:夏至阴气萌作,恐物不成,以朱索连以桃,印文以施门户,代世所以尚为饰也。故汉以五月五日,朱索五色印为门户饰,以止恶气。
《宋书》元嘉四年,断夏至日五丝缕之属。
《南史》曰:沈林子父穆夫,为沈预所陷死,林子与兄田子还东报仇。五月夏至节日至预家,正大集会,子弟盈堂,林子兄弟挺身直入,斩预首,男女无论老幼,悉屠之,以预首祭祖父墓。
周处曰《风土记》曰:夏至之日雨,名曰黄梅雨。
《荆楚岁时记》曰:夏至日取菊为灰,以止小麦虫蠹。按:干宝《变化论》乃云:“稻成蛩,麦为蛱蝶。”其验乎?
《舆地志》曰:郭宏常夏至於射的钓鱼供母,将饵闻笳角声,鱼跃而出。
《管子》曰:夏而麦熟,天子祈天宗,其盛以麦。(盛,粢盛也。)麦者,之始。
《抱朴子》曰:魏武收左元放,(左慈,字元放。)桎梏之而自解,盖或用夏至日霹雳截也。
又曰:见潮来去或有早晚,辄言有参差,非也。水从天边来,一月之中,天再东再西,故潮再大再小也。夏至天高,故夏潮大也。冬时天卑,故潮水小也。
《范子》曰:《周髀》云:冬至三光微,夏至三光盛。
《淮南子》曰:夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰,夏至为刑。(刑,始杀也。)
又曰:夏至则火从之,故五月火正而水漏。(火正,火王也。故漏水,二说,火星正中也,漏,湿也。)阳气为火,阴气为水,水胜,故夏至湿。
又曰:夏至而流黄泽,石精出,(流黄,土之精也。阴气作於下,故流泽而出也。石精,五色之精也。)蝉始鸣,半夏生,蚊虻不食驹犊,鸷鸟不搏黄口。(五月微阴在下,未成驹犊黄口,肌血脆弱未成,故鸷鸟应阴,不食不搏也。)
又曰:毛羽者,飞行之类也,故属於阳。故曰,夏至日,鹿角解。
又曰:夏至加十五日指丁,则小暑,音比大吕;加十五日指未,则大暑,音比太簇;加十五日指庚,背阳之维,则夏节尽。
《风俗通》曰:夏至著五彩,辟兵,题曰游光厉鬼,知其名者无温疾,五彩辟五兵也。按人取新断织系户,亦此类也。谨按织取始断二三寸帛,缀着衣衿,以已织告成於诸姑也,後世弥久,易以五彩。又永建中,京师大疫,云厉鬼字野重游光,亦但流言,无指见之者。其後岁岁有病,人情愁怖,后增题之,冀以脱祸。今家人织新缣,皆取着後缣绢二寸许,系户上,此其验也。
《抱朴子》曰:予祖彬为汲令,以夏至日请主簿杜宣,赐酒北窗,壁上有悬赤弩,照於杯中,形如蛇,宣恶之,及饮得疾。後彬知之,使宣于旧处设酒,杯中犹有蛇。因谓宣曰:“此弩影耳”。宣遂意解。
《古今历术》曰:夏至之日,昼六十五刻,夜三十刻。
郦道元注《水经》曰:丹水出丹鱼,先夏至前十夜伺之,鱼浮水侧,赤光上照如火。
《神异经》曰:北方荒中有石湖,方千里无凸(徒结切。)凹,(校交切。)平满无高下,岸深五丈余,冰维夏至左右五六十日解耳。
《历疏》曰:芒种,谓芽始出,故曰芒种,夏至之日,其日行天至於艮维东北角,言曰极於北,故曰夏至。
竺法真《罗山疏》曰:荔枝以冬青,夏至日子始赤,六七日可食。
《杂说》曰:百舌鸟一名反舌,春始啭,夏至则止。唯食蚯蚓。正月以後冻开则来,蚯蚓出故也;十月以後则藏,蚯蚓蛰故也。物之相感,不知所由。
《酉阳杂俎》曰:猫目睛旦暮圆,及午竖敛如纟延,其鼻端常冷,唯夏至一日暖。
蔡邕《独断》曰:夏至阴气始起,鹿角解,故寝兵鼓,身欲宁,志欲静,不听事送迎五日。
又曰:夏至阴气起,君道衰,故不贺。
又曰:夏至之日,离卦用事。日中时,南方有赤□如马者,离气至也,宜黍。离气不至,日月无光,五不成,人病目疼,冬中无冰,应在十一月内。夏至之日,风从离来为顺,其年大熟。夏至前六日,夏至後十日,十六日为穷日。
《月令占候图》曰:夏至:朔日夏至,并二日、三日至六日夏至,五熟。二十二日、二十四日夏至,五谷不熟。二十五日、三十日夏至,时价平和。晦日夏至,五贵。
《天文录》曰:大寒在冬至後,二气积寒而未温也。大暑在夏至後,二气积暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分後,二气寒暑即未即平也。譬如火始入室,未甚温,弗事加薪,久而愈炽,既迁之,犹有余热也。冬至之日,日出辰入申,昼行地上百四十六度强,夜行地下二百一十九度少弱,故昼短夜长也。夏至之日,日出寅入戌,昼行地上二百一十九度少弱,夜行地下一百四十六度强,故昼长夜短。春秋之日,日出卯入酉,昼行地上夜行地下,皆一百八十二度半强,昼夜长短同也。
卷二十四 时序部九
秋上
《释名》曰:秋者纟酋也,(音秋)。纟酋迫万物,使得时成也。
又曰:七月谓之夷则何?夷者,伤也,则者,法也,言万物始伤,被刑法也。
又曰:八月谓之南吕何?南者,任也,言阳气尚有任,生荠麦也。
《说文》曰:天地反物为秋,字从禾,ㄡ省声。
《易》曰:兑,正秋也,万物之所说也。(王弼曰:欲万物成,所以悦也。)
《书》曰:分命和仲,宅西曰昧谷,寅饯纳日,平秩西成,宵中星虚,以殷仲秋,厥民夷,鸟兽毛。(,理,毛更生整理也。)
《诗》曰:秋日凄凄,百卉具腓。(腓,病也。凉风用事而众草皆病兴也。贪残之政行,而万民困病。)
又曰:七月流火。(流,下也。火星中而寒暑退。)
又曰:彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
《礼》曰:七月之节,(立秋为七月之节。)日在张,昏尾中,晓娄中,斗建甲位之初,其日庚辛。(庚辛属金,主秋,故云其日庚辛。)其帝少,其神蓐收,(昔少氏以金德继天下而王,故为秋帝。金正曰蓐收,故蓐收为金神,佐少于秋。)其虫毛,(西方白虎,毛虫之长,凡有毛之类皆属于金,故曰其虫毛。)其音商,(三分微一益以生商,商数七十二,属金,以其浊,次宫,臣之象也。秋气和则商声调。《乐记》曰:商乱则陂,其官坏。)律中夷则,(七月气至,则夷则之律应。夷则者,大吕之所生也。三分去一,管长五寸六分。)其数九,(金生数四成数九,自言九者率其成数。)其性义,其事言,(《洪范五行传》曰:西方金,其性义,其事言。言曰从,从作者,王者言从义和则神龟至。)其味辛,其臭腥,(凡臭味辛腥者,皆属于金。)其祀门,祭先肝。(秋阴气出,祀之于门外阴也。祭先肝者,秋为阴中,于藏值肝,凡祀门为祖,先进肝。)立秋之日,凉风至,後五日白露降,後五日寒蝉鸣。天子居总章左个,乘戎辂,驾白骆,载白,衣白衣,服白玉,食稻与鱼,其器廉以深。(总章左个当申上之室,乘白辂,衣白衣,从秋色也。食稻与鱼,秋味之宜也。其器廉以深,象金伤害,物入藏。)太史以先立秋三日,谒於天子曰:“某日立秋,盛德在金。”天子乃斋。立秋之日,天子亲率诸侯大夫以迎秋於西郊,(迎秋为祖白帝白招拒于西郊,以少配坐,以蓐收、太白、三辰、七宿从祀。)还乃赏军帅武人於朝,乃命将帅选士厉兵,简练杰俊,专任有功,以正不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方。(诘谓问其罪,顺犹服也。)
又曰:七月中气,日在张,(处暑为七月中气。)昏箕中,晓昴中,斗建申位之中。处暑之日,鹰乃祭鸟,後五日,天地始肃,後五日,禾乃登,修宫室,坯垣墙。(为经夏雨损,立秋后修补。)
又曰:八月之节,日在翼,(白露为八月之节。)昏南斗中,晓毕中,斗建酉位之初,律中南吕。(八月气至,则南吕之律应。南吕者,大蔟之所生,三分去一,管长五寸三分,其日、其音、其数并同孟秋。)白露之日,鸿雁来,後五日,玄鸟归,後五日,群鸟养羞。是月也,养衰老,授几杖,行糜粥饮食。(行犹赐也。)天子乃傩,以达秋气,(此傩,傩阳气,恐阳暑至此不衰,害亦将及人,故傩通秋气。方欲助秋,故不磔犬。)命乐正习吹。(春夏尚舞,秋冬尚吹,习之为将释奠。)
又曰:八月中气,日在轸,(秋分为八月中气。)昏南斗中,晓东井中,斗建酉位之中。秋分之日,雷乃收声,後五日,蛰虫坯户,後五日,水始涸。是月也,祀夕月於西郊,(秋分日祭之。)命有司享寿星於南郊。(秋分日,祀寿星于南郊,寿星,南极老人星。)日夜分,则同度量,平权衡,(因秋分昼夜平,则正之。)祭马社。(谓仲秋祭马社于大泽,用刚日。)
又曰:九月之节,日在角,(寒露为九月节。)昏牵牛中,晓东井中,斗建戌位之初,律中无射。(九月气至,则无射之律应,无射者,夹钟之所生,三分去一,管长四寸九分。其日、其音、其数,并同孟秋。)寒露之日,鸿雁来宾,後五日,雀入大水化为蛤,後五日,菊有黄花。是月也,命有司伐蛟、取鼍,登龟,取鼋。(四者甲类,秋乃坚成,故是月登取。)
又曰:九月中气,日在氐,(霜降为九月中气。)昏须女中,晓柳中,斗建戌位之中。霜降之日,豺乃祭兽,後五日,草木黄落。後五日,蛰虫咸俯。是月也,霜降始,则百工休。(谓胶漆之作停。)天子尝稻,先荐寝庙,(稻初熟。)藏帝籍於神仓,祗敬必饬。(重祭祀之谷。)是月也,乃伐薪为炭。(伐必因杀气。)
又曰:秋敛冬藏,义也。
又曰:西方者秋,秋之为言愁也。
《周礼》曰:大司马之职,仲秋教理兵,掌建邦国之九法,以佐王平邦国。
又曰:司裘,掌为大裘,以供王祀天之服。仲秋献良裘,季秋献功裘。
又曰:章氏,掌仲秋击土鼓,吹豳诗以迎寒气。(郑玄注曰:迎寒以夜,来诸侯也。)
又曰:司矢,仲秋献矢ゅ。(弓弩成於秋,矢ゅ成於坚。ゅ,盛矢器也。以兽皮为之。ゅ音服。)
又曰:南吕,酉之气,八月建焉,而辰在寿星。
又曰:秋见曰觐。(觐之言勤也,其勤王之事。《大行人》云:秋觐以比天下功也。)
又曰:秋献龟鱼。
又曰:司,(音贯。)掌行火之政令,季夏内火。(九月黄昏,心星伏在戌,上使民内。)
《传》曰:岁云秋矣,我落其实,而取其材。
《尔雅》曰:秋为白藏。
又曰:秋曰收成。
又曰:秋为天。(李巡曰:秋万物成熟皆有文章。郭璞云:,愍也。万物皆可愍。)
又曰:秋猎日。(,杀也。顺秋气。)