太平御览 - 第 271 页/共 737 页

扬雄《解嘲》曰：蔡泽，山东匹夫也。颐折，涕唾流沫。 口 《说文》曰：口者，人之所以言、食。 《释名》曰：口，空也。 《礼》曰：曾子谓子思曰：“！吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。” 又曰：晋人谓赵文子知人。文子其中退然，如不胜衣；（中，身也。退，知柔貌。）其言呐呐然，如不出诸其口。（呐呐，舒小貌，音如悦切。） 又《玉藻》曰：口容止。（不安动也。） 又《少仪》曰：燕侍食於君子。数噍，毋为口容。（口容，弄口。噍，才笑切。） 又《祭义》曰：恶言不出於口。 又《缁衣》曰：小人溺於水，君子溺於口。口费而烦，易出难悔，易以溺人。（言口多空言且烦数也。过言一出，驷马不能及，不可得悔也，口舌所覆，亦如溺也。） 《左传》曰：郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“寡人有弟，不能和协，而使糊其口於四方，其况能久有许乎？” 又曰：口不道忠信之言为へ。 又曰：子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗匿之口。” 又曰：胩子曰：“君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为口实，社稷是养。”（言君不徒居民上，臣不徒求禄，皆为社稷。） 又曰：正考父佐戴、武、宣，三命滋益恭，故其鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。饣於是，粥於是，以糊余口。” 又曰：费无极言於楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛。”王执伍奢。使城父司马奋阳杀太子，未至，而使遣之。（知太子冤，故遣令去。）太子建奔宋。王召奋阳。奋阳使城父人执己以至。王曰：“言出於余口，入於尔耳，谁告建也？” 《诗□正月》曰：好言自口，莠言自口。（莠，丑也。） 又《十月之交》曰：无罪无辜，谗口嚣嚣。 《书序》曰：济南伏生，年过九十，失其本经，口以傅授。 又曰：《大禹谟》曰：“惟口出好兴戎。朕言不再。”（好谓赏善，戎谓伐恶，言口荣辱之主，虑而言宣也，戎于一也。） 又《盘庚上》曰：相时忄佥民，犹胥顾於箴言，其发有逸口。（言忄佥利，小人尚相顾于箴悔之言，恐君其发动有过口之患也。） 又《说命》曰：惟口起羞。 《易□说卦》曰：兑为口。 《论语□公冶长》曰：或曰：“雍也仁而不亻妄。”子曰：“御人以口给，屡憎於人。” 又《阳货》曰：“恶利口之覆邦家者。” 《公羊传》：公子谄于隐公，谓隐公曰：“百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。”隐公曰：“否。使修菟裘，吾将老焉。”公子恐若其言闻於桓，於是谓桓公曰：“吾为子口隐矣。” 《孝经援神契》曰：舜大口。 又曰：孔子海口，言若含择。 《论语择辅像》曰：子贡斗星绕口，南容升。 又曰：太公大口，鼻有伏藏。 《史记》曰：周厉王得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。其谤鲜矣。王喜，告召公：“吾能弭谤矣。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听，於是国人莫敢出言。 又曰：季桓子受齐女乐，三日不听政；郊，又不致番俎於大夫。孔子遂行。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”（言妇人之口请，谓是以忧，使死人败，故可以出走也。） 又曰：邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒於削地，以诛晁错为名，其意非在错也。且恐天下之士噤口，不敢复言。” 《汉书》曰：汉王击魏豹，谓郦食其曰：“魏大将者，其人为谁？”曰：“柏直也。”汉王曰：“是口尚乳臭。” 又曰：高祖欲废太子，周昌谏曰：“臣口不能言，心知不可。” 又曰：良药苦口利于病。 又曰：张苍免相後，口无齿，食乳，女子为乳母。 又曰：条侯周亚夫，相曰：“从理入口，法饿死。” 又曰：扬雄口吃，不能剧谈。 又曰：王莽为人哆口。（哆，唱者切。） 《东观汉记》曰：光武为人，日角、大口、美须眉。 又曰：明德马后身长七尺三寸，青白色，方口美。 《後汉书》曰：马援在交趾，还书戒兄子曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之。” 应劭《汉官》曰：侍中乃存，年老口臭，帝赐以鸡舌香，令含之。 《汉表传》曰：孙坚为下邳丞时。孙权生而方颐大口，目有精光。坚异之，以为贵象。 《燕书》曰：申弼，烈祖常从容问诸侍臣曰：“夫口以下，动乃能制物，铁钻为用，亦噬嗑之意，而从上下何也？”弼答曰：“口之下动，上使下也；铁钻之用，上斩下也。”烈祖称善。 《南史》曰：谢フ出为吴兴郡守，与弟瀹於征虏渚送别。フ指瀹口曰：“此中惟宜饮酒。” 《唐书》曰：郝处俊、孙象贤，垂拱中坐事伏法。临刑，言多不顺。自此，法司每将杀人也，必先以木丸塞口。 又曰：杜黄裳，性雅淡宽恕，心虽从长口不忤物。 《老子》曰：五味令人口爽。 《管子》曰：桓公与管仲谋伐莒，未发，已闻於国。东郭邮至，公问之：“子曰言伐莒乎？”东郭曰：“君子善谋，小人善意。臣视二君在堂上口开不合，言莒也。” 《庄子》曰：公孙龙口嗑而不合，舌举不下。 《鬼谷子》曰：口者，机开也，所以开闭情意也。 又曰：口可以食，不可以言。 《周生烈子》曰：口者言之门。 《河图》曰：秦始皇虎口日角。 陆贾《新语》曰：众口所毁，浮石沉木。群邪相抑，以曲为直。 《说苑》曰：口者开也，舌者机也。出言不审，驷马不能追也。 《吴越春秋》曰：越王勾践入臣于吴，吴王病大便，太宰奉溲恶以出。勾践尝之，後病口臭。范蠡令左右食苓草以乱其气。 《曹瞒别传》曰：操遨游无度，其叔数语其父。操后行，逢叔于道，阳败而为口，云中暴风。叔告其父，父呼乎见之，操面如故。从此叔言不复入信，操益得纵恣为王也。 杜如《体论》曰：束修之业，其上在于不言。 谚曰：口如鼻，至老不失。 傅子曰：拟金人铭，作《口铭》云：“神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。” 王子年《拾遗录》曰：昔伯禹入穴，乃至一室，里一人身如蛇鳞于石上，口吐一王简以受禹。简长十二寸，以量度天地。 又曰：始皇二年，謇消国善画工者名烈裔，口含丹墨喷壁，即成龙□之队。 又曰：沐胥国人，年九万岁，以口喷水为雨，纷漫数十里，俄而口吹为风，而雨皆止。 《濑乡记□李母碑》曰：老子方口。 《养生经》曰：军营之中有甘泉。注云：军营，口也；甘泉，唾也。 又曰：口为华池。 《相书》曰：大容，手赤如丹，贵寿。 又曰：欲知人多舌，当视其口，如鸟喙，言语皆聚，此多舌人也。 《谈薮》曰：梁高祖重陈郡谢玄晖诗，常曰：“不读谢诗，三日觉口臭。” 舌 《释名》曰：舌，泄也，舒泄所当言也。 《诗□雨无正》曰：哀哉不能言，匪舌是出，维躬是悴。 《诗□大雅□瞻》曰：妇有长舌，维厉之阶。 又《抑》曰：莫扪朕舌，言不可逝矣。 《论语□颜渊》曰：子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。” 《春秋玄命苞》曰：舌之为言，达也。阳立于三，故舌在口中者长三寸，象斗。玉衡阴合有四，故舌沦入溢（音益。）内者长四寸。（宋均曰：玉衡，三星也。魁，四星也。） 《孝经钩命决》曰：仲尼舌理七重，陈机授度。 《史记》曰：平原君既已定从，而归至于赵，曰：“今毛生以三寸之舌，强于百万之师。” 又曰：留侯曰：“今以三寸之舌为帝者师，卦万户，位列侯，此布衣之极，于良足也。” 又曰：张仪常从楚相饮，已而失璧，门下意仪盗璧，共执，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子无读书游说，安得此辱乎？”仪张口谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”妻曰：“君舌在也。”仪曰：“足矣。” 又曰：郭解任侠，有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭能专以奸犯法，公何谓贤？”解客闻之，杀此生，断其舌。 《汉书》曰：蒯通谓韩信曰：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十城。” 又曰：东海公宾就斩王莽，傅诣更始，悬于宛市，百姓共提击之，或切食其舌。 《後汉书》曰：马援与隗嚣将杨广书曰：“岂有知其无成，而但萎委咋舌叉手从族乎？”（萎，腰软弱也。萎，音于罪切；委，音也罪切。） 张《汉记》曰：董卓於众坐，生斩人手足，又凿目截舌口，百姓嗷嗷，道路以目。 《英雄记》曰：曹操与刘备密言，备泄于袁绍，绍知操有图国之意。操自咋其舌，流血，以失言诫後世。 《魏末传》曰：诸葛诞杀乐，有典农都尉数谗诞，于是收而斩之，骂曰：“卿坐舌。”先使人以竹搀其舌，然後杀之。（搀，音谗，又楚金切，夹刂之也。） 《晋中兴书》曰：温峤密启肃祖，陈王敦作难，郭闻曰：“果为小物所欺。”乃募：“有能生得峤者，吾当手拔其舌。” 《晋书》曰：鸠摩罗什，年七岁出家，日诵千偈。後死，姚兴依外国法焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。 沈约《宋书》曰：南郡王义宣，生而舌短言涩。 《唐书》曰：波斯国俗法，有罪者火烧铁灼其舌，疮白者为理，疮黑者为有罪。 《燕丹子》曰：荆轲见燕太子，太子曰：“田先生今无恙乎？”轲曰：“光送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫而不可，向轲吞舌而死。” 《郭子》曰：殷仲堪云：“三日不读《道德论》，便觉舌本间强。” 《山海经》曰：反舌国，其人反舌，一曰交。 《说苑》曰：桓公饮管仲酒，弃其半，公问其故，对曰：“臣闻酒入者舌出，舌出者身弃，臣谓弃身不如弃酒。” 又曰：韩子问叔向曰：“刚与柔孰坚？”叔向曰：“臣年八十，齿再落而舌尚存，是知刚不如柔也。” 杨子《法言》曰：五常者，帝王之笔舌，宁有书不由笔，言不由舌也？