苌楚斋续笔 - 第 6 页/共 19 页

同光之间，不由科第而致身通显者，当时之人，目为八大生员：曾忠襄公国荃，以优贡官两江总督。彭刚直公玉麟，以附生官兵部尚书。刘忠诚公坤一，以附生官两江总督，当时官江西巡抚，且有妾巡抚之称，其故可思矣。刘武慎公长佑，以拔贡官云桂总督。张靖达公树声，以廪生官两广总督。李勤恪公瀚章，以拔贡官两广总督。刘霞轩中丞蓉，以廪生官陕西巡抚。李□□公续宜，以附生官安徽巡抚。当时又若杨□□公岳斌官陕甘总督，张勤果公曜官山东巡抚，刘壮肃公铭传官台湾巡抚，皆全以武功，不由读书出身。时人尚不能与八大生员等量齐观视之，可见当时以科第读书为重矣。 　　 　　孙可之集 　　古人著述篇数页数之少，未有如唐孙可之郎中樵所撰《孙可之集》者。其自序谓：「阅所著文，及碑碣、书檄、传记、铭志，得二百余篇，丛其可观者三十五篇，编为十卷。」云云。平均计之，每卷只三篇半耳。其文篇幅亦甚短，以每篇三四百言计之，一千余言即成一卷。其文集卷一二、卷四五、卷九十每卷仅三篇，卷三六篇，卷六二篇，卷七四篇，卷八五篇。郎中之文，源出昌黎，奇崛高古，后人莫及。《四库提要》已以刻意求奇议之，然在当时，亦负重名。僖宗广明元年诏曰：「行在三绝：右散骑常侍李潼有曾闵之行，职方郎中孙樵有扬马之文，前进士司空图有巢由之风，列在青史，以彰唐中兴之德。」云云。其褒旌可谓至矣。 　　 　　徐大椿诗句 　　徐灵胎□□大椿有句：「一生那有真闲日，百岁仍多未了缘。」见《随园时话》。读之不禁感喟。人生在世，本从忙里过去，虽有彭祖之寿，未了之事仍多，岂仅百年耶。 　　 　　郑知同撰述 　　遵义郑子尹征君珍撰述久已刊行，世多知之，其子知同，字伯更，亦经术渊深，撰述宏富。撰有《说文本经答问》二卷，广雅书局刊本，《说文浅说》一卷，《益雅堂丛书》本，《补姚氏说文考异》□卷，原本已入内阁，详见《内阁善本书目》中。仍有《说文商义》□卷、《说文讹字》□卷、《说文述许经义》□卷、《慎思编》□卷、《愈愚录》□卷、《隶释订文》□卷、《楚词通释解诂》□卷各种手稿，高两尺许，藏华阳王燮丞廉访秉恩家。所撰《屈庐诗集》四卷，附刊征君遗着中。征君撰述，亦有《深衣图说补》□卷、《钱氏经典文字考异》□卷、《三十一家论语注辑》□卷凡三种未刊，见《屈庐诗集》王廉访跋语中，贵阳陈氏花宜楼《郑征君遗着》新刊本。 　　 　　雷峯塔圮 　　甲子八月中秋后，杭州西湖水忽然混浊如墨者三日，杭人盛传，白娘娘将出现，谣言大炽。未几，廿七日下午一时三十分，雷峯塔忽然崩坍，声震全湖。俗传白蛇精为白娘娘，压于雷峯塔下，塔坍，白蛇精当然出现。其塔基在西湖南屏山西净慈寺北，与宝俶塔相对。塔成于北宋开宝八年，岁在乙亥，距今九百五十年。其崩坍原因，其故由于杭人相传，求子者偷塔上一砖回家，即可生子，兼可镇邪辟火，以致(坍)[偷]砖者纷纷。久之，塔虽在，已外强内干，终有崩坍之一日。上海土俗谓：偷生儿女多者之马桶盖，盖于自己马桶上，即可生子。以致生子女多者马桶盖防护维谨，无子者盗窃维巧，得之者欣喜异常，失者则咒骂不已，亦奇闻也。 　　 　　舍利子 　　舍利子色如含桃，大如薏苡，见苏文忠公轼《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭》。声木闻凡修行之释，初须十三年之久，于女色毫无动于中，保养真元一丝不漏，至第十三年，体内始有舍利子一粒。以后每三年即生一粒，无须待至十三年矣。生每生于头额上肉内，扪之可数，如取出，刀火不能伤。刀斫之不动，火烧之则飞于上，或坠于下，仍如原式。俗谓真精不怕火来烧，即指此物，「精」乃精血之精，非金银之金也。 　　 　　陶渊明集 　　苏文忠公轼字体书《陶渊明集》十卷，俗传苏文忠公书，实则字体酷似苏非文忠公笔也。据集后绍兴十年十一月□日□□□跋，谓：「仆近得先生集，乃羣贤所校定者，因锓于木，以传不朽。」云云。亦未明记所书之人。据其字迹，跋语与全书如出一手，殆即锓木是书者所书无疑。字迹极工整，与元赵文敏公孟俯手书两汉策，要同为艺林中罕见之本。后又有□□甲戌四月，汲古后人毛扆一跋，言明此书原委。近年粤东某氏得苏字体旧模本，刻之甚工，惟刻本亦甚罕觏耳。 　　 　　证婚次数之多 　　《大晚报》言：巴西和平法官劳乔治氏，生平为人证婚，迄今已有壹万零肆百肆拾叁起，云云。吾乡言：为人作媒人者，做至一百个，死后可做土地老爷。意谓联合两家婚姻，免怨女旷夫之嫌，至壹百之多，待人总属好心，死后即可成佛。若劳乔治氏证婚之多，真可做释迦如来矣。 　　 　　用丹铅法 　　古人读书，动称丹铅并下，初不知用丹之法。后阅南宋真文忠公德秀所编《文章正宗》，卷首有真文忠公用丹铅法一页，照录于此，以为读书之法。文云：「点分三门：句读小点、，语绝为句，句心为读。菁华旁点()[]，谓其言之藻丽者，字之新奇者。字眼圈点(○)[◎]，谓以一二字为纲领，如刘更生封事中之『和』字是也。抹有主意要语之分，撇转换，截节段一，如贾生『可流涕者一』之类。上以四者皆用丹，正误则用铅。」云云。 　　 　　吴骞撰述 　　海宁吴槎客□□骞，生平酷好藏书，兼嗜金石。撰有《国山碑考》，刊入《拜经楼丛书》中，《拜经楼藏书题跋记》六卷，刊入《别下斋丛书》中。所撰虽有《愚谷(藏)[丛]书》，嘉庆七年刊本。中有《愚谷文存》十四卷、《续编》二卷、《拜经楼诗集》十一卷、《续编》四卷、《万花渔唱》一卷、《尖阳丛笔》十卷。诗文集及丛笔中，多记书籍金石，遗闻轶事，足资考证。惜书板久佚，外间罕有知之。近年上海博古斋书坊有《拜经楼丛书》及《愚谷丛书》石印本。 　　 　　乡饮介宾等名称 　　往日阅他人乡、会试朱卷，前有履历，所列官职，中有「乡饮正宾」、「乡饮介宾」等字。虽此等名目，亦见于《大清会要》，然专为敬老尊贤，一时权宜之用，未便永远视为职官，公然刊登。近见武进管缄若侍御世铭《韫山堂文集》，中有《岁贡生乡饮正宾黎君墓表》，言：「君讳景晓，字曙亭，一字连霞，干州人。前刺史举乡饮礼，黎为正宾，邑里翕然，以为无愧。」云云。然此等事不足叙，此等字亦不宜入文。又见有文集称岁贡生为岁进士者，乃乡里鄙夫吓诈善良，有此奇异名目，岂可据为典要，以之入文。侍御精于制艺，疏于古文，致有此失。予于往来，见他家所刊讣文，中有云「皇清待赠大硕德」，至今犹懵然不知所谓，想必亦有故矣。 　　 　　二百兰亭斋古铜印存 　　归安吴平斋观察云，编辑《二百兰亭斋古铜印存》十二卷，初拓本仅廿部，后因潍县陈寿卿太史介祺索印谱，复拓印五十部。观察卒后，其家中复拓印一百部。第二次所印之本，第一卷第二页是武昌亭侯印，第三次所印之本，第一卷第一页是乐昌侯印，以此辨别拓印次数。封面何子贞太史绍基八分书九字，字体颇似《张迁》。题签出吴让之广文廷扬手笔，亦八分书九字。观察撰《两罍轩彝器图释》□□卷，颇有名。初印淡黄纸本，分装四册，传本甚稀。后其板归苏州征赏斋碑帖肆主人黄吉园上舍征，用连史纸印衬绽六本，转较初印本醒目，持此亦可考初印后印之分。此黄吉园所告予者。 　　 　　徐致祥制竹器 　　安徽建德徐致祥专制竹灯、屏、对，极工致，其镶嵌花草、禽鱼、走兽等类，为画工所不及。前任巡抚冯梦华中丞煦，札奖六品顶戴，聘为皖省工艺局教习。以上见《建德县志》。声木谨案：吾国美术之学，具有巧思者，随时随地，不乏人材，惜无人提倡，以致湮没不彰者多矣。徐致祥幸生近日，舟车便利，易于传播，犹能以术自见。 　　 　　孙奇逢日谱 　　孙夏峯征君奇逢，理学名儒，撰述十余种，早已刊行，收入《四库》。光绪初年，征君九世孙世玖、十世孙金桂，搜集征君日记，名曰《日谱》，编为三十六卷，皆征君由燕迁豫以后所手着。永年武汝清、武陟王辂，为之校订，复刊行世。此为征君最后出之撰述，传本甚为罕见。卷首助赀刊印名氏中，有磁州骈庆镛、武陟慕玉相字其璋、嵇锡恩字鉴池，皆罕见之姓。 　　 　　戴熙论画 　　钱塘戴文节公熙《习苦斋画絮》云：「作画须得七候，一，精楮，二，笔与手称，三，色墨净，四，新游山水，或新见名迹，五，索画者工赏鉴，六，意兴，七，工夫当不生不熟之际，七候备而后佳构成。吁，独画也哉！」云云。此数语言简意赅，作画者不可不知。《画絮》又云：「国朝画状元唐静岩笔，精工妥贴至矣，而不免于甜。不观静岩，不知麓台之辣也。」云云。声木谨案：戴文节公论画之语甚精，「画状元」三字甚新颖，亦必有所本也。 　　 　　吴嵩梁诗句 　　东乡吴兰雪太史嵩梁《香苏山馆诗钞》中有句云：「人间日日忧患缠，若使长生更可怜。」云云。声木谨案：孟子所谓「生于忧患，死于安乐」。人生斯世，终是忧患多，安乐少，而生死凭之于天，非自己操奇计赢也。 　　 　　鷃林子 　　桐城赵釴鼎卿仿《鹖冠子》之名，撰有《鷃林子》五卷，前有序文，为明嘉靖戊午秋日所撰，久无传本。吴县汪士锺阆原三十五峯园有藏本，仁和胡珽心耒芸取以刊入《秘笈汇编》中。 　　 　　金石存 　　《金石存》□□卷，山阳吴玉搢撰。梅曾亮撰《李宗昉神道碑》，误以为昉撰。陆心源《金石学录补》，因梅郎中之误，亦列名于李氏。声木谨案：郎中之误，亦有由来。李宗昉闻妙香室有重刊《金石存》本，写刊极精，较之原刊，不啻霄壤。梅郎中盖见有闻妙香室刊本《金石存》，即据以入文，而未加深考也。 　　 　　闺秀诗话 　　长乐梁茝邻中丞章巨，撰《闽(中)[川]闺秀诗话》四卷，刊入《二思堂丛书》中。书虽四卷，合之不过七十六页。第三卷专言梁氏一家闺秀之诗，已失翦裁，迹近于夸诞自炫，颇乖撰述之体，固无论矣。若闽县林琼玉，为永福黄莘田明府任外孙女，已见于卷一，复见于卷二，卤莽成书，以致潦草不及校对若此。予独不解，当日撰着之时，秉笔或疏，理亦有之，后之写刊校者必有多人，竟未及看出，去其重复，真为可异。卤莽成书者，可为殷鉴。 　　 　　老辈崇俭风气 　　同治八九年间，读书人及生意人，虽在三伏天内，家家尚穿蓝土布长衫。光绪二三年，始间有以白洋布为长衫，七八年，始间有穿深蓝竹布长衫。当时即甚以为时髦，后一二年，则无一不穿。光绪十余年，则仅穿至白夏布为止，未及数年，则又穿纱罗。此闻之于吾师江都徐蛰叟广文，当时即从蓝土布穿起，现身说法，以告声木。声木亦记得光绪八九年间，高丽布手巾始有，甚为贵重，平人无一不以白土布对方为面巾。迨至光绪廿一二年间，绒布手巾始有，初行时亦甚贵重，今则上下人等，无一不用。纱罗又不足异，竞尚外洋服用之物。当时交通阻碍，转运之利不溥，内地人民安居乐业，罕知外事，俗好朴质，尚能藏富于民。今则人愈贫困而俗愈奢侈。即此服饰之变迁，所关者大，君子亦可以藉此观世变矣。 　　 　　万季野语 　　万季野□□戒方灵皋侍郎云：「勿读无用之书，勿作无用之文。」云云。声木谨案：「文」字应改作「事」字。无用之事，诗文不仅在内，而且所包者广。不作无用之事，则作事必求有用。无论有用于己，有用(之)[于]人，皆圣贤豪杰之所为矣。 　　 　　思益堂日札 　　长沙周荇农侍郎寿昌《思益堂日札》言：「凡得双眼花翎者，必兼宫衔，此定例如此。」云云。声木谨案：光绪甲午，孝钦显皇后□旬万寿庆典，(恩)江督刘忠诚公坤一独蒙恩赏戴双眼花翎。刘忠诚公不怿，有贺之者，语人曰：「你以后可称我为双眼翎子乎。」意谓不若得宫衔，可称宫保也。据此，则得双眼花翎者，未必尽皆得宫衔矣。京官之得花翎，必须大庆典始可得。寿州孙文正公家鼐，以毓庆宫行走特劳，德宗景皇帝大婚，孙文正公仅得赏戴花翎而已。京官之得宫衔者，较之疆臣为少，即有之，亦无人以此称呼。宣统初年，外省人员有以那宫保称那中堂桐者，京官闻之，无不窃笑，咤为闻所未闻。 　　 　　西昆酬唱集 　　《西昆酬唱集》二卷，作者十七人，曰杨亿、刘筠、钱惟演、李宗谔、陈越、利瓦伊、刘隲、刁衎、任随、张咏、钱惟济、丁谓、舒雅、晁回、崔遵度、薛暎、刘秉等，不知何以自明以来世罕传本。虞山毛季子□□□初得钞白旧本于吴门，徐干学为之刊板，以剞劂未工，不甚摹印。吴门壹是堂又以其传之未广，更为雕板。康熙戊子孟春，长洲朱俊升阆仙乃三梓焉。嗣后，丛书中多刊其书，例如《邵武徐氏丛书》、《诵芬阁丛书》中，均有是书。 　　 　　陈衍近代诗钞 　　侯官陈石遗孝廉衍，编辑《近代诗钞》□□卷，当未刊印时，一般自号为诗人者，颇多奔走其门。时人谓此种诗钞，为各纱帽底下的诗钞。即此舆论，亦可以知其价值矣。 　　 　　端方等代笔字 　　沈敬字习之，号悦葊，吴县人，撰有《悦葊诗剩》二卷。前为上海寓言报馆主笔，后入端忠愍公方幕府。以书法与端忠愍公相似，遂专为陶斋制府代笔。世传制府所书之联、扇、题跋，半出习之手笔。入制府幕纔数年，制府即死难，习之由四川踉跄回沪，未一二年亦卒。明代董香光宗伯其昌之书，大半为吴楚侯□□代笔。二事多为人所罕知，予故汇记之于此。 　　 　　唐魏征簪笏 　　唐文宗诏起居舍人魏暮上其五世祖文贞公簪笏，时相郑覃曰：「在人不在笏。」帝曰：「覃不识朕意，此笏乃今之甘棠。」云云。声木谨案：文宗之言，洵属千古名论，郑覃所论，转觉非是。信如斯言，则周之天球河图，陈宝赤刀，周公何必宝爱逾恒。即鲁之宝玉大弓，得失且着之《春秋》，其故何欤。 　　 　　辛酉二月上海大火 　　辛酉二月□□日，即新历三月三十一号夜，上海租界北苏州路新垃圾桥堍大火。所有该处房屋，自伍拾柒、伍拾玖、陆拾、陆拾壹、陆拾贰、陆拾叁、陆拾肆、陆拾伍及北西藏路壹百肆拾伍号等门牌，各银行、钱肆、货栈，悉付一炬。被焚货物，约值银贰叁百兆。该处皆各银行、钱肆所立货栈，堆积押进之货。租界消防，其法本善，又加以地临河侧，取水极易，乃竟人力难施，延烧数昼夜。予于第三日晚间，路过老垃圾桥，仍见火光烛天，烟雾缭绕。在此处为已衰之火，在他处尚属燎原之火，诚空前绝后之巨灾也。 　　 　　锦瑟解 　　李义山诗本博奥难解，而《锦瑟》一篇为尤甚。因此诗用意微妙，寄托深远，后之解者，言人人殊。惟钱塘厉太鸿征君鹗云：「此诗义山悼亡之作也。锦瑟五十弦，剖为二十五，是即其人生世之年，故云『思华年』也。今则如庄生之蝶，望帝之鹃，已化为异物矣。然其珠光玉润，容华出众，有令人追忆不能忘者。在当日已惘然，知尤物之不能久存，不待追忆而始然也。」云云。以诗人追寻诗人意境，自较他家为优，可又备一说也。 　　 　　日本尊君爱国 　　光绪丁未春月，予以家贫，谋食四方，就山东省城内师范学堂差。学堂正教习日本内堀维文君招饮，座中客十人，东人居其半。主人以留音机器娱客，中有日本爱国歌《君代歌》，演至此时，日人皆肃立致敬，无敢怠者。杨韶九司马庆鋆时为通译，告予如此。呜呼，其尊君爱国之心，何其盛欤！虽远在数千里之外，又闻其声于机器之内，宜若可忽矣，而皆肃立致敬，油然生尊君爱国之心，何其深入人心若此。予为之感慨欷歔而不能自已矣。 　　 　　阅微草堂笔记语 　　《阅微草堂笔记》云：「晋侯梦中之厉，卫侯梦中之噪，谁得而知之。」云云。声木谨案：纪文达公此言误矣。晋景公梦大厉，觉，召桑田巫，巫言如梦。卫庄公梦中浑良夫之噪，卫侯惧，曾命太史卜之，太史曰无害，均载在《左传》。一召巫问梦，一命太史占梦，固明明言以梦告人，他人岂有不知之理，何来此言耶！ 　　 　　蒋说所本 　　国朝蒋超撰《蒋说》二卷，《四库提要》言：「《蒋说》者，盖因其姓以名书，如僧肇著书名曰《肇论》之类也。」云云。声木谨案：《四库提要》之言未确，僧肇著书名曰《肇论》，乃以名名书，非以姓名书明矣。以姓名书者，汉魏朗著书数篇，号曰《魏子》，是以姓名书，由来以久。江都蒋叔起方伯超伯《南漘楛语》云：「蒋虎臣先生著书名《蒋说》，亦有所本。后汉郦炎诫子止戈《遗令》云：『我十七而作《郦篇》。』《蒋说》亦犹《郦篇》。」云云。引证亦确，善于《四库提要》原文。 　　 　　晋邓攸杀子存侄 　　邓攸杀子存侄，颇为世人所艳称，谓孝友兼尽。独明都卬《三余赘笔》，论邓攸杀子为不情，朱子不当载之于小学书中。《四库提要》深然其说，称为有见。予闻西人到戏园观戏，有演《桑园寄子》等戏者，译者以意告之，西人摇首不答。并言五洲万国，凡是人类，无此情理。不谓都卬于数百年前早有此卓识。人情不甚相远，西人之言，亦衡情酌理之言，即孔子所谓中庸也。 　　 　　古文渊鉴 　　《御选古文渊鉴》六十四卷，不特选择之精，校之善，为他书所无，中有体例数端，亦编辑文字者所当奉为圭臬：一，文之佳者，虽连圈多行，绵长不断，皆于着句处字旁，添加一点，以清句读，俾初学易于诵读。二，文中所引之书概不加圈，均着一点，以分句读，分注书名于下，使人一望而知，兼知引书之法。三，收罗评文之语，择要分注于上，并以五色别之，最为醒目。有此一书，众评咸备。而《御选唐宋文醇》五十八卷，亦有一善，为《古文渊鉴》所无：凡于文章停顿曲折分段落处，中加一画及一小圈于字句之中，体例亦善。 　　 　　黎庶昌续古文辞类纂 　　遵义黎莼斋观察庶昌，编辑《续古文辞类纂》廿八卷，金陵书局刊本。中分三编，上编选经子，中编选四史、《新五代史》、《通鉴》，下编选国朝人古文。只有下编，可谓之续，上中二编，则当云补。一概言续，未免自相混淆，于例不顺。其编辑本意，实以曾文正公《经史百家杂钞》为蓝本而损益之，不知何以以《续古文辞类纂》命名，颇违姚郎中当日编辑本意。若云《续补古文辞类纂》，虽只增一字，而名实相副矣。