太平御览 - 第 37 页/共 737 页

《汉书》曰:太白西方秋金,义也,言也,义亏言失,逆秋令,伤金气,罚见太白。 又曰:秋,(如淳曰:,音焦也。)物敛乃成熟也。 《汉书》云:八月赐大臣羊酒,以助衰气。 《后汉书》曰:范式,字巨卿,与汝南张元伯为友。二人春别京师,以暮秋为期。元伯以九月十五日,杀鸡以待巨卿。母曰:“相去千里,汝何信之也。”言未卒,而巨卿至,相随上堂,再拜母,极欢悦。 《续汉书》曰:仲秋祀老人星于国南郊。 孟康《汉书义律》曰:春日朝,秋日请,如古诸侯朝聘也。师古曰:请,音才性反。(吴王濞不朝,使人为秋请是也。) 《晋书》曰:袁宏孤贫,运租自业。谢尚时镇牛诸,秋夜乘月泛江,会宏在舫中讽咏,遣问即其咏史之作,尚迎升舟,与谈申旦不寐,自此名誉日茂。 《梁书》曰:朱异除中书郎,时秋日始拜,有飞蝉正集异武冠上,时咸谓蝉珥之兆。 焦赣《易林》曰:秋风生哀,花落悲心。 《易通统图》曰:日行西方白道曰西陆。 《尚书大传》曰:万物非秋不收。 又《尚书》曰:寅饯入日,辩秩西成。《大传》曰:天子以秋命三公,将率选士厉兵,以征不义,决狱讼,断刑罚,趣收敛,以顺天道,以佐秋杀。 曰:西方者,何也?鲜方也。鲜,讯也,讯者,始入之貌。始入者何以谓之秋?秋者,愁也,愁者,物方愁而入也。故曰,西方者,秋也。(秋,收敛貌。) 《尚书中候》曰:周文王为西伯,季秋之月甲子,赤雀衔丹书入丰高阝,止於昌户,乃拜稽首受取,曰:“姬昌苍帝子,亡殷者,纣也。” 《尚书考灵曜》曰:政失於秋,太白出入不常。 《尚书考灵曜》曰:虚星为秋候,昴星为冬期,阴气相佐,德乃弗邪,子助母,母合子符。(虚星,北方宿也。昴星,西方宿也。阴,称母也。) 《毛诗传》曰:壮士悲秋,感阴气也。 《诗含神雾》曰:秦地处仲秋之位,男懦弱,女高,白色身,音中商,其言舌举而仰,声清而扬。 《三礼义宗》曰:九月大享帝於明堂之中。 《孝经》云:宗祀文王於明堂,是也。 《三礼义宗》曰:秋曰庚辛者,庚,更也,辛,新也,言物皆改更而新也。 又曰:周以秋者,万物新成,可以奉荐宗庙,故合先祖之神而祭之,故宜在秋也。 又曰:九月寒露为节者,九月之时,露气转寒,故谓之寒露节。霜降为中,露变为霜,故以霜降为中。 《春秋繁露》曰:秋之为言犹湫,湫者,忧悲之状。 又曰:秋,怒气,故杀。 《春秋元命包》曰:尧为天子,季秋下旬,梦白帝遗以鸟喙子,其母索扶始升高丘,白帝上有□如虎,感已生皋陶,索扶始问之,如尧言。(又《淮南子》云:皋陶鸟喙。) 《春秋感精符》曰:霜,杀伐之表,季秋霜始降,鹰隼击,王者顺天行诛,以成肃杀之威。 《穆天子传》曰:仲秋甲戌,天子东游,次雀梁,(一宿为舍,再宿为信,过信为次。)蠹书于羽陵。(谓暴书蠹虫,因曰蠹书也。) 《圣贤记》曰:冯夷,弘农潼乡堤首里人,服八石得道,为水仙河伯。又一说,华阴人八月上庚日渡河溺死,天帝署为河伯。 《荆楚岁时记》曰:八月十日,四民并以朱点小儿头,名为天灸,以厌疾也。 又曰:以绵采为眼明囊,赤松子以八月囊承柏树露为宜服,後世以金薄为之,递相饷遗。 《西京杂记》曰:贾佩兰云:“在宫时,八月四日出雕房北方竹林下围棋,胜者终年有福,负者终年疾病。” 又曰:汉宗庙八月饮酎,用九十牢。 王子年《拾遗记》曰:汉武帝以季秋之月,泛灵之舟於临池之上,穷夜达昼,以昼达夜。於桂台之下,以香金为钩,缩纫丝为轮,以丹鲤为饵,不逾旬,钓一白蛟,长三四丈,若大蛇,无鳞甲。帝曰:“非龙也。”於是付太官为,而肉紫骨清,香美无伦,诏赐臣下。时以上为神感所获,後更不得。 《续齐谐记》曰:弘农邓绍,八月朝入华山,见一童子,以五色囊承取柏叶下露,露皆如珠子,亦云赤松先生,取以明目。今八月朝作眼明囊,象此也。 邓明德《南康记》曰:平固县有湖,中有石雁,浮在湖中,每至秋,石雁飞鸣如候时也。 《庄子》曰:舜以天下让善卷,曰:“余立於宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛,春耕种足以劳,秋收之足以休,日出而作,日入而息,逍遥於天地之间,何以天下为哉!”入深山,莫知其处。 又曰:荆之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。 《管子》曰:东方曰岁星,其时曰春,其气曰风,风生木。南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火。西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金。北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水。 《管子》曰:秋三月,以庚辛之日发五政;一政曰禁博赛,二政曰无见五兵之刃,三政曰慎旅农,趋聚收,四政曰补缺塞坼,五政曰修垣墙,谨门闾。五政徇时,五皆入也。 又曰:岁有四秋:春农事既成,农夫赋耜铁,此春之秋;夏至蚕纩之所作,此夏之秋;秋成五之所会,此谓大秋;冬营室中,女事纺绩之所作,此谓冬之秋。 《文子》曰:日月欲明,浮□盖之,兰欲茂,秋风败之。 又曰:政失於秋,太白出入无常。 《文子》曰:因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,即几於道矣。(春秋无心,生杀有时,人主无为,当罚必当,远违其理,近合其道。) 又曰:唯神化为贵,精至为神。精之所动,若春风之生,秋气之杀。(其生也,暄然如春物得其生;死也,肃然如秋物终於死。故生不祈报,死无归怨,生之死之,以其无心也。) 《幽求子》曰:秋风晨厉,则惨然多凄。 《抱朴子》曰:南海之中,萧丘之上,有自生火。火常以秋起而秋灭。 《邹子》曰:秋取柞酋之火。 《淮南子》曰:春气发而百草生,正得秋而万物成实。 又曰:春女悲,秋士哀,感物化矣。 又曰:至秋三月,青女乃出,降霜雪。(青女,乃天神青霄玉女,主霜雪。) 又曰:一叶落而知天下秋。 又曰:太阴治秋,则欲修备缮兵。(金德断割,故修兵也。) 又曰:孟秋之月,西宫御女白色,衣白采,撞白钟。其兵钺,其畜狗。八月官尉,其树柘。九月官候,其树槐。 又曰:秋为矩者,所以方物也。 又曰:九月失政,三月春风不济。(济,止也。) 又曰《时则》曰:六合:孟春与孟秋为合,仲春与仲秋为合,季春与季秋为合,孟夏与孟冬为合,仲夏与仲冬为合,季夏与季冬为合。孟春始盈,孟秋始缩;仲春始出,仲秋始内;(出,二月播植也。内,八月收敛也。)季春大出,季秋大内;孟夏始缓,孟冬始急;(缓,四月阳炎。急,十月寒肃。)仲夏至修,仲冬至短;(夏至北极,冬至南极。)季夏德毕,季冬刑毕。(德毕,阳施穷也。刑毕,阴杀尽也。) 又曰:西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白。 又曰:西方之极,自昆仑绝流沙沉羽,西至三危之国,(流沙盖在昆仑之西南也。)石城金室,饮气之民,不死之野,少昊蓐收之所司者,万二千里。其令曰:审用法,诛必辜,备寇贼,禁奸邪,饬群牧,谨积聚,修城郭,补决窦,塞蹊径,遏沟渎,壅溪谷,守门闾,陈兵甲,选百官,诛不法。(应金断也。) 《冠子》曰:斗柄西指,天下皆秋。 《尸子》曰:秋为礼,西方为秋。秋,肃也,万物莫不肃敬,礼之至也。 《商子》曰:螟春生秋死,出而民失食。今一民耕而百人食焉,螟大矣。 《吕氏春秋》曰:秋早寒,冬必暖。春多雨,夏必旱。 《太玄经》曰:酉,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形则复於无形,故曰冥也。(谓物终岁。) 卷二十五 时序部十 秋下 蔡邕《月令章句》曰:仲秋白露节,盲风至。秦人谓蓼风为盲风。 崔《政论》曰:秋风厉而赏武臣。 《颜氏家训》曰:或问何故名治狱参军为长流乎?答曰:《帝王代纪》云:“帝少昊崩,其神降於长流之山,(事出《山海经》。)於祀主秋。”按《周礼秋官》司寇主刑罚,长流之职也,汉魏捕贼掾耳,晋宋已来始为参军,上属司寇,故取秋帝所属为嘉名焉。 《夏小正》曰:八月丹鸟羞白鸟,(羞,进也。白鸟,蚊蚋。)辰则伏,(辰,房星。)β为鼠也。九月内火。 《汉旧仪》曰:八月饮酎,车驾夕牲以绣衣之,皇帝暮视牲。以阴燧取水于月,以阳燧取火于日,为明水火,左袒,以水沃牛右肩,手执鸾刀,以切牛毛血荐之,而即更衣。 李雕《四部》曰:吊鸟山,俗传曰,凤死其上,每至七月九日晦望,群鸟常来集其上鸣呼也。 应劭《风俗通》曰:周秦常以八月,轩使采异俗方言,藏之秘府。 刘歆《锺律书》曰:春宫秋律,百卉必凋,秋宫春律,万物必荣。 魏丁仪《刑礼论》曰:上天垂象,圣人则之,岁先春而後秋,宫之为理,先礼而後刑。 《论衡》曰:秋气击杀谷草,谷草不任凋伤而死,此言失实。夫物以春生夏荣,秋而熟老,适自枯死,阴气适盛,与之会遇。何以验之?物有秋不死者,生性未极也。 陆机《要览》曰:秋树名成,秋雨名愁。 《地镜经》曰:八月中,草木独有叶枝下垂者,必有美玉。又云:八月後草木死者,亦有玉。 《梁元帝纂要》曰:秋曰白藏,(气白而收藏万物。)亦曰收成,(万物成而收敛。)亦曰三秋、九秋、素秋,素商,高商;天曰天;(,愍也。愍万物之凋零。)风曰商风、素风、凄风、高风、凉风、激风、悲风;景曰朗景、澄景、清景;时曰凄辰、霜辰;(霜辰可施九月。)节曰素节,商节;草曰衰草;木曰疏木,衰林,霜柯,霜条。七月孟秋,亦曰初秋,首秋,上秋,肇秋,兰秋;八月仲秋,亦曰仲商;九月季秋,亦曰暮秋,末秋,暮商,季商,杪秋,亦曰授衣,(此时妇功毕,始授衣。)亦曰玄月。 《卢公范馈饷仪》曰:凡八月旦,上承露盘,赤松子承柏上露为囊,以膏面皮,古人用点炙枝,以梨枝为之,及银盏中有朱砂银枝子也。(卢公范者,卢怀盛之家。) 《临海异物志》曰:黄雀常以八月入海化为鱼。 《博物志》曰:旧说天河与河海通,近世有人居海渚者,年年至八月浮查来,至甚大,往返不失期,其人乃至查上,赍粮食,乘查而去,至天河。 《世说》曰:张季鹰辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中莼菜羹,鲈鱼。曰:“人生贵适志耳,何能从宦数千里以要名爵?”遂命驾便归,俄而齐王败,人皆谓见机而作。 又曰:王子敬云:从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇,若值秋冬之时,尤难为怀。 《阴阳五行历》曰:一时皆三月,一月为一秋,三月为三秋。又以十日为一秋,故三月有九秋之名也。 《明堂之制》曰:治秋以矩,矩之为度也,肃而不勃,刚而不匮,取而无怨,内而无害,威厉而不慑,令行而不废,杀伐既得,仇敌乃克,矩正不失,百职乃服。 《乙巳占》曰:太白主秋。人君当秋之时,顺太白以施政则吉,逆则凶。秋时行冬令,则辰星之气干於太白,黑色而有芒角,阴气太胜,戎兵乃来,风灾数起,国多盗贼,边境不宁。亡地震坼而国有大丧重狱。秋时行春令,则岁星之气干於太白,色青昧小则国旱,君有大忧,阳气凌迟,五谷不实,秋雨不降,草木生荣,非时矣。以秋时行夏令,则荧惑之气干於太白,色赤而怒,国多火,寒热不节,人多疟疾,蛰虫不藏矣。 《大衍星分图》曰:八月酉,日月会于寿星。 《天文录》曰:胃、昴,赵之分野。自胃七度止毕十二度,於辰在酉,大梁之疆也。八月之时,白露始降,万物坚成而疆大,故曰大梁。 汉李陵《与苏武书》曰:穷秋九月,塞外草衰,夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。晨坐听之,不觉流泪。 《楚辞》曰:袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(言秋风疾则草木摇,湖水波而木叶落矣。) 又曰:悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。そ栗兮若在远行,登山临水兮送将归。寥兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清。よ凄增欷兮薄寒之中人,怆恍旷浪兮去故而就新。坎Б兮贫士失职而不平,廓落兮羁旅而无友生,惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归,蝉寂寞而无声。雁邕々而南游,鸡啁哳(上张流切,下陟辖切。鸟鸣声也。)而悲鸣,独申旦而不寐,哀蟋蟀之宵征。 又曰:皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。白露既下降百草兮,奄离被此梧楸。去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。 魏曹植《秋思赋》曰:四节更王兮秋气悲,遥思惝恍兮若有遗。□高气静兮露凝衣,野草变色茎叶稀,鸣蜩抱木雁南飞,西风凄忄戾(郎计切。)朝夕臻,扇篷屏弃捐。 晋潘岳《秋兴赋》曰:嗟秋月之可哀,良无愁而不尽。野有归燕,隰有翔隼,游氛朝兴,槁叶夕殒。於时乃屏轻篷,释纤,藉莞,御夹衣,庭树槭(所责切。殒落儿。)以洒落,劲风戾而吹帷。蝉ィィ以寒吟,雁而南飞。天晃朗而弥高,日游而浸微,何微阳之短晷,觉凉夜之方永。月ㄔ胧以含光,兮露凄清以凝冷。熠(熠,萤也。)粲於阶闼,蟋蟀鸣于轩屏。听离鸿之晨吟,望流火之余景。 王愆期《怀秋赋》曰:哀时来之惨凄,悼秋风之可悲。 古乐府歌诗曰:秋风萧萧愁杀人,出亦愁,入亦愁。胡地多飚风,树木何萧萧。离家日趣远,衣带日趣缓。心思不能言,肠中车轮转。 魏应璩杂诗曰:秋日苦促短,遥夜邈绵绵,贫士感此时,慷慨不能眠。 晋陆机《为顾彦先作诗》曰:肃肃素秋节,湛湛浓露凝。太阳夙夜降,少阴忽已升。 又:悼亡诗曰:窗中月,照我室南端。清商应秋至,溽暑随节阑。懔懔凉气升,始觉夏衾单。