苌楚斋续笔 - 第 8 页/共 19 页
上海妇女近时装束
上海妇女装束，每隔半年或一年即一变，样式千奇百怪，如入山阴道中，目不暇给。乙丑上半年，妇女流行之髻，有种种不同。据《时报》第贰百伍拾玖号《图画周刊》所载，有十二种名目，曰水波式、垂苏式、处女式、平分式、镰刀式、斜分式、定波式、刘海式、绞练式、圆弧式、垂翼式。并谓各式随所生之面配合，益增美丽云云。真可谓无奇不有矣。
巡抚衔
光绪辛丑，和议告成时，建德周悫慎公馥任燕藩，奉旨赏加巡抚衔，为我朝二百余年所仅见。先文庄公闻之，笑曰：「此即记名巡抚也。」未几，果升任山东巡抚。
名儒论治生
孟子以有恒产、有恒心为王政之端，可见人生治生，实为人生之要务。宋司马温公为相，每询士大夫私计足否。人或不悟而问之，公曰：「傥衣食不足，安肯为朝廷而轻去就耶！」宋贾黯廷试第一，往谢杜祁公，公无他语，独以生事有无为问。贾退，谓其门下客曰：「黯以鄙文魁天下而谢公，公不问，而独在于生事，岂以黯为无取耶？」公闻而言曰：「凡人无生事，虽多显宦，亦不能不俯仰，由是进退多轻。今贾君名在第一，则其学不问可知，其为显宦，则又不问可知。衍独惧其生事不足，以致进退之轻而不得行其志焉，何怪之有。」贾为之叹服。朱子谓：粗有衣食之资，便免俯仰于人。元许鲁齐先生谓：为学者，治生最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。我朝陆桴亭先生戒人，不可忽视治生，丧其生平。张杨园先生教人以稼穑为治生。倭文端公仁言：治生有道，即是实学。友朋中，有治生无术，以至身败名裂者，云云。声木谨案：人生当务之急，以治生为最要，亦不独儒者为然，但儒者每迂缓不解事，不善治生。历观古之名臣贤士，莫不谆谆以此为首务，予故汇记之于此，以当座右铭。
国朝论文各书
瑞安陈怀孟冲父撰有《独见晓斋丛书》，其第一种为《辛白论文》一卷，论共九篇。其篇目有曰《文性》、《文情》、《文才》、《文学》、《文识》、《文德》、《文时》等目。只须见其目，即知其深重明季山人之习，坠入竟陵、公安一派，实为亡国之音。同时出书，又有杭县马叙伦《天马山房丛书》，中有《修词九论》一卷。篇目亦九，以《布置》、《贯串》、《简洁》、《明显》、《锻炼》、《气势》、《美丽》、《变化》、《音节》分篇，较为雅饬。于文字中，甚有研求，中亦间有中綮之语，可以参观互证。声木私意，窃谓论文之语，至国朝而最精。论文之人，以方望溪、刘海峯、姚南青、姚惜抱、吴仲伦、曾文正公、张濂亭、吴挚甫、姚仲实九人为最善。虽其所作，未必能凌跨古人，而论文之精，实能超前绝后，纵后世有能文之士，不能越其范围也。方氏论文无专书，散见于文集及《古文约选》中。刘氏有《论文偶记》一卷。南青论文之语，散见《援鹑堂笔记》中。惜抱论文之语，大半在《惜抱轩尺牍》中。吴氏论文之语，则有《古文绪论》及《文翼》二书。《文翼》三卷，虽为吴耶溪茂才铤所编辑，中多其师吴氏之说。曾氏《论文臆说》采摭其语多，惜未注明出处，迹近攘善。而传本亦甚稀，他人罕见，可见文字之歇绝久矣。曾氏论文之语，有《论文臆说》，未刊。薛福成节录其语，入《论文集要》中，实非完书。又散见书牍及家书、家训中。张氏论文之语，散见《濂亭文集》及尺牍中。吴挚甫亦然。姚仲实有《文学研究法》四卷，推论亦最精确，皆必传之作也。他若林纾《春觉斋论文》、《韩柳文研究法》二书，苦心探讨，时有一得。较之马叙伦所论，功力过之，然终不逮九家。予之私见如是而已。
以支干字名集
有以支干名书，而实非用以纪年，如唐许浑之《丁卯集》二卷、《续集》二卷、《续补》一卷、《集外遗诗》一卷。其曰《丁卯》者，浑别业在润州丁卯桥也。南宋周密之《癸辛杂识前集》一卷、《后集》一卷、《续集》二卷、《别集》二卷。其曰《癸辛》者，密所居在癸辛街也。
群学奇侅
侯官严又陵观察复《羣学肄言》序例中有言：「译此书时，吴挚甫冀州犹在，见而好之，为立名曰《羣学奇侅》，未达其义，弗敢用也。」云云。声木谨案：奇侅即非常之义，《羣学奇侅》，言为羣学非常之书也。
光绪中叶纲纪
时到光绪中叶，可称季世，纲纪犹存，名器仍未尽滥也。即衣服器用一项，大红半截身风帽及黄色马褂，平民无人敢服用。此犹曰国家定制，理应服从也。即如夏日全白长衫及全白短衫裤，当时名为上色，非读书人及老爷、少爷、师爷不敢用。生意人及他人，只能穿蓝色灰色而已。错用之，大家指为谬妄。并云你亦非他们可比，何必惹人笑骂。又如扇子一项，白纸扇、团扇亦为读书人及老爷、少爷、师爷用之，他人皆用黑油纸扇。此非国家功令也，而当时界限之严如此。可见大众心目中，尚有读书人及老爷、少爷、师爷在。今则虽高官厚禄，旦夕可至，寻常视之矣。陀罗经被本出于西藏，四川省城内极多。光绪□□年，先妣程太夫人弃养时，有以陀罗经被进者。先文庄公坚执不允，谓此系朝廷功令，非奉特旨赏用不可，私用何所取意。若在现时，固人人可用矣。
抑快轩文集
光泽高雨农舍人澍然，予已著录于《桐城文学渊源考》中，其撰述亦录入《桐城文学撰述考》中。惟所撰《抑快轩文集乙编》四十九卷、《丙编》十六卷、《丁编》九卷，共三编七十四卷，凡文六百十九篇，无刊本。侯官杨浚字雪沧，于光绪丁亥八月廿四日鹭江旅次，得门人吕渊甫拔萃征家藏全帙，属陈茀丞茂才同友录副，至戊子上元始钞毕。文集前有道光十二年仁和陈善、道光元年仲秋建宁张绅二序。书用抑快轩自用格纸，每半页八行，行廿字。板心刊有「抑快轩文集」五字，下黑口刊有「冠悔堂钞本」五字，楷书甚工整，洵属罕见之本。别有《抑快轩文集》三十卷，计文二百廿六篇，人家亦有传钞本，不如此书之完备。中有「雪沧手钞」、「无竟先生」、「独志堂物」、「侯官杨浚雪沧所得善本」、「雪沧」等印。惜书中缺《洪范五论四曰攸好德论》、《李习之文读序》、《论语私记序》、《金厦二岛志序》、《光泽县志序》、《录何氏祀事学田二志序》、《医方集解校刊序》、《答某友书》、《何君质轩象赞》、《何母黄太恭人象赞》、《魁星赞》、《甚德堂文集序》、《退葊文集序》、《榕园文钞序》、《碧云山房诗草序》、《忆云词序》、《鳌峯文薮序》、《龚节妇传》、《何淑苹传》、《募修玉龙宫引》等廿篇，皆有目无文。详志其目于此，以便后人之得此书者之考查。
林纾选左传
林琴南孝廉纾，先编《左孟庄骚精华录》四卷，后又编《左传撷华》二卷。前编《左传》中有《郑伯伐许》及《季平子立臧会》二篇，后编去之，岂果文字有歧异之处，不足取耶？
生日巧者
吾家中生日之巧者：先文庄公四月十四日，先妣程太夫人四月十五日，弟妇卞宜人亦四月十四日。贱辰三月廿一日，固生侄妇亦三月廿一日。亡姬朱宜人与尉兄之陈宜人同岁生，均二月初五日，陈为辰时，朱为申时，尤巧矣。伏生儿九月初七日，函生侄与九侄女同为九月初八日。长孙缵曾八月廿一日，胞侄孙宪曾、胞侄孙女荣曾，均八月廿一日。晦弟七月十二日，其次姬孙宜人即七月十三日。嫡堂兄锡之十一月十四日，其长子麟生同日生日。
李天馥两籍
鄢陵苏泉沂广文源生，编《国朝中州文征》五十四卷，道光癸卯刊本。卷首撰人名氏爵里一卷，其中列入李天馥，字湘北，永城人，顺治戊戌进士，官至武英殿大学士，谥文定，撰有《容斋集》，云云。声木谨案：此即吾郡合肥李天馥。当时以河南永城县籍，中顺治丁酉举人，故广文列入河南。撰有《容斋千首诗》□卷、《诗余》□卷。其子丹壑太史孚青亦工诗，撰有《野香亭集》□卷。
随园全集遗佚
袁简斋明府枚《随园全集》，搜罗一家子姓及亲友诗文，可谓完备，然犹有未尽者。袁香亭太守树之《红豆村人诗集》□卷、《词集》□卷，已刊入全集中矣。太守又有《诸子詹詹录》二卷，系七十岁时所辑。其自序谓因阅归震川先生《诸子汇函》，随笔摘录一二语，以成此书。其孙瀛仙明府□□刊以行世，传本甚少。元和江建霞学使标客山左时，得是书原本，光绪乙未，督学湖南，善化章藻勋寅谷经济堂重为刊行。不知当时何以未收入。其裔孙袁翔甫明府祖志刊印《随园全集》，自己之纪载列入全集中，转遗是书，益见当时传本之少矣。
析烟
兄弟析居，俗谓之分家，无他名称也。宋范子严墓志中，谓之「析烟」，立名颇为典雅。称初娶为「元娶」，亦见此碑文中，皆异闻也。
张照等七夕诗
张文敏公照《七夕》诗有云：「此夜万家明月里，几家思妇独登楼。」方觐《七夕》诗有云：「荩箧尽教尘网徧，三年不上曝衣楼。」沈文悫公德潜《七夕》诗有云：「只有生离无死别，果然天上胜人间。」皆词旨哀切，不忍卒读。当时沈文悫公正赋悼亡，所以为佳。予亦有句诗云：「修到神仙也离别，人生何事怅关河。」诗虽不佳，其意或未经他人道过耳。
梁武帝等好佛
梁武帝舍身佛寺，尽人皆知之矣。《建康实录》言，陈后主自卖身于佛寺为奴。宋徽宗受道士封，为教主道君皇帝。明世宗师事道士邵元节、陶仲文，受其封号。梁、陈之主，本非天子，犹可说也。宋徽宗与明世宗，皆天下一人，反受封于缁流以为荣，真理之不可解者。
论不戮一人
《左传》言晋荀吴克鼓而反，不戮一人，《宋史》亦言曹彬下江南，不戮一人。钱塘袁简斋明府枚深疑之，谓彬既克一城，岂能一人不戮，疑为诞妄，论之诚是。声木谨案：不戮一人，不当指敌人而言，当指所率之军士而言。师皆能用荀吴、曹彬之命，无一奸旗鼓者，故军士不戮一人，较为近理。
各省香火盛处
圣人神道设教，原不禁人奉祀，然迷信者，终属中材以下。各省庙宇，皆有香火，最盛之处，尤为愚夫妇所注意。如吾皖则九华山，江苏则茅山、金山、焦山，浙江则普陀山，江西则许真人庙，四川则峨嵋山，山西则五台山，山东则泰山，湖南则南岳山，河南则太昊陵。隔省人士，不远数千里，前来顶礼者，犹往来不绝。并闻句容茅山道士观中，道士有玉印一方。相传人苟死后，衣襟中有此印文，鬼必加敬礼，愚夫妇信之尤笃。每逢三月，茅山开庙会一月，庙祝以此售钱。每印一方，至少需制钱伍百文，收数颇巨，道士恣为淫欲。光绪二三年间，为苏抚谭序初中丞钧培所闻，重惩道士，封禁庙会，提玉印存于苏州藩库中。其庙中香火，后亦渐衰，以玉印未归故也。
铁公祠联额
山东省城内□隅有铁公祠，即明兵部尚书铁铉祠堂。地址邻大明湖，城外千佛诸山历历在目，湖光山色，颇为佳境。祠中联额极多，无一善者。光绪丁未夏月，偶与桐城方子和明府家永同游，指以示明府，谓何竟无一佳联额。明府笑而问予：何不自作一佳者陈列。予谓：「凡有佳山水处，只宜观览，不宜舞文弄墨。不善藏拙，题以联额，自以为佳，实则不佳。须知天下之佳山水不过如此，即真有佳处，亦非人力所能形容。言山水之典故亦不过如此，征引亦未必能恰合。即能征引，能形容，亦人人可用，处处可移，焉能有某某恰合某处，使人见而不生厌乎。」明府深然予言，谓为闻所未闻。虽系当时一席话，自觉颇有发明，因追记录之于此。
此木轩
国朝焦袁熹字□□撰有《此木轩全集》，皆收入《四库》。其此木轩命名之意，乃取《庄子》「此木也，以不材终其天年」之语。□□□□自知非用世之人，不乐仕进，故以「此木」名轩，尤为恰当。
祁寯藻字迹
寿阳祁文端公寯藻，早年所书之字，寯藻之「寯」字，下「」形作「乃」字形。晚年重刊苗夔校本南唐徐锴《说文系传》四十卷，附《校刊记》三卷，流行坊间，谓之《祁氏说文》改正其字体，书寯藻之「寯」，下作「」字形。后来琉璃厂中帖估。凡遇祁文端公所书字，「寯」字下作「」形者，指为晚年所作。其价值比之「寯」字下作「乃」形者，约多索数金，以小半字之微，而价值相悬若此。然祁文端公当年之字，实为平定张石舟明经穆代笔居多，予在京时已屡屡见之。祁文端公晚年，得宋拓《大观楼帖》一本。帖之四周，左右上下，大兴翁覃溪学士方纲题字殆徧，祁文端公又加题焉，洵为罕觏之物。大喜过望，因自号观叟以志喜。凡字迹中有自题「观叟」者，亦晚年所书也。
刘坤一字体
予往年见刘忠诚公坤一行书字体，诧其与明之王文成公行书结体何以相似之甚，知其必学王文成公字迹无疑，曾于侍先文庄公时言之。先文庄公谓：尔言诚是，刘忠诚公素好阳明之学，又岂特字之一端而已哉！又见王文成公行书，笔意体制，极似北宋沙门梦英钞《高僧传叙》、沙门静己《敕谥禅师述》二种。乃知古人虽漫不经意之事，亦必有所本，非率尔而涂也。
毛岳生元史稿
姚椿《晚学斋文集》中，《毛生甫墓志铭》言：「生甫尝病《元史》宂漏，见钱詹事大昕所为残稿，因加补辑，纂录异册数十种，未巳。奔走道路，年又限之，卒未克底于成。」云云。吴县沈恩孚《元书后妃公主列传后跋》云：「此书旧附《休复居文集》后，为嘉定黄氏西溪草庐刊本。元和陈梁叔跋云：『先生撰《元书》虽未竟，按《与李申耆书》中，明言诸表皆定，又言成《考辨》数卷，其书当存于家，仅以所见《后妃》《公主》二传附文集后。』云云。其后《元史》改正之稿，先入蒋溥徐氏，继归永康应氏。同治初，予外舅杨月如先生曾亲见于怀宁汪氏寓所，盖应氏弗之宝，由书贾挟出传假者。恐此数十年中，亦在蘦落之数。先生家蓄元代书甚伙，其所考辨，或当别有发明，而手定诸表，隐于万氏《历代史表》外，踵增一席，度为餍心之作无疑。顾不获并永其传，滋可慨耳。今其诗文已不多见，予所藏者非足本，而此二传幸完好，爰录出，编入丛书。」云云。声木谨案：自道咸以来，钱晓征宫詹大昕、张石舟明经穆、何愿船比部秋涛、魏默深鹾尹源、龚定庵铨部自珍，喜研辽、金、元三史及西北舆地。厥后李仲约侍郎文田、洪文卿侍郎钧、屠□□太史寄继之。各有撰述传后，为一时风会所趋，遂成专门绝学。生甫都尉生逢其时，诗文皆冠绝一时，毅然以重修《元史》为己任，几底于成。据沈氏所云，原本已在蘦落之间，为真可惜耳。
昭昧詹言
桐城方植之明经东树，撰《昭昧詹言》十卷、《续》八卷、《续录》二卷，实亦诗话之一种，中虽诗文兼论，而论文之语寥寥。桐城诸老论诗文之语亦错杂其中，尤为可贵。桐城吴挚甫京卿平日最为推崇，见于与方存之京卿宗诚书中，可以知此书之价值矣。书云：「植翁《昭昧詹言》启发后学，不在《归评史记》下，或乃谓示人以陋，此大言欺人耳。陋不陋，在学问深浅。学浅，虽诹经考史，谈道论性，未尝不陋。学深，虽评隲文字，记注琐语，亦自可贵。故鄙论尝谓植翁此书，实其平生最佳之作，视《大意尊闻》、《汉学商兑》为过之。」云云。声木谨案：此书于光绪辛卯仲春重刊本，附于《考盘集》中。闻其家中子孙素昧显扬，吝惜纸工，不肯刷印，故传本甚稀，极为可惜。近年安庆始有排印本，流传亦不甚广。予因吴京卿力言此书之善，略序其目录于后。此书卷中，隐撰人名氏，只题曰「副墨子闇解」。副墨子者，取《庄子》卷□「闻诸副墨子」之义。卷首述恉、目录及自记，卷一通论诗文，后均论诗：卷二论汉魏，卷三阮公，卷四陶公，卷五大谢，附谢惠连、颜延之二人，卷六鲍明远，卷七小谢，卷八杜工部，卷九韩昌黎，卷十黄山谷。《续》卷首自记并目录，卷一通论，专言诗，卷二初唐诸家，卷三盛唐诸家，卷四杜工部，卷五中唐诸家，卷六李义山，卷七苏黄，卷八附论诸家诗话。《续录》卷一为总论七古，卷二为王、李、高、岑、李太白、杜公、韩公、欧阳永叔、王半山、苏东坡、黄山谷、晁无咎、陆放翁、元遗山、虞道园、吴渊颖诸家。读者观于此，可以知其大略矣。
尺牍体裁
新城陈硕士侍郎用光《惜抱轩尺牍序》中有云：「用光尝问其体于先生，先生曰：『是虽不足言文，然必取材于《昭明文选》，及东晋人诸帖，则其词雅训矣。』」云云。上元梅伯言郎中曾亮亦为之序，中有云：「姚姬传先生尝语学者，为文不可有注疏、语录及尺牍气，然则尺牍亦专门之学矣。」云云。声木谨案：据此，则尺牍自成一体，亦非易为。桐城戴存庄孝廉钧衡，当年入都会试，曾文正公从问古文法。孝廉以此书授之，并谓姚郎中论文秘诀，悉具于其中。曾文正公得其本，精研其学，遂以古文名天下。并谓生平粗解文章，由姚先生启之，列入《圣哲画象记》中。然则此书，固学人所当奉为圭臬也。
各省名山
庐山在江西德化县境。自西人租其地为避暑之所，草莱尽变为洋楼，庐山真面目从此又变。西人租金，每年仅壹百两，虽为牯牛岭一隅，最占庐山形势。以名胜之山，些微之金，竟为彼族所占。劳山在山东即墨县境，下临大海，风景绝佳，为北五省胜境。自德人占据胶澳，亦据为己有。光绪己未春月，鲁抚杨莲府制府士骧，从鲁省绅士之言，自往勘之。言全山为德人所占，修洋楼，造马路，培树木，久已视为己地，云云。现在青岛虽交还中国，有名无实，徒托空言而已。杨文敬公任鲁抚时，署内本有珍珠泉，为济南五大名泉之一。其水之上流者，粒粒如豆，千万齐涌，珠泉之名，真为不忝。杨文敬公修屋其旁，牓曰「珠泉精舍」，公事图章，则曰「泉亭判事」，颇见雅人深致。
沈寿康百岁
吴江沈寿康字觉斋，晚号南溪赘叟，本诸生，寿至九十七，计闰则一百岁。时东莱吕镜宇尚书海寰、武进盛杏荪尚书宣怀，同在上海议商约，合词为之奏请恩施，奉旨赏二品封典。德清俞荫甫太史樾《春在堂诗编》中，有《沈赘翁百岁》诗，中有句云：「乾隆恩例至今延，计闰加为一百年。试向天边看明月，已经千二百回圆。」云云。诗句佳矣，实本南宋人词中脱化而来。
曾国藩养心棋
曾文正公晚年，每日午饭后，喜下棋一二局，平日自谓养心棋，其石印手书日记，自记围棋几局是也。当日先文庄公问其幕僚钱子密尚书应溥云：「中堂日日下棋，不日进无已乎？」尚书曰：「棋则日退也。」先文庄公未谙棋理，惊问其故。尚书谓：「中堂年高望重，何人肯与之对手，中堂不自知，以致愈趣愈下。然中堂亦非无棋者，偶有人走一好着，中堂见而大惊，亦必沉思冥想，凝神注意，逾数时刻，得一好着，与之足以对垒而后已也。」云云。此声木当日闻于先文庄公者，敬记于此。
光绪甲午捐举人
光绪甲午秋月，吏部以用兵需款，奏请开捐举人一百名，每名二万两。并立章程，以一百名为限。逾年，报捐者，见名册中，只有蒋长椿、蒋长松、蒋□□三人，而捐例亦不停而停。声木私谓，吏部此举，可谓愚矣。
合肥香花墩
吾郡府城内□□隅，有地名香花墩者，相传为北宋包拯旧地，上有包孝肃祠。其裔孙仍居其中，世袭七品荫生，以奉祭祀。藏有宋代遗像，亦不知真伪，但文弱如书生，面目白晳，与世所传面黑者大异。墩外周以水，名包公河，产鱼与藕，其后裔擅其利。所产之鲫鱼，鱼背均作黑色，与他处不同，俗遂故神其说，谓为包公正直所感。包公在北宋，并无赫赫之名，即令正直立身，亦不过名臣而已，更非人所难能。徒以委巷无稽小说流传日多，以致增其声价，真可笑也。
读史方舆纪要
无锡顾景范□□祖禹精舆地，负盛名，当时称为绝学，撰有《读史方舆纪要》一百三十卷、《形势纪要》九卷。世虽称为三大奇书之一，实则此书援据浩博，辨论精详，切于实用，非余二人所能几及。而长洲沈文悫公德潜《国朝诗别裁集》中录其诗，并无一字言其精舆地之学，岂当时未知其人与书耶。
山右石刻丛编
天门胡蕲生中丞聘之，任晋抚时，撰《山右石刻丛编》四十卷，考辨颇详确。卷中所列石刻，有今昔易置者，书中皆实指为今在某所，俾访古者易于搜求，体例甚善。
盗窃他人撰述
高士奇所撰之《春秋地名考略》十四卷，实为秀水徐善所撰，见于《潜邱札记》及《勉行堂文集》。任大椿所撰之《字林考逸》八卷，实为归安丁杰所撰，见于□□□□及《国朝汉学师承记》。秦嘉谟所撰之《辑补世本》十卷，实为阳湖洪饴孙所撰，见于《史目表》中。马国翰所辑之《玉函山房辑佚书》□□□种，实为会稽章宗源所编，见于□□□□傅洪泽所撰之《行水金鉴》一百七十五卷，实为休宁戴震所撰，或云归安郑余庆撰，见于□□□□五人皆盗窃他人撰述，以为己书，真撰述中之盗贼也。
张之洞劝人刻书
南皮张文襄公之洞，督学四川时，所撰《輶轩语》中，有《劝刻书说》一篇，言如歙之鲍、吴之黄、南海之吴、金山之钱，可决其五百年中必不泯灭云云。自此书出后，世人颇笃信其说。一时如张午桥观察丙炎之编刊《榕园丛书》，吴次箫观察丙湘之编刊《传砚斋丛书》，刘聚卿京卿世珩之编刊《聚学轩丛书》、《玉海堂丛书》、《贵池先哲遗书》，缪筱珊太史荃孙之编刊《云自在龛丛书》、《对雨楼丛书》、《烟画东堂丛书》、《藕香零拾》，盛杏荪尚书宣怀之编刊《常州先哲遗书》，朱□□□□记荣之编刊《槐庐丛书》，徐积余观察乃昌之编刊《积学轩丛书》、《鄦斋丛书》、《随葊丛书》、《怀豳杂俎》、《闺阁词》，李健甫孝廉国松之编刊《集虚草堂丛书》，皆因张文襄公提倡一言，闻风兴起者也。