交谊典卷交谊总部 - 第 6 页/共 8 页

陈 注 必以辞必以礼者 　交际不可苟也苟则则不敬此交之所以易　疏也　　又 子曰君子于有丧者之侧不能赙焉则不问其所费于有病者之侧不能馈焉则不问其所欲有客不能馆则不问其所舍故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以坏小雅曰盗言孔甘乱是用餤 注 水相得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味　也接或为交陈 注 三者不能则不问不可以虚言待 　人也 大 全 君子之接人也以信而不以苟说人故如 　水淡而可久于此三者不能惠则不问此交之所　以全而无后怨故曰淡以成小人之接人也苟说　而不以信故如醴之甘而不可久于此三者能问　而不能惠取悦于顷刻此交之所以难保故曰甘　以坏子曰君子不以口誉人则民作忠故君子问人之寒则衣之问人之饥则食之称人之美则爵之国风曰心之忧矣于我归说 注 皆为有言不可以无实 子曰口惠而实不至怨灾及其身是故君子与其有诺责也宁有已怨国风曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦已焉哉 大 全 吕氏曰有求而不许始虽咈人之意而终不害　乎信故其怨小诺人而不践始虽不咈人意而终　害乎信故其责大子曰君子不以色亲人情疏而貌亲在小人则穿窬之盗也与子曰情欲信辞欲巧 疏 辞欲巧者言君子情貌欲得信实言辞欲得和　顺美巧不违逆于理与巧言令色者异陈 注 巧当作 　考即曲礼则古昔称先王之谓也 大 全 吕氏曰穿窬 　之盗欺人之不见以为不义而已色亲人者巧言　令色足恭无诚心以将之情疏貌亲主于为利亦　欺人之不见也　　儒行 儒有慕贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者疏 方谓物之方正有圭角锋铓也瓦合谓瓦器破　而相合也言儒者身虽方正毁屈己之方正下同　凡众如破去圭角与瓦器相合也　　又 儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者注 相先犹相让也久相待谓其友久在下位不升　己则待之乃进也远相致者谓己得明君而仕友　在小国不得志则相致远也孔子家语 　　好生 曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故君子之狎足以交欢其庄足以成礼孔子闻斯言也曰二三子志之孰谓参也不知礼乎　　六本 齐高庭问于孔子曰庭不旷山不直地衣穰而提贽精气以问事君子之道愿夫子告之孔子曰贞以干之敬以辅之施仁无倦见君子则举之见小人则退之去女恶心而忠与之效其行修其礼千里之外亲如兄弟行不效礼不修则对门不女通矣庄子 　　人间世 凡交近则必相靡以信远则必忠之以言言必或传之夫传两喜两怒之言天下之难者也夫两喜必多溢美之言两怒必多溢恶之言凡溢之类也妄妄则其信之也莫莫则传言者殃故法言曰传其常情无传其溢言则几乎全　　天地 至德之世端正而不知以为义相爱而不知以为仁实而不知以为忠当而不知以为信蠢动而相使不以为赐是故行而无迹事而无传　　刻意 无所于迕虚之至也不与物交淡之至也无所于逆粹之至也　　渔父 人有八疵非其事而事之谓之总莫之顾而进之谓之佞希意道言谓之谄不择是非而言谓之谀好言人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣荀子　　不苟 君子易知而难狎易惧而难胁畏患而不避义死欲利而不为所非交亲而不比言辩而不辞荡荡乎其有以殊于世也君子能亦好不能亦好小人能亦丑不能亦丑君子能则宽容易直以开导人不能则恭敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不能则□嫉怨诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉不能则人乐告之小人能则人贱学焉不能则人羞告之是君子小人之分也君子宽而不僈廉而不刿辩而不争察而不激宽立而不胜坚强而不暴柔从而不流恭敬谨慎而容夫是之谓至文诗曰温温恭人维德之基此之谓矣君子崇人之德扬人之善非谄谀也正义直指举人之过恶非毁疵也言己之光美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子之能以义屈伸变应也　　非相人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也人有三必穷为上则不能爱下为下则好非其上是人之一必穷也乡则不若背则谩之是人之二必穷也知行浅薄曲直有以县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也　　臣道 仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端□而不害伤则无接而不然是仁人之质也忠信以为质端□以为统礼义以为文伦类以为理喘而言臑而动而一可以为法则诗曰不僭不贼鲜不为则此之谓也恭敬礼也调和乐也谨慎利也斗怒害也故君子安礼乐利谨慎而无斗怒是以百举不过也　　法行 曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也交而不见敬者吾必不长也临财而不见信者吾必不信也三者在身曷怨人怨人者穷怨天者无识失诸己而反诸人岂不亦迂哉 　交谊总部总论二 韩诗外传 　　论交 传曰君子洁其身而同者合焉善其音而类者应焉马鸣而马应之牛鸣而牛应之非和也其势然也故新沐者必弹冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容人之混污然诗曰我心匪鉴不可以茹子路曰人善我我亦善之人不善我我亦不善之子贡曰人善我我亦善之人不善我我则引之进退而已耳颜回曰人善我我亦善之不善我我亦善之三子所持各异问于夫子夫子曰由之所言蛮貊之言也赐之所言朋友之言也回之所言亲属之言也诗曰人之无良我以为兄与人以实虽疏必密与人以虚虽戚必疏夫实之与实如胶如漆虚之与虚如薄冰之见昼日君子可不留意哉诗曰神之听之终和且平大戴礼 　　曾子制言 蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑是故人之相与也譬如舟车然相济达也己先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不高水非水不流　　曾子疾病 与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游贷乎如入鲍鱼之次久而不闻则与之化矣是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也与小人游如履薄冰每履而下几何而不陷乎哉　　文王官人 阴行以取名比周以相誉明知贤可以征与左右不同而交交必重己心说之而身不近之身近之而实不至而欢忠不尽欢忠尽见于众而貌克如此者隐于交友者也合志如同方共其忧而任其难行忠信而不相疑迷隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞进退工故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰位志者也饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉征利而依隐于物曰贪鄙者也刘向说苑 　　杂言 孔子曰不知其子视其所友不知其君视其所使又曰与善人居如入兰芷之室久而不闻其香则与之化矣与恶人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣故曰丹之所藏者赤乌之所藏者黑君子慎所藏曾子从孔子于齐齐景公以下卿礼聘曾子曾子固辞将行晏子送之曰吾闻君子赠人以财不若以言今夫兰本三年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰本美也愿子详其所湛既得所湛亦求所湛吾闻君子居必择处游必择士居必择处所以求士也游必择士所以修道也吾闻反常移性者欲也故不可不慎也后汉王符潜夫论 　　交际 语曰人惟旧器惟新昆弟世疏朋友世亲此交际之理人之情也今则不然多思远而忘近背故而向新或历载而益疏或中路而相捐悟先圣之典戒负久要之誓言斯何故哉退而省之亦可知也势有常趣理有固然富贵则人争附之此势之常趣也贫贱则争去之此理之固然也夫与富贵交者上有称誉之用下有货财之益与贫贱交者大有赈贷之费小有假借之损今使官人虽兼桀跖之恶苟结驷而过士士犹以荣而归焉况其实有益者乎使处子虽抱颜闵之贤苟被褐而造门人犹以为辱而恐其复来况其实有损者乎故富贵易得宜贫贱难得适好服谓之奢僭恶衣谓之困厄徐行谓之饥馁疾行谓之逃责不候谓之倨慢数来谓之求食空造以为无意奉贽以为欲贷恭谦以为不肖抗扬以为不得此处子之羇薄贫贱之苦酷也夫处卑下之位怀北门之殷忧内见谪于妻子外蒙讥于士夫嘉会不从礼饯御不逮众货财不足以合好力势不足以仗急欢忻久交情好旷而不接则人无故自废疏矣渐疏则贱者逾自嫌而日引贵人逾务党而忘之夫以逾疏之贱伏于下流而望日忘之贵此谷风所为内摧伤而介推所以赴深山也夫交利相亲交害相疏是故长誓而废必无用者也交渐而亲必有益者也俗人之相与也有利生亲积亲生爱积爱生是积是生贤情苟贤之则不自觉心之亲之口之誉之也无利生疏积疏生憎积憎生非积非生恶情苟恶之则不自觉心之外之口之毁之也是故富贵虽新其势日亲贫贱虽旧其势日除此处子所以不能与官人竞也世主不察朋友之所至而苟信贵臣之言此洁士所以独隐翳而奸雄所以党能臣也昔魏其之客流于武安长平之吏移于冠军廉颇翟公载盈载虚夫以四君之贤藉旧贵之夙恩客犹若此则又况乎生贫贱者哉唯有古烈之风志义之士为不然尔恩有所结终身无解心有所矜贱而益笃诗云淑人君子其仪一兮心如结兮故岁寒然后知松柏之后雕也隘然后知其人之笃固也侯嬴豫让出身以报恩鱄诸荆轲奋命以效用故死可为也处之难尔庞勋勃貂一旦见收亦立为义报况累旧乎故邹阳称之曰桀之狗可使吠尧跖之客可使刺由岂虚言哉俗士浅短急于目前见赴有益则先至顾无用则后辈是以欲速之徒竞推上而不暇接下争逐前而不遑恤后是故韩安国能遗田蚡五百金而不能赈一穷翟方进称淳于长而不能荐一士夫安国方进前世之忠良也而犹若此则又况乎末涂之下相哉此奸雄所以逐党进而处子所以愈壅蔽也非明圣之君孰能昭察且夫怨恶之生若二人偶焉苟相对也恩情相向推极其意精诚相射贯心达髓爱乐之隆轻相为死是故侯生豫子刎颈而不恨苟相背也心情乖平推极其意分背奔驰穷东极西心尚未决是故陈余张耳老相全灭而无感痛从此观之交际之理其情大矣非独朋友为然君臣夫妇亦犹是也当其欢也父子不能间及其乖也怨雠不能先是故圣人常慎微以敦其终富贵未必可重贫贱未必可轻人心不同好度量相万亿许由让其帝位俗人有争县职孟轲辞禄万锺小夫贪于升食故曰鹑鷃群游终日不休乱举聚跱不离蒿茆鸿鹄高飞双别乖离通千达万志在陂池鸾凤翱翔黄历之上徘徊太清之中随景风而飘飖时抑扬以从容意犹未得喈喈然长鸣蹶号振翼陵朱云薄升极呼吸阳露旷旬不食其意尚犹嗛嗛如也三者殊务各安所为是以伯夷采薇而不恨巢父木栖而自愿由斯观诸士之志量固难测度凡百君子未可以富贵骄贫贱谓贫贱之必我屈也诗云德輶如毛民鲜克举之世有大难者四而人莫之能行也一曰恕二曰平三曰恭四曰守夫恕者仁之本也平者义之本也恭者礼之本也守者信之本也四者并立四行乃具四行具存是谓真贤四本不立四行不成四行无一是谓小人所谓恕者君子之人论彼恕于我动作友声故人君不开精诚以示贤忠贤忠亦无以得达易曰王明并受其福是以忠臣必待明君乃能显其节良吏必得察主乃能成其功君不明则大臣隐下不竭忠又群司舍法而阿贵夫忠言所以为安也不贡必危法禁所以为治也不奉必乱忠之贡与不贡法之奉与不奉其秉皆在于君非臣下之所能为也是故圣人求之于己不以责下凡为人上法术明而赏罚必者虽无言语而势自治治贾一倍以相高苟能富贵虽积狡恶争称誉之终不见非苟处贫贱恭谨为不肖终不见是此俗化之所以浸败而礼义之所以消衰也世有可患者三三者何曰情实薄而辞称厚念实忽而文想忧怀不来而外克期不信则惧失贤信之则诖误人此俗士可厌之甚者也是故孔子疾夫言之过其行者诗伤蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧颜之厚矣今世俗之交也未相照察而求深固探怀扼腕拊心祝诅苟欲相护论议而已分背之日既得之后则相弃忘或受人恩德先以济度不能拔举则因毁之为生瑕衅明言我不遗力无奈自不可尔诗云知我如此不如无生先合而后忤有初而无终不若本无生意强自誓也君子屡盟乱是用长大人之道周而不比微言相感掩若同符又焉用盟孔子恂恂似不能言者又称誾誾言唯谨也士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬然后君子与其不忠刚毅木讷尚近于仁呜呼哀哉凡今之人言方行圆口正心邪行与言谬心与口违论古则知称夷齐原颜言今则必官爵职位虚谈则知以德义为贤贡荐则必阀阅为前处子虽躬颜闵之行性劳谦之质秉伊吕之才怀救民之道其不见资于斯世也亦已明矣荀悦申鉴 　　杂言下 君子嘉仁而不责惠尊礼而不责意贵德而不责怨其责也先己而行也先人淫惠曲意私怨此三者实枉贞道乱大德然成败得失莫匪由之救病不给其竟奚暇于道德哉此之谓末俗故君子有常交曰义也有常誓曰信也交而后亲誓而后故狭矣太上不异古今其次不异海内同天下之志者其盛德乎大人之志不可见也浩然而同于道众人之志不可掩也察然而流于俗同于道故不与俗浮沉徐干中论 　　法象 君子之交人也欢而不媟和而不同好而不佞诈学而不虚行易亲而难媚多怨而寡非故无绝交无畔朋　　谴交 民之好交游也不及圣王之世乎古之不交游也将以自求乎昔圣王之治其民也任之以九职纠之以八刑导之以五礼训之以六乐教之以三物习之以六容使民劳而不至于困逸而不至于荒当此之时四海之内进德修业勤事而不暇讵敢淫心舍力作为非务以害休功者乎自王公至于列士莫不成正畏相厥职有恭不敢自暇自逸故春秋外传曰天子大采朝日与三公九卿祖识地德日中考政与百官之政事师尹惟旅牧相宣序民事少采夕月与太史司载纠虔天刑日入监九御洁奉禘郊之粢盛而后即安诸侯朝修天子之业命昼考其国职夕省其典刑夜警其百工使无慆淫而后即安卿大夫朝考其职昼讲其庶政夕序其业夜庀其家事而后即安士朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后即安正岁使有司令于官府曰各修乃职考乃法备乃事以听王命其有不恭则邦有大刑由此观之不务交游者非政之恶也心存于职业而不遑也且先王之教官既不以交游导民而乡之考德又不以交游举贤是以不禁其民而民自舍之及周之衰而交游兴矣问者曰吾子着书称君子之有交求贤交也今称交非古也然则古之君子无贤交欤曰异哉子之不通于大伦也若夫不出户庭坐于空室之中虽魑魅魍魉将不吾觌而况乎贤人乎今子不察吾所谓交游之实而难其名名有同而实异者矣名有异而实同者矣故君子于是伦也务于其实而无讥其名吾称古之不交游者不谓向屋漏而居也今之好交游者非谓长沐雨乎中路者也古之君子因王事之间则奉贽以见其同僚及国中之贤者其于宴乐也言仁义而不及名利君子未命者亦因农事之隙奉贽以见其乡党同志及夫古之贤者亦然则何为其不获贤交哉非有释王事废交业游远邦旷年岁者也故古之交也近今之交也远古之交也寡今之交也众古之交也为求贤今之交也为名利而已矣古之立国也有四民焉执契修版图奉圣王之法治礼义之中谓之士竭力以尽地利谓之农夫审曲直形势饬五材以别名器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅各世其事毋迁其业少而习之其心安之则若性然而功不休也故其处之也各从其族不使相夺所以一其耳目也不勤乎四职者谓之穷民役诸圜土凡民出入行止会聚饮食皆有其节不得怠荒以妨生务以丽罪罚然则安有群行方外而专治交游者乎是故五家为比使之相保比有长五比为闾使之相忧闾有胥四闾为族使之相葬族有师五族为党使之相救党有正五党为州使之相赒州有长五州为乡使之相宾乡有大夫必有聪明慈惠之人使各掌其乡之政教禁令正月之吉受法于司徒退而颁之于其州党族闾比之群吏使各以教其所治之民以考其德行察其道艺以岁时登其大夫察其众寡凡民之有德行道艺者比以告闾闾以告族族以告党党以告州州以告乡乡以告民有罪奇□者比以告亦如之有善而不以告谓之蔽贤蔽贤有罚有恶而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民不得有遗善亦不得有隐恶乡大夫三年则大比而兴贤能者乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王拜受之登于天府其爵之命也各随其才之所宜不以大司小不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求慎德而积小知福祚之来不由于人也故无交游之事无请托之端心澄体静恬然自得咸相率以正道相厉以诚□奸说不兴邪陂自息矣世之衰也上无明天子下无贤诸侯君不识是非臣不辨黑白取士不由于乡党考行不本于阀阅多助者为贤才寡助者为不肖序爵听无证之论班禄采方国之谣民见其如此者知富贵可以从众为也知名誉可以虚哗获也乃离其父兄去其邑里不修道艺不治德行讲偶时之说结比周之党汲汲皇皇无日以处更相叹扬迭为表里梼杌生华憔悴布衣以欺人主惑宰相窃选举盗荣宠者不可胜数也既获者贤己而遂往羡慕者并驱而追之悠悠皆是孰能不然者乎桓灵之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤宾客为务冠盖填门儒服塞道饥不暇倦不获已殷殷沄沄俾夜作昼下及小司列城墨绶莫不相商以得人自矜以下士星言夙驾送往迎来亭传常满吏卒传问炬火夜行阍寺不闭把臂捩腕扣天矢誓推托恩好不较轻重文书委于官曹系囚积于囹圄而不遑省也详察其为也非欲忧国恤民谋道讲德也徒营己治私求势逐利而已有策名于朝而称门生于富贵之家者比屋有之为之师而无以教弟子亦不受业然其于事也至乎怀丈夫之容而袭婢妾之态或奉货而行赂以自固结求志属托规图仕进然掷目指掌高谈大语若此之类言之犹可羞而行之者不知耻嗟乎王教之败乃至于斯乎且夫交游者出也或身殁于他邦或长幼而不归父母怀茕独之思室人抱东山之哀亲戚隔绝闺门分离无罪无辜而亡命是效古者行役过时不反犹作诗刺怨故四月之篇称先祖匪人胡宁忍予又况无君命而自为之者乎以此论之则交游乎外久而不归者非仁人之情也魏刘卲人物志 　　八观 爱不可少于敬少于敬则廉节者归之 注 廉人好敬是以归之 而众人不与 　众人乐爱爱少是以不与 爱多于敬则虽廉节者不悦而爱接者死之 　廉人寡常人众众人乐爱致其死则事成业济何则敬之为道也严而相离其势难久　动必肃容过之不及逆旅之人不及温和而归也爱之为道也情亲意厚深而感物　煦愉笃密感物深至是以翳桑之人倒戈报德是故观其爱敬之诚而通塞之理可得而知也　笃于慈爱则温和而上下之情通务在礼敬则严　肃而外内之情塞然必爱敬相须不可一时而无　然行其二义者常当务令爱多敬少然后肃穆之　风可得希矣人之情有六机抒其所欲则喜 　为有力者誉乌获其心莫不忻焉 不抒其所能则怨 　为辨给者称三缄其心莫不忿然 以自伐历之则恶 　抗己所能以历众人众人所恶 以谦损下之则悦 　卑损下人人皆喜悦 犯其所乏则婟 　人皆悦己所长恶己所短故称其所短则婟戾忿　肆以恶犯婟则□ 　自伐其能人所恶也称人之短人所婟也今伐其　所能犯人所婟则□害生也此人性之六机也 君子接物犯而不校 　知物情好胜虽或以小犯己终不较拒也 不校则无不敬下所以避其害也 　务行谦敬谁害之哉 小人则不然既不见机 　不达□害之机 而欲人之顺己 　谓欲人无违己 以佯爱敬为见异 　孔光逡巡董贤欣喜 以偶邀会为轻 　谓非本心忿其轻己 苟犯其机则深以为怨 　小人易悦而难事 是故观其情机而贤鄙之志可得而知也 　贤明志在退下鄙劣志在陵上是以平淡之主御　之以正训贪者之所忧戒幸者之所悲然后物不　自伐下不陵上贤否当位治道有序晋抱朴子 　　交际 抱朴子曰余以朋友之交不宜杂浮面而不心扬云攸讥故虽位显名美门齐年敌而趋舍异规业尚乖互者未尝结焉或有矜其先达步高视远或遗忽陵迟之旧好或简弃后门之类味或取人以官而不能德其不遭知己零沦丘园者虽才深智远操清节高者不可也其进趋偶合位显官通者虽面墙庸琐必及也如此之徒虽能令壤虫云飞斥鷃戾天手捉刀尺口为祸福得之则排冰吐华失之则当春雕悴余代其踧蹐耻与共世穷之与达不能求也然而轻薄之人无分之子曾无疾非俄然之节星言宵征守其门庭翕然谄笑卑辞悦色提壶执贽时行索媚勤苦积久犹见嫌拒乃行因托长者以构合之其见受也则踊悦过于幽系之遇赦其不合也则懊悴剧于丧病之逮己也通塞有命道遗正直否泰付之自然津涂何足多咨嗟乎细人岂不鄙哉每为慨然助彼羞之昔庄周见惠子从车之多而弃其余鱼余感俗士不汲汲于攀及至也瞻彼云云驰骋风尘者不懋建德业务本求己而偏循高交以结朋党谓人理莫此之要当世莫此急也以岳峙独立者为涩吝疏拙以奴颜婢膝者为晓解当世风成俗习莫不逐末流遁遂往可慨者也或有德薄位高器盈志溢闻财利则惊掉见奇士则坐睡□缕杖策被褐负笈者虽文艳相雄学优融元同之埃芥不加接引若夫程郑王孙罗褒之徒乘肥衣轻怀金挟玉者虽笔不集札菽麦不辨为之倒屣吐食握发余徒恨不在其位有斧无柯无以为国家流秽浊于四裔投负人于北波虽势力足以移山拔海吹呼能令泥像登云造其门庭我则未暇也而多有下意怡颜匍匐膝进求交于若人以图其益悲夫生民用心之不钧何其辽邈之不肖也哉余所以同生圣世而抱困贱本后顾而不见者今皆追瞻而不及岂不有以乎然性苟不堪各从所好以此存亡予不能易也或又曰时移势变古今别务行立乎己名成乎人金玉经于不测者托于轻舟也灵鸟萃于元霄者扶摇之力也芳兰之芬烈者清风之功也屈士起于丘园者知己之助也今先生所交必清澄其行业所厚必沙汰其心性孑然只跱失弃名□结雠一世招怨流俗岂合和光同尘之义乎若比智而交则白屋不降公旦之贵若钧才而游则尼父必无入室之客矣抱朴子曰吾闻详交者不失人而泛结者多后悔故曩哲先择而后交不先交而后择也子之所论出人之计也吾之所守退士之志也子云玉浮鸟高皆有所因诚复别理一家之说也吾以为宁作不载之宝不飞之鹏不扬之兰无党之士亦损于夜光之质垂天之大含芳之卉不朽之兰乎且夫名多其实位过其才处之者犹□免于祸辱交之者何足以为荣福哉由兹论之则交彼而遇者虽得达不足贵芘之而□者譬如荫朽树之被笮也彼尚不能自止其颠厥亦安能救我之碎首哉吾闻大丈夫之自得而外物者其于庸人也盖逼迫不获已而与之形接虽以千计犹蚤虱之积乎衣而赘疣之攒乎体也失之虽以万数犹飞尘之去嵩岱邓林之堕朽条耳岂以有之为益无之觉损乎且夫朋友也者必取乎直亮多闻拾遗斥谬生无请言死无托辞终始一契寒暑不渝者然而此人良未易得而或默语殊涂或憎爱异心或盛合衰离或见利忘信其处人也譬犹禽鱼之结侣冰炭之同器欲其久合安可得哉夫父子天性好恶宜钧而子政子骏平论异隔南山伯奇辩讼有无面别心殊其来尚矣总而混之不亦难哉世俗之人交不论志逐名趋势热来冷去见过不改视迷不救有利则独专而不相分有害则苟免而不相恤或事便则先取而不让值机会则卖彼以安此凡如是则有不如无也天下不为尽不中交也率于为益者寡而生累者众知人之明上圣所难而欲力厉近才短于鉴物者务广其交又欲使悉得可与经夷险而不易情历危苦而相负荷者吾未见其可多得也虽搜琬琰于培塿之上索鸾凤乎鹪鹩之巢未为难也吾亦岂敢谓蓝田之阳丹穴之中为无此物哉亦直言其稀已矣夫操尚不同犹金沉羽浮也志好之乖次犹火升而水降也苟不可同虽造化之灵大块之匠不可使同也何可强乎余禀讷骀加之以天挺笃懒诸戏弄之事弹□博奕皆所恶见及飞轻走迅游猎傲览咸所不为殊不喜嘲凡此数者皆时势所好莫不□之而余悉阙焉故亲交所以尤辽也加以挟直好吐忠荩药石所集甘心者鲜又欲勉之以学问谏之以驰竞止其樗蒱节其沉湎此又常人所不能悦也毁方瓦合违情偶俗人之爱力其所不堪而欲好日新安可得哉知其如此而不辩改之可不谓之暗于当世拙于用大乎夫交而不卒合而又离则两受不弘之名俱失克终之美夫厚则亲爱生焉薄则嫌隙结焉自然之理也可不详择乎为可临觞拊背执手须臾欲多其数而必其全吾所惧也或曰然则都可以无交乎抱朴子答曰何其然哉夫畏水者何必废舟楫忌伤者何必弃斧斤交之为道其来尚矣天地不交则不泰上下不交即乖志夫不泰则二气隔并矣志乖则天下无国矣然始之甚易终之觉难患乎所结非其人败于争小以忘大也易美金兰诗咏百朋虽有兄弟不如友生切思三益大圣所嘉门人所以增亲恶言所以不至管仲所以免诛戮而立霸功子元所以去亭长而驱朱轩者交之力也单弦不能发韶下之和音子色不能成衮龙之玮煜一味不能合伊鼎之甘独木不能致邓林之茂元圃极天盖由众石之积南溟浩瀁实须群流之赴明镜举则倾冠见矣羲和照则曲影觉矣括修则枉刺之疾消矣良友结则辅仁之道弘矣达者知其然也所企及则必简乎胜己所降结必料乎同志其处也则讲道进德其出也则齐心比翼否则钧鱼钓之业泰则协经世之务安则有以精义危则有以相恤耻令谭肯专面地之笃不使王贡擅弹冠之美夫然故交道可贵也然实未易知势利生去就毁坏刎颈之契渐渍释胶漆之坚于是有忘素情之调叹或睚眦而不思遂令元伯巨卿之好独着于昔张耳陈余之变屡构于今推往寻来良可叹也夫梧禽不与鸱枭同枝麟虞不与豺狼连群清源不与浊潦混流仁明不与凶暗同处何者渐染积而移直道暴迫则生害也或人曰敢问全交之道可得闻乎抱朴子答曰君子交绝犹无恶言岂肯向所异辞乎杀身犹以许友岂名位之是竞乎善交狎而不慢和而不同见彼有失则正色而谏之告我以过则速改而不惮不以忤彼心而不言不以逆我耳而不纳不以巧辩饰其非不以华辞文其失不形同而神乖不匿情而口合不面从而背憎不疾人之胜己护其短而引其长隐其失而宣其得外无计数之诤内遗心竞之累夫然故鹿鸣之好全而伐木之刺息若乃轻合而不重离易厚而不难薄始如形影终为参辰至欢变为笃恨接援化成雠敌不祥之悔亦无及矣往者汉季陵迟皇辔不振在公之义替纷竞之俗成以违时为清高以救世为辱身尊卑礼坏大伦遂乱在位之人不务尽节委本趋末背实寻声王事废者其誉美奸过积者其功多莫不飞轮兼策星言假寐冒寒触暑以走权门市虚华之名于秉势之口买非分之位于卖官之家或争所欲还相屠灭于是公叔伟长疾其若彼力不能正不忍见之尔乃发愤着论杜门绝交斯诚感激有为而然盖矫枉而过正非经常之永训也徒当远非类之党慎谄黩之源何必裸袒以诡彼己断粒以刺玉食哉夫反之为非重谏而不止遂致大乱故礼义之所弃可以绝矣嵇中散集 　　家诫 人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废或有不成一篑而败以之守则不固以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勋终年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲密不宜数往往当有时其众人又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求当谦辞逊谢其素不预此辈事当相亮耳若有怨急心所不忍可外违拒密为济之所以然者上远宜适之几中绝常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当绝之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言强逼小情未为有志也夫言语君子之机机动物应则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预也且默以观之其非行自可见或有小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞以不解近论议亦然若会酒坐见人争语其形势似欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人耳正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或劫以鄙情不可惮此小辈而为所搀引以尽其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶几以下欲请呼者当辞以他故勿往也外荣华则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作小小廉耻当全夫让若临朝让官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舍起勿使人忌也或时逼迫强与我共说若其言邪险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调嗤笑人之阙者但莫应从少共转至于不共而勿大冰矜趋以不言答之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以往是非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货侥欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也阙七字