苌楚斋续笔 - 第 12 页/共 19 页

国朝奉勅编纂之书，皆有殿板刊行。各省官书局及坊间，择其要者，亦多翻板。惟顺治十三年十二月十五日，光禄大夫、少保兼太子太保、武英殿大学士兼兵部尚书加一级傅以渐，经筵日讲官、左春坊左庶子兼内翰林秘书院侍读加一级曹本荣，奉勅纂修《易经通注》九卷，上备乙览，未及刊行，外间莫得而窥，仅有原稿，尊藏曹本荣子孙之家。乾隆年间，有求书明诏，湖北巡抚陈辉祖乃缮录进呈。原本未标书名，当时馆臣，以五朝国史傅以渐旧传有顺治十三年十月纂修《易经通注》之文，乃据以补题是书，云云。语见《四库提要》。声木谨案：光绪年间，宗室、成都将军歧子惠将军元从内府录有副本，因未付刊，乃于丙戌之岁，校刊于虽园，外间始能得见所未见，一新耳目，然印行不广，传本甚稀。先文庄公与歧将军同官西蜀，讙若兄弟，当时曾以一本相贻。是书卷首有顺治十三年十二月十五日勅大学[士]傅以渐、日讲官曹本荣谕，进《易经通注》表文，傅以渐序文，卷末有曹本荣序文，是书纂修之人。当时表上之时，明言进《易经通注》表，而《四库提要》言原本未标书名，未免小误。并云当时编纂之意，以永乐《易经大全》繁而可删，华而寡要，乃刊其舛伪，补其阙漏，勒为是书云云，其非苟作明矣。 　　 　　昆山三徐官职撰述 　　康熙中，昆山三徐为顾亭林先生炎武之甥，以同胞兄弟，并负宏才博学，以科目仕宦显盛，名震一时。当时朝士评其人品曰：公肃仁人君子，健葊大人君子，果亭正人君子。语见□□□□声木谨案：公肃名元文，官至宏文院大学士，撰有《含经堂集》□卷。健葊名干学，官至刑部尚书，撰有《读礼通考》一百六十卷、《憺园集》□□卷、《代言集》□卷、《传是楼书目》四卷。果亭名秉义，官至吏部□侍郎，撰有《培林堂集》□卷、《书目》二卷。是又皆以撰述传矣。 　　 　　南宋姜夔小红 　　宋姜白石□□夔之小红为千古所艳称，「自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫」二语，亦脍炙人口，罕有知其详者。声木谨案：《砚北杂志》云：「小红本顺阳公范石湖之青衣，有色艺。顺阳公请老，姜尧章归吴兴，顺阳遂以小红赠之。其夕大雪，过垂虹，赋诗曰：『自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。』尧章每喜自度曲，小红辄歌而和之。尧章后以疾殁，葬于西马塍。」云云。我朝钱塘厉太鸿征君鹗之姬人月上，亦□□□□□家之青衣，征君颇嬖之，其事与姜白石相同。征君亦诗词兼工，无愧作者。 　　 　　冯浩父子三人撰述 　　冯浩字养吾，桐乡人，乾隆戊辰进士，官□□道监察御史。学问渊博，撰有《孟亭居士文稿》四卷、《赋》一卷、《经进诗》一卷、《诗稿》四卷、《玉溪生诗笺注》三卷、《樊南文集详注》八卷。《笺注》能辨析入微，考订精切，远胜朱鹤龄、姚培谦、程梦星、徐树谷、徐炯等笺注本。其子应榴，字星实，乾隆廿六年进士，官至江西布政使司。撰有《苏诗编年合注》五十卷，笺释亦详赡。其季子集梧，字鹭庭，乾隆四十六年进士，官编修。撰有《贮云居文稿》□卷、《诗稿》□卷、《元丰九域志考证》□卷、《樊川文集注》廿卷、《外集》一卷、《别集》一卷、《诗集注》四卷、《外集》一卷、《别集》一卷，均皆刊行。其一门文学撰述之盛，方之元和之惠氏，嘉定之钱氏，无多让焉。 　　 　　西岳华山碑 　　《西岳华山碑》原石于明嘉靖间地震沦没，厥后海内所艳称者仅有三本，一曰长垣本，一曰四明本，一曰华阴本，自国初以来，辗转藏于某家，历经著录，皆成为流传有绪之物。仪征阮文达公元撰有《华山碑考》四卷，记载甚详，刊入《文选楼丛书》中，其重视此碑可知。光绪末年，三本悉归于满洲托活洛氏端忠愍公方，因名其室曰宝华龛，喜三本之归于一人。宣统三年，端忠愍公以督办四川铁路大臣，携之入蜀。旋殉难于□□县，三本仍散出，未知归于何所。似此三本之外，别无他传本矣。声木谨案：云间蔡练江□□澄《鸡窗丛话》云：「《西岳华山碑》，见者亦有数本：河南王觉斯藏本、顾南原藏本。」云云。桐城萧敬孚茂才穆《敬孚尺牍》手稿中言，除三本之外，仪征刘恭甫明经寿曾、章琴生太史□□各言有旧拓本。东湖王鼎丞观察定安亦有一本，敬孚茂才曾亲见之，云古色古香，确为宋元间拓本云云。光绪年间，□□李仲约侍郎文田，任四川学政时，亦得一本，函告吴县潘文勤公祖荫。予谓明嘉靖至今仅有三四百年，原石未遭沦没以前，传世拓本，僻在田父野老，必仍甚多。惜不知其宝贵，又无人起而张之，以致淹没不彰。物之有幸有不幸，犹之人也。以海内之广，时代之近，固不仅此数本，明矣。 　　 　　古铜镜选述 　　钱坫字献之，号十兰，嘉定人，晓征詹事大昕之子。家学渊源，生平撰述甚富，均皆刊行。晚年所撰《十六长乐堂古器款识考》四卷，所收共肆拾玖器。其云几寸几分者，并用汉建初虑虒铜尺，藏于曲阜衍圣公府者。嘉庆元年九月刊本。板大，故别行。同时又撰有《浣花拜石轩镜铭集录》二卷，卷首标明附刊《古器款识考》后所收之镜廿五种。其意重在文字，故凡有花纹而无铭识者，概不著录。然亦有五种，以其制造标奇存之。声木谨案：此二书虽已刊行，传本极为难得，宣统初年，上虞罗氏始有石印本，故录其大略如此。南皮张文襄公《书目答目》中，无《古器款识考》而有《镜铭集录》，列目四卷，且云未刊，是亦未见传本矣。古今来言彝器之书尚多，言镜之书世不恒有，故录其自序于后，以资考证。序云：「右镜铭廿五种，皆向所藏弆者。近世指海兽葡桃镜为秦镜，龙凤、雀花、瓜瓞、菱葵等式并指为唐镜，而汉镜必以铭文定之，其例并遵《宣和博古(书)[图]》，或然或不然之论也。余所置前人旧物，每重其文字，故但有花纹无铭识者，概不著录。惟八卦以下五种，则以制造标奇存之。二十年秦赘，所见商周下至唐代器物几数千余件，然皆烟云过眼，瞥而不留，所守者，仅此耳，岂不可慨哉！嘉庆二年十一月朔日钱坫记。」云云。阳湖陆祁孙明府继辂幕于秦省，收得古镜甚富，撰《古镜录》□卷，未刊，语见《崇百药斋□集》中。□□徐秋士□□元润撰《铜僊传》一卷，专言古镜，记载极详。光绪戊戌，《蜕学翁遗集》重刊本，□□三月，日本文求堂书店《唐本书目》附刊本。 　　 　　朱子新出土石刻 　　光绪初年，扬州土人掘地，得石刻一。中为擘窠书，文曰「容膝」，末赘「晦翁」二字，盖朱子笔也。其乡人李氏子携以贻其先侍郎，遂嵌诸崝庐石壁，云云。语见《散原精舍诗》引。声木谨案：名儒石墨，又为晚出，未经前人著录，既藏于义宁陈佑民中丞宝箴家，应记之于此，以便好古力学者之访求。 　　 　　南宋岳飞祠铜爵 　　宋岳武穆王祠铜爵，高五寸六分，中容四合，重四百八十九铢。中镌「精忠报国」四字，左侧有小印，曰「岳珂建造」。爵藏桐乡金鄂严刑部德舆家。一时名流，歌咏其事甚盛。语见华亭张坤厚广文兴载《宝禾契轩诗存》小引。声木谨案：忠臣烈士之遗物，其见重于人若此。 　　 　　蜀汉关忠义公饮马器 　　荆州郡廨有石槽，传是汉寿亭侯饮马器也。咫尺深广，雕镂精致，岁久剥蚀中断。雨过积水其中，牵马就饮，辄惊跃不前。王少林异其事，赋诗咏之，同人属和甚多，云云。语见蒋司马业晋诗引，录之以广异闻。 　　 　　 　　续笔卷七 　　 　　 　　元世祖待亡国后帝优厚 　　石韫玉评点书散出 　　朱彝尊论香奁体诗 　　沈氏诗录 　　虞美人草 　　赐福苍生笔 　　袁昶论学问语 　　方贞观恶劣诗 　　露筋祠神名氏 　　续重文书名 　　论俞樾 　　盾鼻余渖 　　女士王贞仪撰述 　　明张氏藏书十种等谬妄 　　元顾瑛风雅好士 　　曾燠门客谄媚 　　尿粪等字 　　谭叔裕辽史纪事本末 　　汤斌等酒器 　　顾炎武遗佚撰述 　　善化唐树森一时三臬使 　　金元好问复句 　　唐张籍春日行 　　明巨文等书 　　以诗句分卷数 　　汉苏武等不辱使命 　　北宋苏轼遗体 　　安徽官书局名曲江书局 　　周亮工自毁撰述板 　　玉台新咏有二本 　　骆肇铨以侄孙得推恩 　　翁方纲撰述 　　许昂霄李义山诗注 　　三希堂等命名之意 　　感旧集非原本 　　王鸣盛撰述 　　科举时各元名 　　赵执信弃妇词 　　瀛奎律髓等书名 　　东汉孝献皇帝等谥 　　樊榭山房等命名之义 　　 　　苌楚斋续笔卷七 　　庐江刘声木十枝撰 　　元世祖待亡国后帝优厚 　　宋末遗民汪元量《水云集》中有《咏宋宫人分嫁北匠》诗，中有云：「君王不重色，安肯留金闺。」云云。其事虽已见他书，然元量事属目击，历代以来，久已称为诗史，尤为确实。元世祖之豁达大度，实非他帝所能及，以视宋太祖纳孟昶妃花蕊夫人，宋太宗私李煜妻周后，真有霄壤之别矣。即元世祖优礼宋母后幼主，亦有殊礼：免后家及幼主田宅之税，屡开宴会，君王把盏，后妃进酒，三宫坐受，极其隆礼。宴罢送归，未尝暂留元宫。较之宋太宗留周后于宫内数日不出，以致李煜夫妇失和，贤不肖之相去，不可以道里计。王船山□□夫之《宋论》，谓宋太祖、太宗待亡国君臣恩厚，核之各书，遗议颇多。若元世祖之待南宋之后帝，真千古所希有也。 　　 　　石韫玉评点书散出 　　吴县石琢堂方伯韫玉，其平日评点之书多半散出，恒于琉璃厂书肆中遇之。初不以为意，以为事所恒有者。后读《独学庐文存》，中有《凌波阁藏书目录序》，中有云：「翰林清暇，文史足用。及出守蜀中，时方兵戈载道，孑身独往，家人留止都门。乃有奴子吴寿者略识字，辄窃予架上书，鬻诸琉璃厂书肆。书贾遇予点勘之书，则倍其值以收之，于是予所读旧书略尽。余生平惟此一事，所为叹息痛恨者也。」云云。始恍然方伯点勘之书尽行散出，原因在此。其辗转流传，得而复出者，不知已历有多家矣。 　　 　　朱彝尊论香奁体诗 　　朱竹垞太史彝尊《静志居诗话》，论香奁体诗一段最佳，爰录之于此，文云：「风怀之作，段柯《古红楼集》不可得见矣，存者玉溪生最擅场，韩冬郎次之。由其缄情不露，用事艳逸，造语新柔，令读之者唤奈何，所以擅绝也。后之为艳体者，言之惟恐不尽，诗焉得工。故必琴瑟钟鼓之乐少，而寤寐反侧之情多，然后可以追韩轶李。」云云。此千古不易之言也。 　　 　　沈氏诗录 　　《松陵诗征》云：「《沈氏诗录》所载，自太常以后十世中，工诗者七十人，闺秀又廿一人。风雅之盛，萃于一家，海内所希有也。」云云。声木谨案：此亦我朝之佳话，故录之于此。 　　 　　虞美人草 　　虞姬墓在吾皖□□府灵璧县城外□□□距城□□□□里。上有草，红色，见人辄舞，俗名虞美人草。国初于清端公成龙有《过虞姬墓次前人韵》七律二首，中有云：「行客莫知悲舞意，春来疑作妬新妆。」云云。是虞姬墓草真能舞也。惜世人无有知之者，不然，又与王昭君青冢并传不朽矣。 　　 　　赐福苍生笔 　　赐福苍生笔，康熙年间御用物。国朝旧例：每值嘉平月朔日，重华宫开笔，书「福」字十幅，以为宫庭肇庆，分贴各处。惟道光三年嘉平月朔日，特以此笔书「福」字，赐英和，为从来所未有，云云。见吉林英煦斋相国和自撰《恩福堂诗钞》自记，道光辛卯夏月，随遇而安精舍自刊本。相国自号脀叟，亦见于《钞诗》自序中，未见他书。 　　 　　袁昶论学问语 　　桐庐袁忠节公昶平日议论，以经济之学，国朝推曾文正公为正轨，经义之学，推陈兰甫京卿澧为正轨，古文之学，推姚姬传郎中鼐为正轨。并云：「此三家之书，子弟能熟读，可以束身自立，独往独来于浊世之中。」云云。又云：「近代方氏、姚氏为古文之学，尤为学术穿线统宗之处。」云云。声木谨案：观袁忠节公此语，其推崇方姚，可谓至矣，实亦天下公论也。 　　 　　方贞观恶劣诗 　　桐城方贞观字南堂，诸生，撰有《南堂诗钞》□卷。集中有《戏示小婢》诗，云：「可能便结垂檐子，自顾将为就木身。好似远行舟楫具，得卿来作挂帆人。」第三句一作「我已轻舟将出世」。虽近谐谑，可为老年纳少妾者作警梦钟声，云云。并见《随园诗话》、《听松庐诗话》二书。声木谨案：南堂诗未可厚非，此等诗实为恶劣，盖一时游戏笔墨，未必有心传世。不知袁、张二公何所取义，皆有取于此诗。若以语录论诗，则此诗果有可取，若以诗论诗，此等诗当深恶痛绝，坠入魔道。乃一概采入，诚所未喻，岂真味在酸咸外耶。 　　 　　露筋祠神名氏 　　桐乡陆敬安广文以湉《冷庐杂识》中，言米襄阳《露筋祠碑》云：「神姓萧，名荷花。」云云。声木谨案：据此可补注惠栋注本《渔洋山人精华录》所不及。神既有名氏，且以荷花为名，见于宋代碑记，其确为妇人无疑，益见王文简公《过露筋祠》诗之有所本，为是题绝唱。钱唐袁简斋明府枚《随园笔记》中，有《露筋(词数考)[祠五解]》，亦可姑备一说，固不必刻舟求剑也。