交谊典卷交谊总部 - 第 7 页/共 8 页

又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人来劝己辄当为持之勿诮勿逆也见醉熏熏便止慎不当至困醉不能自裁也梁刘勰新论 　　去情 情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能害是非利害存于衷而彼此还相疑故无情以接物在遇而恒通有情以接人触应而成碍由此观之则情之所处物之所疑也是以谋扬誉人而受誉者不以为德身肤强饭而蒙饱者不以为惠婴儿伤人而被伤者不以为怨侏儒嘲人而获嘲者不以为辱何者有情于誉饱虽蒙惠而非德无情于伤辱虽获毁而无憾鱼不畏网而畏鹈复雠者不怨镆而怨其人网无心而鸟有情剑无情而人有心也使信士分财不如投策探钩使廉士守藏不如闭局全封何者有心之于平不若无心之不平也有欲之于廉不若无欲之不廉也今人目若骊珠心如权衡评人好丑虽言得其实彼必嫌怨及其自照明镜摹倒其容丑状既露则内惭而不怨向之评者与镜无殊然而向怨今惭者以镜无情而人有心也三人居室二人交争必取信于不争者以辨彼此之得失夫不争者未必平而交争者未必偏而信于不争者何也以争者之心并胜挟情故也飘瓦击人虚舟触己虽有忮心而不怒者以彼无情于击触也是以圣人弃智以全真遣情以接物不为名尸不为谋府混然无际而俗莫能累矣北齐颜氏家训 　　风操 四海之人结为兄弟亦何容易必有志均义敌令终如始者方可议之一尔之后命子拜伏呼为丈人申父友之敬身事彼亲亦宜加礼比见北人甚轻此节行路相逢便定昆季望年观貌不择是非至有结父为兄托子为弟者　　慕贤 古人云千载一圣犹旦暮也五百年一贤犹比膊也言圣贤之难得疏阔如此傥遭不世明达君子安可不攀附景仰之乎吾生于乱世长于戎马流离播越闻见已多所值名贤未尝不心醉魂迷向慕之也人在少年神情未定所与款狎熏渍陶染言笑举动无心于学潜移暗化自然似之何况操履艺能较明易习者也是以与善人居如入芝兰之室久而自芳也与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣君子必慎交游焉孔子曰无友不如己者颜闵之徒何可世得但优于我便足贵之世人多蔽贵耳贱目重遥轻近少长周旋如有贤哲每相狎侮不加礼敬他乡异县微藉风声延颈企踵甚于饥渴校长短核精粗或彼不能如此矣所以鲁人谓孔子为东家丘昔虞国宫之奇少长于君君狎之不纳其谏以至亡国不可不留心也隋文中子 　　礼乐 贾琼问群居之道子曰同不害正异不伤物曰可终身而行乎子曰乌乎而不可也古之有道者内不失真而外不殊俗夫如此故全也　　述史 贾琼请绝人事子曰不可请接人事子曰不可琼曰然则奚若子曰庄以待之信以从之去者不追来者不拒泛如也斯可矣　　魏相 子曰君子先择而后交小人先交而后择故君子寡尤小人多怨良以是夫子曰君子不责人所不及不强人所不能不苦人所不好夫如此故免唐罗隐两同书 　　同异 夫同声相应同气相求虽虎异谷风虎啸而谷风起蛇非山雾蛇踊而山雾兴理所同耳夫异类殊群异情同行虽蛤因雀化而蛤不与雀游鴽自鼠为而鴽不与鼠匹理所异耳然父子兄弟非不亲矣其心未必同君臣朋友非不疏矣其心未必异故瞽叟愚而重华圣盗跖贪而柳下廉刘季困而纪信焚伯桃饿而角哀死亦犹烟灰同出飞沉自分胶漆异生而坚固相守也然则情性不等同异难并大易虽云同人于门三爻复云伏戎于莽此则于同不能无异也故有面同而心不同者有外异而内不异者有始同而终异者有初异而末同者有彼不同我而我与之同者有彼不异我而我与之异者何以明之昔者陈平面向吕后而心归刘氏程婴外逆孙臼而内存赵孤张耳陈余始则刎颈之交终构参商之隙夷吾小白初有射钩之怨末为鱼水之欢田氏怀诳义于齐君齐君弥信亚父尽至忠于项羽项羽益疑是则同异之心不可以一二而测也是故明者徐视而审听高居而远望也随时之宜唯变所适因其可同而与之同矣因其可异而与之异矣故卫青竖耳汉武委之以军旅由余虏耳秦穆授之以国政夫以卫青由余敌于秦汉非不疏矣犹知可同而同之况于父子兄弟之亲而有可同者乎且管叔兄耳姬旦诛之以极刑石厚子矣石碏死之以大义也夫以管叔石厚比于旦碏非不亲矣犹知可异而异之况乎君臣朋友之疏而有可同者乎故能同异者为福不能同异者为祸虞舜能同八元能异四罪永垂圣哲之名殷纣不同三仁不异二臣故取败亡之辱是则同异之际不可失其微妙也故孔子曰见几而作不俟终日其是之谓欤宋张子正蒙 　　中正篇 能使不仁者仁仁之施厚矣故圣人并答仁智以举直错诸枉以责人之心责己则尽道所谓君子之道四丘未能一焉者也以爱己之心爱人则尽仁所谓施诸己而不愿亦勿施于人者也以众人望人则易从所谓以人治人改而止者也此君子所以责己责人爱人之三术也 　交谊总部总论三 宋何垣西畴常言 　　交际 交朋必择胜己者讲贯切磋益也追随游玩损也若佞谀相甘言不及义宁独学寡闻犹可以无悔吝勿忌人善以身取则焉孳孳不已恶知其非我有也勿扬人过反躬默省焉有或类是亟思悔而速改也去其不善而勉进于善是之谓善学与刚直人居心所畏惮故言必择行必谨初若不相安久而有益多矣与柔善人居意觉和易然而言必予赞也过莫予警也日相亲好积尤悔于身而不自知损孰大焉故美味多生疾疢药石可保长年君子之事上也必忠以敬其接下也必谦以和小人之奉上也必谄以媚其待下也必傲以忽媚上而忽下小人无常心故君子恶之袁采世范 　　杂训 人之性行虽有所短必有所长与人交游若常见其短不见其长则时日不可同处若常念其长而不顾其短虽终身与之交游可也人之平居必近君子而远小人者君子之言多长厚端谨此言先入于吾心及吾之临事自然出于长厚端谨矣小人之言多刻薄浮华此言先入于吾心及吾之行事自然出于刻薄浮华矣且如朝夕闻人尚气好凌人之言吾亦将尚气好凌人而不觉矣朝夕闻人游荡不事绳检之言吾亦将游荡不事绳检而不觉矣如此非一端非大有定力必不免渐染之患也与人交游无问高下须常和易不可妄自尊大修饰边幅若言行崖异则人岂复相近然又不可太狎樽酒会聚之际固当歌笑尽欢恐嘲讥中触人忌讳则忿争兴焉朱子仪礼经传通解 　　士相见义 自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也者言德之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其节也故天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚者致志者也君之挚以事神臣之挚以养人唯君受挚者唯君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不苟合者也必依于挚以言其道可亲也苟而合惟小人无耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾至门主人三辞见宾称摰主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相问然而争夺兴于末者未之有也人苟悦而相若者末必争苟简而相亲者末必怨是故士相见礼者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而无迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人未有好利而其俗不乱者也无介而相见君以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介刘敞 补七 小学 　　广立教 横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬 注 四者小学涵养本原之事也 今世学不讲男女从幼便骄惰坏了病根常在又随所居而长　安详恭敬不讲而骄矜惰慢成习也病根即骄惰　也为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤　此言病根随所居而长也安谓安意为之下谓屈　己下之甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长　居居处接交接 柳玭常着书戒其子弟曰胜己者厌之佞己者悦之惟乐戏谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮养何殊　此言不好善之失也 范鲁公质为宰相从子杲尝求奏迁秩质晓之曰举世重交游拟结金兰契忿怨容易生风波当时起所以君子心汪汪淡如水　易曰二人同心其利断金同心之言其臭如兰记　曰君子之交如水小人之交如醴君子淡以成小　人甘以坏康节卲先生戒子孙曰善也者吉之谓也吉也者人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎或曰不谓之吉人则吾不信也　此言为善者为吉人 　　广明伦 童蒙训曰当官者凡异色人皆不宜与之相接巫祝之类尤宜疏绝要以清心省事为本　此辈一接之内则伺意以纳贿外则诳己以行私　善败事害政故当一切禁绝伊川先生曰近世浅薄以相欢狎为相与以无圭角为相欢爱如此者安能久若要久须是恭敬　欢狎谓欢好而狎也无圭角谓去方而为圆也　　广敬身范益谦座右戒曰一人附书信不可开拆沉滞　开拆则发人之私沉滞则误人之托甚者至为仇　怨二与人并坐不可窥人私书 　私书亲故之书也凡见人得亲戚书切不可往观　及注目偷视若并坐目力可及则敛身以避三凡入人家不可看人文字　凡入人家切不可翻看书简及记事钱谷簿册之　类四凡借人物不可损坏不还 　凡借人物皆须爱护过于己物看用毕即时归还五凡吃饮食不可拣择去取　凡饮食自非生硬臭恶与犯己宿疾之物岂有不　可食而拣择哉六与人同处不可自择便利 　凡与人同坐夏则己择凉处冬则己择暖处及与　人共食多取先取皆无德之一端也七见人富贵不可叹羡诋毁 　见人富贵若生叹羡是有贪欲之心若加诋毁则　有□嫉之意皆非君子之道也凡此数事有犯之者足以见用意之不肖于存心修身大有所害因书以自警大全集 　　与长子受之 不得擅自出入与人往还初到问先生有合见者见之不令见则不必往人来相见亦启禀然后往报之此外不得出入一步居处须是居敬不得倨肆惰慢言语须要谛当不得戏笑喧哗凡事谦恭不得尚气陵人自取耻辱 不得饮酒荒思废业亦恐言语差错失己忤人尤当深戒不可言人过恶及说人家长短是非有来告者亦勿酬答于先生之前尤不可说同学之短交游之间尤当审择虽是同学亦不可无亲疏之辨此皆当请于先生听其所教大凡敦厚忠信能攻吾过者益友也其谄谀轻薄傲慢狎导人为恶者损友也推此求之亦自合见得五七分更问以审之百无所失矣但恐志趣卑凡不能克己从善则益者不期疏而日远损者不期近而日亲此须痛加检点而矫革之不可荏苒渐习自趋小人之域如此则虽有贤师长亦无救拔自家处矣语类 　　力行 人心不可狭小其待人接物胸中不可先分厚薄有所别异曰惟君子为能通天下之志放令规模宽阔使人人各得尽其情多少快活问待人接物随其情之厚薄轻重而为酬酢耶一切不问而待之以厚耶曰知所以处心持己之道则所以接人待物自有准则陈录善诱文 　　赵清献公座右铭 盛喜中勿许人物盛怒中勿答人简人有不及可以情恕非义相干可以理遣　　省心杂言 闻善言则拜告有过则喜有圣贤气象 和以处众宽以接下恕以待人君子人也 诚无悔恕无怨和无雠忍无辱 以责人之心责己则寡过以恕己之心恕人则全交寡言省谤寡欲保身耳不闻人之非目不视人之短口不言人之过庶几为君子性理会通 　　人伦 程氏曰人之于朋友修身诚意以待之疏戚在人而已不巧言令色曲从苟合以求人之与己也虽乡党亲戚亦然华阳范氏曰与贤于己者处则自以为不足与不如己者处则自以为有余自以为不足则日益自以为有余则日损续性理会通 　　三山丽泽录 遵岩王子曰仲尼终岁周流随地讲习上则见其邦君中则交其公卿大夫下则进其凡民如丈人渔父之属皆有意焉故光辉所及在乡满乡在国满国先生之出游亦似之按此先生 指王阳明 先生曰鸟兽不可与同 群非斯人而谁与此原是孔门家法吾人不论出处潜见取友求益原是吾人分内事予岂敢望古人之光辉傲然以教人传道为事取友求益窃有志焉若夫人之信否与此学之明与不明则存乎所遇非人所能强也至于闭门逾垣踽踽然洁身独行自以为高则又非予之初心薛瑄读书录 　　接人 圣人接人惟一诚 处己事上接下皆当以诚敬为主 待人当宽而有节 恭而不近于谀和而不至于流事上处众之道常人见贵人则加敬见敌者则敬稍衰于下人则慢之而已圣人于上下人己之间皆一诚敬之心接物大宜含弘如行旷野而有展步之地不然太狭而无以自容矣待人极当忠而不可欺我一致欺人乃所以自欺也行有不得反求诸己乃接物之要觉人诈而不形于言有余味 处人之难处者正不必厉声色与之辨是非较长短惟谨于自修愈谦愈约彼将自服不服者妄人也又何校焉先儒曰他山之石可以攻玉与小人处则动心忍性增修豫防而德乃进于人无憎恶之私惟公好恶而行之和而敬敬而和处众之道 不可因人曲为承顺而遂与之合惟以义相接则可以与之合人有不及者不可以己能病之 自敬则人敬之自慢则人慢之 防小人密于自修 谦以自牧安往而不善 自修笃敬所以远小人不恶而严 宁人负我毋我负人此言当留心 人未己知不可急求其知人未己合不可急与之合人以说而动未有不失其正者未合者不可强言以钩之若然则近于谲 心诚色温气和辞婉必能动人 虚心接人则于人无忤自满者反是 处乡党尤宜谨其所为道无不在故也 接人皆当以诚意 于人之微贱皆当以诚敬待之不可忽慢 处乡人皆当敬而爱之虽三尺童子亦当以诚心爱之不可侮慢也一失人则人皆莫之与孤立而无助矣 无妄主于人庶几不失所守 　　器量 天无不包地无不载君子法之 人须有容乃大古谓山薮藏疾川泽纳污瑾瑜掩瑕有容之谓也程子谓人天资有量者虽江海之大皆有满唯圣人之量道也自无满时近观人素称有量者不能不满益信程子之言矣忍所不能忍容所不能容惟识过人者能之 经曰有容德乃大有忍事乃济者宜深体之 惟宽可以容人惟厚可以载物 凡深藏者必重器而显露者必贱物 持盈惟有德者能之 人有才而露只是浅深则不露方为一事即欲人知浅之尤甚者也识高则量大气盛则声宏 识量大则毁誉欣戚不足以动其中 必能忍人不能忍之触忤斯能为人不能为之事功凡事分所当为不可有一毫矜伐之意德冠古今功满天下皆分内事与人一毫殊不相干何矜伐之有凡事皆当推功让能于人不可有一毫自德自能之意天地公共之理人得之为性人能尽其性是亦公共之理耳无可矜伐者故程子曰达理则乐天而不竞内充故退让而不矜闻人毁己而怒则誉己者至矣 人誉己果有善但当持其善不可有自喜之心无善则增修焉可也人毁己果有恶即当去其恶不可有恶闻之意无恶则加勉焉可也外物得亦不喜失亦不怒则心定矣得失而喜怒生焉是犹累于外物而心未定也闻人毁己即怫然怒是水不可矶也其小也固矣不为众誉而加喜不为众毁而加戚其过人远矣疑人轻己者皆内不足略有与人计较短长意即是渣滓消融未尽 王达笔畴 　　交道 先淡后浓先疏后亲先远后近交朋友之道也世之人喜于目前而不虑于日后一言稍合杀羔羊具美酒出妻子倾肝胆虽丝竹无以喻其和虽金石无以喻其坚惟恐心之不结颈之不刎情之不通也及乎片言不合一利不均一食不至则怒心斯生各相厌斁凡昔日出妻子者造之为是非之根倾肝胆者畜之为哗诘之本其和且坚者变之为干戈矛盾之相仇矣不亦深可戒哉是故晏平仲善与人交久而敬之者不过以义相合尔吁君子之交淡如水小人之交浓如醴水虽淡久而味长醴虽浓久而怨起吾闻之古人云察其言观其色究其心约交之道也圣人云泛爱众而亲仁泛爱众固美事也然不亲仁则流于旷荡无节而不知所归今有人焉其言甚甘未足信也必也察其色其色甚和未足信也必也究其心心与色同色与言合此必正直忠孝之士也与之交则无悔其有欲言不言而藏钩钳之机欲笑不笑而含捭阖之意此必奸人也由是而知其心矣欲与我交其可哉远之可也敬之可也交乎心则不可也我以厚待人人以薄待我匪薄也我厚之未至也我以礼接人人以虐加我匪虐也我礼之未至也厚也礼也自我行之薄也虐也由我召之彼何罪耶然则厚矣礼矣彼复薄虐者乃我命也彼何罪耶是故不怨天不尤人庶几君子乎以言讥人此学者之大病取祸之大端也夫君子之存心皆天理也天理存则心平而气和心平而气和则人有过自能容之矣尚何用言讥之哉大抵好以言讥人者必其忮心之重者也惟其忮心之重也所以见人富贵则忌之见人声名则疾之忌之疾之之心蓄之于平日讥之激之之言发之于寻常殊不知结怨已深构祸已稔身亡家破不可已矣是故君子贵乎养心焉稠人广坐之中不可极口议论逞己之长非惟惹□抑亦伤人岂无有过者在其中耶议论到彼则彼不言而心憾且如对官长而言清则不清者见怒对朋友而言直则不直者见憎彼不自责其将谓我有意而为之矣彼或有祸我能免乎惟有简言语和颜色随问即答者庶几耳君子不可以己之长露人之短天地间长短不齐物之自然也蕞尔之躯岂能事事而长哉必欲炫己之长露人之短则跬步而成雠矣何也讳莫讳乎己之短乐莫乐于人之掩其短彼既扬我短矣不憾者千百人一人耳然则言人之短者可谓之种祸君子之处世不可有轻人之心亦不可有上人之心怀轻人之心者类乎薄挟上人之心者类乎狂贵乎平而不贵乎紊有轻人上人之心则客气常在而心无顷刻之乐矣世之文士见愚人得富贵则不惟颜色轻之而心实轻之见君子得声名则不特念虑□之而动静亦□之是大可叹也天之生物物不能齐吾当平心酬酢于贤愚之间可也彼徒有轻人之心而造物者窃笑之彼徒有上人之心而学问日损之又曷若虚己接物以为进德修业之基耶贵人之前莫言穷彼将谓我求其荐矣富人之前莫言贫彼将谓我求其济矣是以群众之中淡然漠然付之谨默可也穷也贫也皆命也非告人而可脱者也遵生八笺 　　高子论交友 毛诗序云自天子以至庶人未有不须友道以成者也但今之世友道日偷交情日薄见则握手相亲背则反舌相诋何人心之不古乃尔此辈自薄非薄我也不知诋我以悦他人他人有心亦防尔诋自己辗转猜忌智巧百出视友道为路尘宜管鲍陈雷之绝世也吾意初与人交深情厚貌不易洞晓何术以知其心地之善恶情性之邪正也但以吾心之美恶邪正以交其人彼虽奸险欲伺吾隙吾无隙可伺彼将奈何彼虽贪婪欲窥我败我无败可窥彼将奈何与之谈必先以仁义彼之愚我邪我之言勿听也与之饮必敬以酒食彼之诱我乱我之事勿行也我无私彼将何以行其私我无好彼将何以投我好自防谨密则郛郭坚完外操矛盾何以祸我但今之人自作恶业丑行始欲人协已谋取必与乃厚人若骨肉虽父母妻子不若也苟所谋幸成则人必挟我求不遂即变交好为寇雠非金帛货殖不祸也果人祸我抑果自祸而然耶人心孰不乐为善但以正感正以邪感邪邪正分于应感岂果人人皆小人而世无君子耶道谊之在天下亦未全灭也但千百中一二耳奈何移君子之道谊而近全于市人在在有之也此又何说哉近辈有与胜己者谈不问其言之是非啧啧是赞听彼大言不惭与不若己者谈不问其言之可否嘐嘐是诋愧彼缄言似讷遂使过无从知善无从进直谅之道三益之友淹没无闻矣夫贵者能以直友为可重则事功日进而望誉日隆富者能以直友为可宝则家业日昌而声名日着奈何对贵者而言直不惟交疏且目为妄人语富者而言直不惟友薄且名为恶客求其德贤者而亲之耻佞人而远之者几人哉古者贵择交且交以心匪交以面也交不能择友不以心是诚面交矣何能久且敬哉故君子宁寡交以自全抱德以自重鄙泛交以求荣趋附以自贱也同门同业一贵一贫在贵者当念其穷勿以路人视故人分所有以周急厚道也在穷者亦当安其穷勿羡人以怨人希所有以自足亦厚道也奈何贵者不古而穷者不明昧此二者何得于友耶举世皆尔尔果何人为丈夫哉图书编 　　论仪礼士相见礼 古者士之相见仪文曲折而心本忠诚体貌谦恭而事实简易如摰用雉雁羔麛达其情耳后世渐加以货币遂至视多寡为厚薄尚德之风微矣宾主相接揖让有度尊揖卑者拱手卑揖尊者磬折稍有差等恭敬自存今则折腰扫地卑伏失容足恭过礼虚文盛而实德衰矣夫相见之礼止于再拜后世以亲师尊长加至四拜前辈习以为常近则漫无隆杀增益日多恭而无礼则劳何为者哉古人接谈随在皆有规警使人正听而无邪思近世忠信薄而人心叵测忌讳多而直道难行面谀背憎言不由衷喋喋何益哉夫尊卑相交瞻视有式古人容貌辞气罔不将之以令仪故卒度卒获一以敬为主耳若夫心志靡定自游目失常斯有上傲下忧倾奸之病可不慎欤　交谊总部选句 乐毅报燕惠王书古之君子交绝不出恶声 邹阳书白头如新倾盖如故何则知与不知也屈原离骚乐莫乐兮新相知悲莫悲兮生别离汉东方朔答宾戏皆俟命而神交有匪言之所信后汉荀悦三游论立气势作威福结私交以立强于世者谓之游侠蔡邕真定直父碑其接友也审辨真伪明于知人度终始而后交情不疏而貌亲又范史云碑游集太学知人审友苟非其类无所容纳诸葛亮交论埶力之交难以经远士之相知温不增华寒不改叶能贯四时而不衰历夷险而益固晋陆云与杨彦明书永耀已葬冥冥远矣存想其人痛切肝怀奈何奈何闻伯华善佳深慰存亡人生有终谁得免此且使继嗣克胜堂构有绍亦存亡之愿也朋类丧索同好日尽如此生辈那可复多耶陶潜归去来辞请息交以绝游世与我而相遗复驾言兮焉求阮孚正论夫交游者俦党结于家威权倾其国或以利厚而结或以名高相求同则誉广异则毁深朝有两端之议家有不协之论至令父子不相好兄弟异交游破和睦之道长争讼之源宋王僧达祭颜光禄文清交素友比景共波 梁昭明太子七契陶嘉月而结交游藉芳辰而宴朋友唐王勃滕王阁序胜友如云高朋满座 柳宗元先友记君之所与凡天下善士举集焉信让而大显道博而无杂今之世言交者以为端敢悉书所尢厚者附兹石以铭于背汉苏武诗骨肉绿枝叶结交亦相因 晋阮籍诗如何金石交一旦更离伤