交谊典卷交谊总部 - 第 5 页/共 8 页

程 传 出门交有功人心所从多见亲爱者也常人之　情爱之则见其是恶之则见其非故妻孥之言虽　失而多从所憎之言虽善为恶也苟以亲爱而随　之则是私情所与岂合正理故出门而交则有功　也出门谓非私交不以私故其随当而有功象曰出门交有功不失也 程 传 出门而交非牵于私其交必正矣正则□失而　有功　　睽卦 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人□咎 程 传 恶人与己乖异者也见者与相通也当睽之时　虽同德者相与然小人乖异者至众若弃绝之不　几尽天下以仇君子乎如此则失含弘之义致凶　咎之道也又安能化不善而使之合乎故必见恶　人则□咎也象曰见恶人以辟咎也 程 传 睽离之时人情乖违求和合之且病其不能得　也若以恶人而拒绝之则将众仇于君子而祸咎　至矣故必见之所以免辟怨咎也□怨咎则有可　合之道　　又 九四暌孤遇元夫交孚厉□咎 程 传 九四以阳刚之德当暌离之时孤立无与必以　气类相求而合是以遇元夫也元夫犹善士也四　与初皆以阳处一卦之下居相应之位当暌乖之　时各无应援自然同德相亲故会遇也同德相遇　必须至诚相与交孚各有孚诚也本 义 暌孤谓□应 　遇元夫谓得初九交孚谓同德相信 象曰交孚□咎志行也 程 传 君子当暌乖之时上下以至诚相交协志同力　则其志可以行不止□咎而已　　萃卦 六三萃如嗟如□攸利往□咎小吝 程 传 三阴柔不中正之人也求萃于人而人莫与故　欲萃如则为人弃绝而嗟如不获萃而嗟恨也本义 　戒占者当近舍不正之强援而远结正应之穷交　则□咎也　　兑卦 九四商兑未宁介疾有喜 程 传 上承中正下比柔邪故不能决而商度未宁谓　拟议所从而未决未能有定也若介然守正而疾　远邪恶则有喜也　　涣卦 六四涣其群元吉 本 义 居阴得正上承九五当济涣之任者也下□应　与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉　　系辞上传子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰 本 义 言君子之道初若不同而后实□间断金如兰　言物莫能间而其言有味也　　系辞下传 子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎 大 全 朱子曰知几其神乎便是这事难如邦有道危　言危行邦无道危行言逊今有一样人其不畏者　又言过于直其畏谨者又缩做一团更不敢说一　句话此便是晓不得那几若知几则自中节□此　病矣君子上交贵于恭逊恭则便近于谄下交贵　于和易和则便近于渎盖恭与谄相近和与渎相　近只争些子便至于流也又曰凡人上交必有些　小趋奉底心下交必有些小简傲底心所争又只　是些子能于此而察之非知几者莫能诗经 　　唐风杕杜 有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同父嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉 朱 注 此无兄弟者自伤其孤特而求助于人之词言　杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行踽踽　曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉特　以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹　行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄　弟而见助乎有杕之杜其叶菁菁独行□□岂无他人不如我同姓嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉　　有杕之杜 有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯适我中心好之曷饮食之 朱 注 此人好贤而恐不足以致之故言此杕然之杜　生于道左其荫不足以休息如己之寡弱不足恃　赖则彼君子者亦安肯顾而适我哉然其中心好　之则不已也但无自而得饮食之耳夫以好贤之　心如此则贤者安有不至而何寡弱之足患哉有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之曷饮食之　　秦风蒹葭 蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方□洄从之道阻且长□游从之宛在水中央 朱 注 言秋水方盛之时所谓彼人者乃在水之一方　上下求之而皆不可得然不知其何所指也蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄□洄从之道阻且跻□游从之宛在水中坻蒹葭采采白露未已所谓伊人在水之涘□洄从之道阻且右□游从之宛在水中沚　　小雅隰桑 隰桑有阿其叶有难既见君子其乐如何 朱 注 此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难矣　既见君子则其乐何如哉然所谓君子则不知其　何所指矣隰桑有阿其叶有沃既见君子云何不乐 隰桑有阿其叶有幽既见君子德音孔胶 心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之 朱 注 言我中心诚爱君子而既见之则何不遂以告　之而但中心藏之将使何日而忘之耶楚辞所谓　思公子兮未敢言意盖如此爱之根于中者深故　发之迟而存之久也春秋四传 　　隐公元年祭伯来传 春秋冬十有二月祭伯来 注 此王臣私交之始 榖梁传来者来朝也其弗谓朝何也寰内诸侯非有天子之命不得出会诸侯不正其外交故弗与朝也胡传人臣义无私交大夫非君命不越竟所以然者杜朋党之原为后世事君而有贰心者之明戒也礼记　　曲礼 大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也 集 说 马氏曰礼之设所以缘人情也圣人因人情之　所乐制为往来之礼所以使天下之人亹亹而不　倦也夫献而必有酬酬而必有酢此往来之礼见　于燕饮也主人出迎则客固辞客就东阶则主人　固辞此往来之礼见于际接也其往而不来来而　不往则礼失其报而为礼者有时而怠矣　永嘉　戴氏曰圣人制礼使民知有往来柔伏天下好争　之心于跪拜俯伏辞逊唯诺之间人不知其为功　也而曰礼所以为多事是亦不察于制礼之本矣　以此坊民犹有一言之不酬一拜之不答而两国　为之暴骨者况绝灭礼乐置天下于无事乎　　又君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也 注 欢谓饮食忠谓衣服之物 疏 正义曰此明君子 　所行之事也明与人交者不宜事事悉受若使彼　罄尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也集说 长 　乐陈氏曰君子责己重以周责人轻以约故尽欢　以交人而不尽人之欢竭忠以交人而不竭人之　忠孟子曰爱人不亲反其仁礼人不答反其敬夫　爱人至于不亲礼人至于不答犹且自反而不责　人则于其交也庸可责其欢忠之尽乎　广安游　氏曰其人于己所求欢以承命则其求宜有所止　求而不止则欢有时而穷故其人之欢不可求之　以尽也其人于己所望尽忠竭诚然所望当有所　止苟望之而不止则忠有时而竭故其人之忠不　可使至于竭也尽人之欢如虞公求玉于虞叔叔　既献之而又求其宝剑故虞叔遂伐虞公此尽人　之欢也楚共王归知罃而问何以报我知罃不应　而楚子责以必报不谷是竭人之忠也如古注之　说则不尽人之欢若陈敬仲之乐饮而不继以烛　是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具于子夏　是矣君子之与人交所以贵辞贵让贵有节贵不　迫于人贵不干掩人之私皆所以不尽欢不竭忠　之意也　　表记 子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也 疏 不失足之容仪而作夸毗进退于众人不失色　之容仪而作籧篨戚施于众人不失口之容仪而　作谄私曲媚于众人　　又 子曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相也 注 辞所以通情也礼谓挚也