御制数理精蕴 - 第 425 页/共 595 页
谁能出不由户户道也未有不由道而能济者也不由户者开宂隙之类是也
多闻择其善者而从之虽多闻必择善而从之多见而识之识别也虽多见必有以别之
三人行亦有师焉至于友一乡之贤天下之贤以天下为未足又至于上论古人无以加焉
当仁不让于师者进人之道也
有马者借人乗之舍己以从人也
或问才难何谓也曰临大事然后见才之难也曰何独言才曰才者天之良质也学者所以成其才也曰古人有不由学问而能立功业者何必曰学曰周勃霍光能成大事唯其无学故未尽善也人而无学则不能烛理不能烛理则固执而不通
人有出人之才必以刚克中刚则足以立事业处患难若用于他反为邪恶故孔子以申枨为焉得刚既有欲心必无刚也
仲弓可使南面可使从政也
顔子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也不至于性命不足以谓之好学
顔子不贰过孔子曰有不善未甞不知知之未甞复行是也是一而不再也韩愈以为将发于心而使能絶去是过与顔子也过与是为私意焉能至于道哉或曰与善不亦愈于与恶乎曰圣人则不如是私心过与善恶同矣
知易者不必引用讲解是为知易孟子之言未甞及易其间易道存焉俾人见之者鲜耳人能用易是为知易如孟子可谓善用易者也
瞽瞍杀人舜视弃天下犹弃敝屣也窃负而逃遵海濵而处终身防然乐而忘天下圣人虽天下之大不能易天性之爱
汤放桀武王伐纣而不以为弑者若孟子言男女授受不亲礼也嫂溺则援之以手权也故孔子既尊夷齐亦与汤武夷齐仁也汤武义也唯汤武则可非汤武是簒也
中庸非天降地出揆物之理度人之情行其所安是为得矣
中庸之法自中者天也自外者人也
老子五千言大抵皆明物理
老子知易之体者也
庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之此君子思不出其位素位而行之意也
庄子齐物未免乎较量较量则争争则不平不平则不和
庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也此尽己之性能尽物之性也非鱼则然天下之物皆然若庄子者可谓善通物矣
庄子雄辩数千年一人而已如庖丁解牛曰踌躇四顾孔子观吕梁之水曰蹈水之道无私皆至理之言也庄子气豪若吕梁之事言之至者也盗跖言事之无可奈何者虽圣人亦莫如之何渔父言事之不可强者虽圣人亦不可强此言有为无为之理顺理则无为强则有为也
庄子着盗跖篇所以明至恶虽至圣亦莫能化盖上智与下愚不移故也
鲁国之儒一人者谓孔子也
庄荀之徒失之辩
佛氏弃君臣父子夫妇之道岂自然之理哉
智哉留侯善藏其用
汉儒以反经合道为权得一端者也权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已故执中无权者犹为偏也王通言春秋王道之权非王通莫能及此故权在一身则有一身之权在一乡则有一乡之权以至于天下则有天下之权用虽不同其权一也文中子曰易乐者必多哀轻施者必好夺或曰天下皆争利弃义吾独若之何子曰舍其所争取其所弃不亦君子乎若此之类礼义之言也心迹之判乆矣若此之类造化之言也
太九日当两卦余一卦当四日半雄作可谓见天地之心者也
洛下闳改颛顼厯为太初厯子云准太初作太凡八十一卦九分共二卦凡一五隔一四细分之则四分半当一卦气起于中心故首中卦
厯不能无差今之学厯者但知厯法不知厯理能布筭者洛下闳也能推步者公石公也洛下闳但知厯法雄知厯法又知厯理
五星之说自公石公始也
素问隂符七国时书也
素问密语之类于术之理可谓至矣
韵法阖辟者律天清浊者吕地
韵法先闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声
东为春声阳为夏声此见作韵者亦有所至矣衔凡冬声也
皇极经世书卷十三
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书>
钦定四库全书
皇极经世书卷十四 宋 卲雍撰
观物外篇下
太极一也不动生二二则神也神生数数生象象生噐太极不动性也发则神神则数数则象象则噐噐之变复归于神也
心为太极又曰道为太极
太极道之极也太道之也太素色之本也太一数之始也太初事之初也其成功则一也
元有二有生天地之始太极也有万物之中各有始者生之本也
万物各有太极两仪四象八卦之次亦有古今之象隂阳分而生二仪二仪交而生四象四象交而生八卦八卦交而生万物故二仪生天地之类四象定天地之体四象生八卦之类八卦定日月之体八卦生万物之类重卦定万物之体类者生之序也体者象之交也推类者必本乎生观体者必由乎象生则未来而逆推象则既成而顺观是故日月一类也同出而异处也异处而同象也推此以往物焉逃哉
天变时而地应物时则隂变而阳应物则阳变而隂应故时可逆知物必顺成是以阳迎而隂随隂逆而阳顺本一气也生则为阳消则为隂故二者一而已矣六者三而已矣八者四而已矣是以言天而不言地言君而不言臣言父而不言子言夫而不言妇也然天得地而万物生君得臣而万化行父得子夫得妇而家道成故有一则有二有二则有四有三则有六有四则有八语其体则天分而为地地分而为万物而道不可分也其终则万物归地地归天天归道是以君子贵道也一隂一阳之谓道道无声无形不可得而见者也故假道路之道而为名人之有行必由乎道一隂一阳天地之道也物由是而生由是而成者也
阳者道之用隂者道之体阳用隂隂用阳以阳为用则尊隂以隂为用则尊阳也隂几于道故以况道也阳尊而神尊故役物神故藏用是以道生天地万物而不自见也万物亦取法乎道也
隂对阳为二然阳来则生阳去则死天地万物生死主于阳则归之于一也
自下而上谓之升自上而下谓之降升者生也降者消也故阳生于下而隂生于上是以万物皆反生隂生阳阳生隂隂复生阳阳复生隂是以循环而无穷也性非体不成体非性不生阳以隂为体隂以阳为性动者性也静者体也在天则阳动而隂静在地则阳静而隂动性得体而静体随性而动是以阳舒而隂疾也【更详之】
阳不能独立必得隂而后立故阳以隂为基隂不能自见必待阳而后见故隂以阳为唱阳知其始而享其成隂効其法而终其用
阳能知而隂不能知阳能见而隂不能见也能知能见者为有故阳性有而隂性无也阳有所不徧而隂无所不徧也阳有去而隂常居也无不徧而常居者为实故阳体虚而隂体实也
阳之类圆成形则方隂之类方成形则圆
隂事太半葢阳一而隂二也
阳主辟而出隂主翕而入
春阳得权故多旱秋隂得权故多雨
冬至之子中隂之极春分之卯中阳之中夏至之午中阳之极秋分之酉中隂之中凡三百六十中分之则一百八十此二至二分相去之数也
二至相去东西之度凡一百八十南北之度凡六十冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也朔易以阳气自北方而生至北方而尽谓变易循环也东赤南白西黄北黑此正色也验之于晓午暮夜之时可见之矣
天地之气运北而南则治南而北则乱乱久则复北而南矣天道人事皆然推之歴代可见消长之理也天地之本其起于中乎是以乾坤屡变而不离乎中人居天地之中心居人之中日中则盛月中则盈故君子贵中也
生者性天也成者形地也
得天气者动得地气者静
天以气为主体为次地以体为主气为次在天在地者亦如之
天主用地主体圣人主用百姓主体故日用而不知显诸仁者天地生万物之功则人可得而见也所以造万物则人不可得而见是藏诸用也
或问显诸仁藏诸用曰若日月之照临四时之成嵗是显诸仁也其度数之然而不知其所以然是藏诸用也天之象类则可得而推如其神用则不可得而测也天以理尽而不可以形尽浑天之术以形尽天可乎倚葢之説昆仑四垂而为海推之理则不然夫地直方而静岂得如圆动之天乎
天圆而地方天南高而北下是以望之如倚葢焉地东南下西北高是以东南多水西北多山也天覆地地载天天地相函故天上有地地上有天
天之阳在南故日处之地刚在北故山处之所以地高西北天高东南也
天之阳在南而隂在北地之隂在南而阳在北人之阳在上而隂在下既交则阳下而隂上
极南大暑极北大寒故南融而北结万物之死地也夏则日随斗而北冬则日随斗而南故天地交而寒暑和寒暑和而物乃生也
天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天也斗之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗有七星是以昼不过乎七分也【更详之】
天行所以为昼夜日行所以为寒暑夏浅冬深天地之交也左旋右行天日之交也
日朝在东夕在西随天之行也夏在北冬在南随天之交也天一周而超一星应日之行也春酉正夏午正秋卯正冬子正应日之交也
冬至之月所行如夏至之日夏至之月所行如冬至之日
阳主舒长隂主惨急日入盈度隂从于阳日入缩度阳从于隂
日行阳度则盈行隂度则缩賔主之道也月去日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之道也
日以迟为进月以疾为退日月一防而加半日减半日是以为閠余也日一大运而进六日月一大运而退六日是以为閠差也
一嵗之閠六隂六阳三年三十六日故三年一閠五年六十日故五年閠
尧典朞三百六旬有六日夫日之余盈也六则月之余缩也亦六若去日月之余十二则有三百五十四乃日行之数以十二除之则得二十九日
阳消则生隂故日下而月西出也隂盛则敌阳故日望而月东出也天为父日为子故天左旋日右行日为夫月为妇故日东出月西生也
日月之相食数之交也日望月则月食月掩日则日食犹水火之相尅也是以君子用智小人用力
月体本黑受日之光故白
日入地中搆精之象也
日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月法日日法天天半明半晦半盈半缩月半盈半亏星半动半静隂阳之义也天昼夜常见日见于昼月见于夜而半不见星半见于夜贵贱之等也
月昼可见也故为阳中之隂星夜可见也故为隂中之阳
阳中有隂隂中有阳天之道也阳中之阳日也暑之道也阳中之隂月也以其阳之类故能见于昼隂中之阳星也所以见于夜隂中之隂辰也天壤也
辰十二日月交防谓之辰辰天之体也天之体无物之气也
辰至日为生日至辰为用葢顺为生而逆为用也星为日余辰为月余
星之至微如尘沙者陨而为堆阜
天竒而地耦是以占天文者观星而已察地理者观山水而已观星而天体见矣观山水而地体见矣天体容物地体负物是故体几于道也
日月星辰共为天水火土石共为地耳目鼻口共为首髓血筋骨共为身此乃五之数也
天有五辰日月星辰与天而为五地有五行金木水火与土而为五五行之木万物之类也五行之金出乎石也故水火土石不及金木金木生其间也
阳中阳日也阳中隂月也隂中阳星也隂中隂辰也柔中柔水也柔中刚火也刚中柔土也刚中刚石也夫四象在错综而用之日月天之隂阳水火地之隂阳星辰天之刚柔土石地之刚柔
天之阳在东南日月居之地之隂在西北火石处之天以刚为德故柔者不见地以柔为体故刚者不主是以震天之隂也巽地之阳也
地隂也有阳而隂效之故至隂者辰也至阳者日也皆在乎天而地则水火而已是以地上皆有质之物隂伏阳而形质生阳伏隂而性情生是以阳生隂隂生阳阳尅隂隂尅阳阳之不可伏者不见于地隂之不可尅者不见于天伏阳之少者其体必柔是以畏阳而为阳所用伏阳之多者其体必刚是以御阳而为隂所用故水火动而随阳土石静而随隂也【一説云隂效阳而能伏是以辰在天而地之四物皆有所欠也】
阳生隂故水先成隂生阳故火后成隂阳相生也体性相湏也是以阳去则隂竭隂尽则阳灭
火以性为主体次之水以体为主性次之