御制数理精蕴 - 第 426 页/共 595 页
天火无体之火也地火有体之火也
火无体因物以为体金石之火烈于草木之火者因物而然也
火生于无水生于有
海潮者地之喘息也所以应月者从其类也
灯之明暗之境日月之象也
水者火之地火者水之气黒者白之地寒者暑之地月者日之影也情者性之影也隂者阳之影鬼者人之影也
明则有日月幽则有鬼神
鬼神者无形而有用其情状可得而知也于用则可见之矣若人之耳目鼻口手足草木之枝叶华实顔色皆鬼神之所为也福善祸滛主之者谁耶聪明正直有之者谁邪不疾而速不行而至任之者谁邪皆鬼神之情状也
天地之心者生万物之本也天地之情者情状也与鬼神之情状同
以天地生万物则以万物为万物以道生天地则天地亦万物也
天地生万物圣人生万民
生生长类天地成功别生分类圣人成能
动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根
本乎天者亲上本乎地者亲下故变之与应常反对也有变则必有应也故变于内者应于外变于外者应于内变于下者应于上变于上者应于下也天变而日应之故变者从天而应者法日也是以日纪乎星月防于辰水生于土火潜于石飞者栖木走者依草心肺之相联肝胆之相属无它变应之道也
阳交于隂而生蹄角之类也刚交于柔而生根荄之类也隂交于阳而生羽翼之类也柔交于刚而生枝榦之类也天交于地地交于天故有羽而走者足而腾者草中有木木中有草也各以类而推之则生物之类不过是矣走者便于下飞者利于上从其类也水之物无异乎陆之物各有寒热之性大较则陆为阳中之隂而水为隂中之阳
陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水多飞者交也是故巨于陆者必细于水巨于水者必细于陆也水之族以隂为主阳次之陆之类以阳为主隂次之故水类出水则死风类入水则死然有出入之类者蠏鹅鳬之类是也
鱼在于水则生离则死交与不交之谓也
鱼者水之族也虫者风之族也
风类水类小大相反
在水者不瞑在风者瞑走之类上睫接下飞之类下睫接上类使之然也
在水而鳞鬛飞之类也獭之类走之类也
飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于走下飞之走鸡鳬之类是也走之飞龙马之属是也
马牛皆隂类细分之则马为阳而牛为隂
鹰雕之类食生而鸡鳬之类不专食生虎豹之类食生而猫犬之类食生又食谷以类推之从可知矣
虎豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也
草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶类使之然也
禽虫之卵果谷之类也谷之类多子虫之类亦然蚕之类今嵗蛾而子来嵗则子而蚕芜菁之类今嵗根而苖来嵗则苖而子
木者星之子是以果实象也
木之支榦土石之所成所以不易叶花水火之所盛故变而易也
叶隂也华实阳也枝叶耎而根榦坚也
木之坚非雷不能震草之柔非露不能润
草类之细入于坤
水之木珊瑚之类是也石之花监法之类是也
龙能大能小然亦有制之者受制于隂阳之气得时则能变化变变则不能也
有一日之物有一月之物有一时之物有一嵗之物有十嵗之物至于百千万皆有之天地亦物也亦有数焉雀三年之物马三十年之物凡飞走之物皆可以数推人百有二十年之物
人为万物之灵寄类于走走隂也故百有二十
人寓形于走类何也走类者地之长子也
动者体横植者体纵人宜横而反纵也
人之骨巨而体繁木之榦巨而叶繁应天地之数也飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾也
飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也故最贵于万物也
天六地四天以气为质而以神为神地以质为质而以气为神唯人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之声以其类而各能得其一无所不能者人也推之他事亦莫不然唯人得天地日月交之用他类则不能也人之生真可谓之贵矣天地与其贵而不自贵是悖天地之理不祥莫大焉
天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不贵之哉人之四支各有脉也一脉三部一部三候以应天数也身地也本乎静所以能动者气血使之然也
水在人之身为血土在人之身为肉
日为心月为胆星为脾辰为肾藏也石为肺土为肝火为胃水为膀胱府也
天地并行则藏府配四藏天也四府地也
藏者天行也府者地行也天地并行则配为八卦体必交而后生故阳与刚交而生心肺阳与柔交而生肝胆柔与隂交而生肾与膀胱刚与隂交而生脾胃心生目胆生耳脾生鼻肾生口肺生骨肝生肉胃生体膀胱生血故干为心兊为脾离为胆震为肾坤为血艮为肉坎为髓巽为骨泰为目中孚为鼻既济为耳頥为口大过为肺未济为胃小过为肝否为膀胱
天地有八象人有十六象何也合天地而生人合父母而生子故有十六象也
心居肺胆居肝何也言性者必归之天言体者必归之地地中有天石中有火是以心胆象之也
心胆之倒悬何也草木者地之本体也人与草木反生是以倒悬也
口目横而鼻耳纵何也体必交也故动者宜纵而反横植者宜横而反纵皆交也
目口凸而耳鼻窍窍者受臭嗅气物或不能闭之凸者视色别味物则能闭之也四者虽象于一而各备其四矣
鼻之气目见之口之言耳闻之以类应也
胆与肾同隂心与脾同阳心主目脾主鼻
素问肺主皮毛心脉脾肉肝筯肾骨上而下外而内也心血肾骨交法也交即用也
心藏神肾藏精脾藏防胆藏魄胃受物而化之传气于肺血于肝而水谷于脬肠矣
神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在胆【又言在肝】正寤在心
天之神栖乎日人之神栖乎目人之神寤则栖心寐则栖肾所以象天此昼夜之道也
天地之大寤在夏人之神则存于心
神统于心气统于肾行统于首形气交而神主乎其中三才之道也
气一而已主之者干也神亦一而已乗气而变化能出入于有无死生之间无方而不测者也
潜天潜地不行而至不为隂阳所摄者神也出入有无死生者道也神无所在无所不在至人与他心通者以其本于一也道与一神之强名也以神为神者至言也所以造物者神也神不死所更者四时也所以造人者神人也神亦不死假如一木结实而种之又成是木而结是实木非旧木也此木之神不二也此实生生之理也【造物一作造万物神人一无人字】
气者神之宅也体者气之宅也
形可分神不可分
精气为物形也游魂为变神也又曰精气为物体也游魂为变用也
气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣魂随气而变魄随形而止故形在则魄存形化则魄散见气变而形化
人得中和之气则刚柔均阳多则偏刚隂多则偏柔气则养性性则乗气故气存则性存性动则气动也神无方而性有质
有形则有体有性则有用
心性而胆情阳性而隂情性神而情鬼
发于性则见于情发于情则见于色以类而应也天使我有是之谓命命之在我之谓性性之在物之谓理
理穷而后知性性尽而后知命知而后至
人之类备乎万物之性
人之贵兼乎万类自重而得其贵所以能用万类已配天地谓之人唯仁者其可谓之人矣
人之神则天地之神人之自欺所以欺天地可不慎哉人之精神贵藏而用之苟衒于外则鲜有不败者如利刃物来则剸之若恃刃之利而求割乎物则刃与物俱伤矣
精义入神以致用也不精义则不能入神不能入神则不能致用也
无思无为者神妙致一之地也所谓一以贯之圣人以此洗心退藏于宻
心一而不分则能应万变此君子所以虚心而不动也人心当如止水则定定则静静则明
任我则情情则蔽蔽则昏矣因物则性性则神神则明矣
以物观物性也以我观物情也性公而明情偏而暗诚者主性之具无端无方者也
资性得之天也学问得之人也资性由内出者也学问由外入者也自诚明性也自明诚学也
至理之学非至诚则不至物理之学或有所不通不可以强通虽通则有我有我则失理而入于术矣
言发于真诚则心不劳而逸久久而信之作伪任数一时或可以欺人持久必败
天地日月悠久而已故人当存乎逺不可见其近智数或能施于一朝葢有时而穷惟至诚与天地同久天地无则至诚可息茍天地不能无则至诚亦不息也为学养心患在不由直道去利欲由直道任至诚则无所不通天地之道直而已当以求之若用智数由迳以求之是屈天地而徇人欲也不亦难乎
人必内重内重则外轻茍内轻必外重好利好名无所不至
义重则内重利重则外重
凡处失在得之先则得亦不喜若处得在失之先则失难处矣必至于陨获
天下之事皆以道致之则休戚不能至矣
事无大小皆有道在其间能安分则谓之道不能安分谓之非道
人之为道当至于鬼神不能窥处是为至矣
凡人之善恶形于言发于行人始得而知之但萌诸心发于虑鬼神已得而知之矣此君子所以慎独也【又云思虑一萌鬼神得而知之矣故君子不可不慎独】
人之畏鬼亦犹鬼之畏人人积善而阳多鬼益畏之矣积恶而隂多鬼弗畏之矣大人者与鬼神合其吉凶夫何畏之有
循理则为常理之外则为异矣
能循天理动者造化在我也
天下言读书者不少能读书者少若得天理真乐何书不可读何坚不可破何理不可精
得天理者不独润身亦能润心不独润心至于性命亦润
君子之学以润身为本其治人应物皆余事也
一国一家一身皆同能处一身则能处一家能处一家则能处一国能处一国则能处天下心为身本身为家本家为国本国为天下本心能运身茍心所不欲身能行乎
君子处亩则行亩之事居庙堂则行庙堂之事故无入不自得
变从时而便天下之事不失礼之大经变从时而顺天下之理不失义之大权者君子之道也
敛天下之智为智敛天下之善为善则广矣自用则小人患乎自满满则止也故禹不自满假所以为贤虽学亦当常若不足不可临深以为高也
人必有德噐然后喜怒皆不妄为卿相为匹夫以至学问高天下亦若无有也