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杂记曰孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服官于大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也此虽前仕管氏亦以举主而服之然孔子以为有君命则可葢亦有所不尽然之辞
同年
今人以同举为同年唐宪宗问李绛曰人于同年固有情乎对曰同年乃九州四海之人偶同科第或登科然后相识情于何有然穆宗欲诛皇甫镈而宰相令狐楚萧俛以同年进士防之矣按汉人已有之后汉书李固云有同嵗生得罪于冀风俗通云南阳五世公为广汉太守与司徒长史段辽叔同嵗又云与东莱太守蔡伯起同嵗又云萧令吴斌与司徒韩演同嵗三国志魏武帝纪云公与韩遂父同嵗孝亷【魏武故事载公令曰顾视同嵗中年有五十未名为老】汉敦煌长史武班碑云金乡长河间髙阳史恢等追惟昔日同嵗郎署孝亷栁敏碑云县长同嵗犍为属国赵台公晋书陶侃传侃与陈敏同郡又同嵗举吏其云同嵗葢即今之同年也【惟吴志周瑜言坚子防与瑜同年步隲言与广陵卫旌同年此当是年齿之年】私恩结而公义衰非一世之故矣
先辈
先辈乃同试而先得第者之称程氏演繁露曰通典魏文帝黄初五年立太学于雒阳时慕学者始诣太学为门人满一嵗试通一经者称弟子不通一经罢遣弟子满二嵗试通二经者补文学掌故不通者听从后辈试试通二经亦得补掌故满三嵗试通三经者擢髙第为太子舍人不第者随后辈复试试通亦为太子舍人舍人满二嵗试通四经者擢髙第为郎中不通者随后辈复试试通亦为郎中郎中满二嵗能通五经者擢髙第随才叙用不通者随后辈复试试通亦叙用故唐世举人呼已第者为先辈繇此也【韦庄集有题云癸丑年下第献新先辈 北梦琐言王疑知贡举谓人曰某叨忝文柄今年榜帖全为司空先辈一人而已】今攷吴志阚泽言州里先辈丹阳唐固修身积学薛综言零陵赖恭先辈仁谨不晓时事晋书罗宪言侍宴华林园诏问蜀大臣子弟复问先辈宜时叙用者宪荐蜀人常忌杜轸等是先辈之称果起于三国之时而唐李肇国史补谓互相推敬谓之先辈此又后人之滥矣【演繁露又谓唐人已第者其自目曰前进士亦仿此也犹曰早第进士而其辈行在先也 渑水燕谈録苏徳祥汉相禹珪之子建隆四年进士第一人登第初还乡里太守置宴作乐伶人致语曰昔年随侍尝为宰相郎君今日登科又是状元先辈】
郑氏诗采薇笺曰今薇生矣先辈可以行也是亦汉末人语
出身授官
史言开元以后四海晏清士无贤不肖耻不以文章达其应诏而举者多则二千人少犹不减千人所收百才有一文献通攷唐时所放进士每嵗不过二三十人【册府元龟贞元十八年五月勅自今已后每年考试所收人明经不得过一百人进士不得过二十人如无其人不必要满此数 太和元年二年三年每年恩赐及第四十人 二年五月礼部奏请每年进士以三十人为限从之】士之及第者未便解褐入仕尚有试吏部一关韩文公三试于吏部无成则十年犹布衣且有出身二十年不获禄者【东莱吕氏曰唐时进士登第者尚未释褐或是为人所论荐或再应皆中或藩方辟举然后始得释褐 册府元龟唐文宗语宰臣曰凡进士及第有方镇奏请判官者第一任未经作州县官莫依但第一任曽作州县官即第二任依奏】自宋太宗太平兴国二年上初即位思振淹滞赐进士诸科出身者五百余人【石林燕语是年进士特取一百九人 是连放五牓通取八百一人】皆先赐緑袍鞾笏赐宴开寳寺第一第二等进士及九经授将作监丞大理评事通判诸州其余皆优等注拟宠章殊异歴代未有也薛居正等言取人太多用人太骤不听【陆游南唐书言冯延鲁子僎韩熙载知贡举放及第覆试被黜后与其弟侃仪价伉入宋继取名第葢南唐及第止于三人五人而宋及第至百余人也】此太宗初一天下欲以得士之盛跨越前代荣观史册【宋史王禹偁上疏言太祖之世每嵗进士不过三十人经学五十人重以诸侯不得奏辟士大夫罕有资廕故有终身不获一第没齿不获一官太宗毓徳王藩覩其如此临御之后不求备于取人舍短用长拔十得五在位将逾二纪登第殆近万人虽有俊杰之才亦多容易而得】而不知侥幸之心欲速之习中于士人者且数百年而不可返矣又攷通典举人条例四经出身授县尉判入第三等授望县尉五经出身授望县尉判入第三等授畿县尉进士与四经同资是唐时明经进士初除不过县尉【宋史明经进士入望州判司次畿簿尉文献通考开寳八年王嗣宗为状元止授泰州司理参军太平兴国以后始授将作监丞大理评事通判诸州当时以为异数】至明代则一入词林更不外补【谢肇淛曰国朝进士一入史馆即与六卿抗礼二十年间便可跻卿相清华之选百职莫敢望焉唐宋之代出为郡守入为两制未尝有此格也】二甲之除犹为部属崇浮长惰职此之繇所以一第之后尽弃其学而以营陞纳贿为事者以其得之浅而贵之骤也其于唐人举士之初制失之逺矣
儒林公议言太宗临轩放牓三五名以前皆出贰郡符迁擢荣速陈尧叟王曾初中第即登朝领太史之职赐以朱黻尔后状元登第者不十余年皆望柄用人亦以是为当得之也每殿廷胪传第一则公卿以下无不耸观虽至尊亦注视焉自崇政殿出东华门呼甚宠观者拥塞通衢今代状元及第之荣一甲翰林之授权舆于是矣【又言雒阳人尹洙豪士也甞曰状元及第虽使将兵数十万恢复幽蓟逐出彊敌凯歌劳还献捷太庙其荣无以加焉宋之务虚文而忘实事即太宗有以开之矣】
宋初用人之弊有二进士释褐不试吏部一也献文得防召试除官二也今衒文之涂已革而入官之选尚轻二者之弊其一尚存似宜仍用唐制
用八股之人才而使之理烦治众此夫子所谓贼夫人之子也
恩科
宋时有所谓特奏名者开寳三年三月庚戌诏礼部阅进士及十五举尝终场者得司马浦等一百六人赐本科出身特奏名恩例自此始谓之恩科咸平三年遂至九百余人士人恃此因循不学故天圣之诏曰狃于寛恩遂隳素业茍简成风甚可耻也而元祐初知贡举苏轼孔文仲言今特奏者已及四百五十人又许例外递减一举则当复增数百人此曹垂老别无所望布在州县惟务黩货以为归计前后恩科命官防千人矣何有一人能自奋厉有闻于时而残民败官者不可胜数以此知其无益有损议者不过谓宜广恩泽不知吏部以有限之官待无穷之吏戸部以有限之财禄无用之人而所至州县举罹其害乃即位之初有此过举谓之恩泽非臣所识也当日之论如此【金史章宗大定二十九年勅今后凡五次御帘进士可一试而不黜落止以文之髙下定其次谓之恩榜】语不云乎及其老也戒之在得故有杖乡之制以尊髙年致仕之节以养亷耻若以宾王谒帝之荣为闵老酬劳之具恐所益于儒林者小而所伤于风俗者多养陋识于泥涂快羶情于升斗岂有赵孟之礼绛人穆公之思黄发足以禆君徳而持国是者乎况五十不从力政六十不与服戎岂可使龂龂于阙里之旁攘攘于桥门之下宜着为令凡中式举人年至六十者赐第罢归居家授徒不中式者不许再上不但减百千黩货之人亦可以劝二三有耻之士【孝宗淳熙七年五月庚辰诏特奏名年六十人毋注县尉元史至正三年三月监察御史成遵等请用终场下第举人充学正山长】
汉献帝初平四年诏曰今耆儒年逾六十去离本土营求粮资不得専业结童入学皓首空归长委农野永絶荣望朕甚愍焉其依罢科者听为太子舍人唐昭宗天复元年赦文令中书门下选择新及第进士中有久在名场才沾科级年齿已髙者不拘常例各授一官于是礼部侍郎杜徳祥奏拣到新及第进士陈光问年六十九曹松年五十四王希羽年七十三刘象年七十柯崇年六十四郑希顔年五十九诏光问松希羽可秘书省正字象崇希顔可太子校书此亦前代慰寒畯而収物情之一术也
实録宣徳二年六月己夘行在礼部尚书胡濚奏北京国子监生及见拨各衙门歴事者请令六部尚书都察院都御史通政使司大理寺翰林院各堂上官六科给事中公同监官拣选凡年五十五以上及残疾貌陋不堪者皆罢为民上从之凡斥去一千九十五人其南京国子监生亦准此例【次年即奉防澄汰天下生员 别见后广额条下】三年四月丙辰行在吏部尚书蹇义奏拣选吏员年五十以上及人物鄙猥不谙文移者皆罢为民四年九月甲寅放南北两京国子监生年五十五以上及残疾者二百五十三人还乡为民九年九月戊寅行在礼部奏取天下生员年四十五以上者攷试其中者入国子监读书不中者罢归为民宣庙精勤吏治一时澄清之效如此后人不知即知之亦不肯言矣
年齿
记曰四十曰彊而仕七十曰老而传是人生服官之日不过三十年汉顺帝阳嘉元年用左雄之言令孝亷年不满四十不得察举皆先诣公府诸生试家法【儒有一家之学故称家法】文吏课牓奏宋文帝元嘉中限年三十而仕梁武帝天监四年令九流常选年未三十不通一经不得解褐今则突而弁兮已厠银黄之列死期将至尚留金紫之班何补官常徒隳士习宜定为中制二十方许应试三十方许服官年至六十见任官听其自请致任【实録洪武十三年二月戊辰命文武官年六十以上者皆听致仕给以诰勅】无官之人一切勒停是虽蚤于古记之十年要亦不过三十年而已三十年之中复有三年大忧及期丧不得补选之日则其人在仕路之日少而居林下之日多可以消名利之心而息营竞之俗
洪熙元年四月庚戌郑府审理正俞廷辅言近年宾兴之士率记诵虚文求其实才十无二三或有年才二十者未尝学问一旦挂名科目而使之临政治民职事废隳民受其弊自今各处乡试宜令有司先行审访务得博古通今行止端重年过二十五者许令入试上虽嘉纳而未果行今则积习相沿二三百载青云之路跬步可阶五尺之童便思奔竞欲以成人材而厚风俗难矣【宋李伯玉请罢童子科意亦同此】
教官
汉成帝阳朔二年诏曰古之立太学将以先王之业流化于天下也儒林之官四海渊源宜皆明于古今温故知新通达国体故谓之博士否则学者无述焉为下所轻非所以尊道徳也丞相御史其与中二千石二千石杂举可充博士位者使卓然可观
元仁宗时方以科举取士虞集上议曰师道立则善人多【周子通书】今天下学官猥以资格授彊加之诸生之上而名之曰师有司弗信也生徒弗信也如此而望师道之立能乎今莫若使守令求经明行修为成徳之君子者身师尊之以教于其郡邑其次则求夫操履近正而不为诡异骇俗者确守先儒经义师说而不敢妄为竒论者众所敬服而非乡愿之徒者其次则取乡贡至京师罢归者当今之世欲求成徳之人如上一言者或不可遽得若其次之三言则十室之邑必有忠信亦未至乏才也而徒用其又次之一言则亦不过以资格授之而耄鄙之夫遂以学官为糊口之地教训之员名存而实废矣
明初教职多由儒士荐举景泰二年始准防试不中式举人考授
天顺三年十二月庚申建安县老人贺炀言朝廷建学立师将以陶镕士类奈何郡邑学校师儒之官真材实学者百无二三虚糜廪禄猥琐贪饕需求百计而受业解惑莫措一辞师范如此虽有英才美质何由而成至于生徒之中亦往往玩愒嵗年佻达城阙待次循资滥升监学侵寻老耋授以一官但知为身家之谋岂复有功名之念是则朝廷始也聚羣鸮而饮啖终也纵羣狼以牧人茍不严行考选则人材日陋士习日下矣上是其言命巡按御史同布按二司分巡官照提调学校例考之
太仓陆世仪言今世天子以师傅之官为虚衔而不知执经问道郡县以簿书期防为能事而不知尊贤敬老学校之师以庸鄙充数而不知教养之法党塾之师以时文章句为教而不知圣贤之道儇捷者谓之才能方正者谓之迂朴葢师道至于今而贱极矣即欲束脩自厉人谁与之如此而欲望人才之多天下之治不可得矣又言凡官皆当有品级惟教官不当有品级亦不得谓之官葢教官者师也师在天下则尊于天下在一国则尊于一国在一乡则尊于一乡无常职亦无定品惟徳是视若使之有品级则仆仆亟拜非尊师之礼矣至其冠服亦不可同于职官当别制为古冠服如深衣幅巾及忠靖巾之类仍以乡国天下为等庶师道日尊儒风日振而圣人之徒出矣按宋史黄祖舜言抱道懐徳之士多不应科目老于韦布乞访其学行修明孝友纯笃者县荐之州州延之庠序以表率多士其卓行尤异者州以名闻是亦乡举里选之意【松江府志言洪武初杨孟载为松江府学教授与丘克庄全希贤同官当时分教有司得自延聘皆极州里之选后竝至大官】而朱子亦云须是罢堂除及注授教官请本州乡先生为之年未四十不得任教官昔人之论即已及此
孟县志曰【县人张淑誉撰】髙皇帝定天下诏府卫州县各立学置师一人或二人必择经明行修者署之有能举其职而最书于朝者或擢为国子祭酒及翰林侍从之官英宗以后始着为令府五人州四人县三人例録天下嵗贡之士为之间有繇举人进士除授者而其至也州县长官及监司之临者率以簿书升斗之吏视之而不复崇以体貌是以其望易狎而其气易衰即有一二能诵法孔子以师道闻而得荐擢者亦不过授以州县之吏而止其取之也太滥其用之也太卑而其録之也太轻无怪乎教术之不兴而人才之难就矣
士风之薄始于纳卷就试师道之亡始于赴部候选梁武帝所谓驱迫亷防奬成浇竞者也有天下者能反此二事斯可以养士而兴贤矣
武学
山堂攷索言武学置于庆厯三年阮逸为武学谕未防省去熙宁复置选知兵书者判武学置直讲如国子监靖康之变不闻武学有御侮者实録正统六年五月从成国公朱勇等奏以两京多勲卫子弟乃立武学设教授训导如京府儒学之制【景泰五年正月丙寅南京守备宁逺侯任礼请革武学不允 景泰间废武学天顺八年十一月丙辰复设京卫武学】已而武生渐多常至欺公挠法正徳中钱宁已嗾武学生朱大周上疏劾杨一清矣崇祯四年南京武学生吴国麟等殴御史郭维经掌都察院张延登奏黜是则不惟不收其用而反贻之害矣
太祖实録洪武二十年七月礼部请如前代故事立武学用武举仍祀太公建昭烈武成王庙上曰太公周之臣若以王祀之则与周天子竝矣加之非号必不享也至于建武学用武举是分文武为二涂轻天下无全才矣古之学者文武兼备故措之于用无所不宜岂谓文武异科各求専习者乎太公但从祀帝王庙去武成王号罢其旧庙于是勲戚子弟袭爵者习礼肄业于国子监被选尚主者用仪制主事一人教习【实録洪武三十一年二月庚辰命吏部设学于虎踞关选儒士十人教故武臣子弟之养于锦衣卫者 成化中太监汪直遂请武举设科乡试防试殿试悉如进士恩例不果行】文事武备统归于一呜呼纯矣宋刘敞与吴九书曰昔三代之王建辟雍成均以敦教化者危冠缝掖之人居则有序其术诗书礼乐其志文行忠信是以无鄙倍之色鬭争之声犹惧其未也故贱诈谋爵人以徳褒人以义轨度其信壹以待人故曰勇则害上不登于明堂民知所底而无贰心是以其教不肃而成其政不严而治未闻夫武学之科也夫轻儇之态强武之习瞠目而语难按剑而疾眎者此所谓勇力之人也将教之以术而动之以利其可得不为其容乎为其容可得无变其俗乎而况建博士之职广弟子之员吾恐虽有智者未能善其后矣夫战国之时天下竞于驰骛于是乎有纵横之师技击之学以相残也虽私议巷说有司不及然风俗犹以是薄祸乱犹以是长学者之所甚疾仁人之所忧而辩也若之何其效之且足下预其议而不能救与吾所甚惑也
因勲卫子弟不得已而立武学仍宜以孔子为先师如前代国学祀周公唐开元改为孔子周公尚不祀于学而况太公乎成化五年掌武学国子监监丞阎禹锡言古者庙必有学受成献馘于中欲其先礼义而后勇力也今本学见有空堂数楹乞勅所司改为文庙可谓得礼之意
杂流
唐时凡九流百家之士竝附诸国学而授之以经六典国子祭酒司业之职掌邦国儒学训导之政令有六学焉一曰国子二曰太学三曰四门四曰律学五曰书学六曰算学【天寳九载置广文馆凡七学】欧阳詹贞元十四年记曰我国家春享先师后更日命太学博士清河张公讲礼记束脩既行筵肆乃设公就几北坐南面直讲抗牍南坐北面大司成端委居于东小司成率属列于西国子师长序公侯子孙自其馆太学长序卿大夫子孙自其馆四门师长序八方俊造自其馆广文师长序天下秀彦自其馆其余法家墨家书家筭家术业以明亦自其馆没阶云来即席鳞次攒弁如星连襟成帷观此可见当日养士之制寛而教士之权一是以人才盛而艺术脩经学广而师儒重后则一切摈诸桥门之外而其人亦自弃不复名其业于是道器两亡而行能兼废世教之日衰有繇然也
通经为吏
汉武帝从公孙宏之议下至郡太守卒史皆用通一艺以上者唐髙宗总章初诏诸司令史攷满者限试一经昔王粲作儒吏论以为先王博陈其教辅和民性使刀笔之吏皆服雅训竹帛之儒亦通文法故汉文翁为蜀郡守选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉遣诣京师受业博士后汉栾巴为桂阳太守虽干吏卑末皆课令习读程试殿最随能升授吴顾邵为豫章太守小吏资质佳者辄令就学择其先进擢置右职而梁任昉有厉吏人讲学诗然则昔之为吏者皆曾执经问业之徒心术正而名节修其舞文以害政者寡矣【宋文恪讷言天下未有舍儒而可以为吏者】
东京之盛自期门羽林之士悉令通孝经章句贞观之时自屯营飞骑亦给博士使授以经有能通经者听得贡举小人学道则易使也岂不然乎
周官太宰乃施典于邦国而陈其殷置其辅后郑氏曰殷众也谓众士也辅府史庶人在官者夫庶人在官而名之曰辅先王不敢以厮役遇其人也重其人则人知自重矣欧阳公集古録晋南乡太守碑阴官属何其多邪葢通从史而尽列之当时犹于其间取士人故吏亦清修其势然尔
元史顺帝纪至正六年四月命左右二司六部吏属于午后讲习经史其时朝纲已弛人心将变虽有此令而实无其益是以太祖实録言科举初设上重其事凡民间俊秀子弟皆得预选惟吏胥心术已壊不许应试【洪武四年七月丁夘】又诏凡选举毋録吏卒之徒【二十三年八月壬申 唐书选举志言尝为州县小吏虽艺文可采勿举 刘晏尝言士有爵禄则名重于利吏无荣进则利重于名 英宗实録大理寺少卿张固尝建论吏员鲜有不急于利者不宜用为郡守朝廷是其言着为令】然而尝与羣臣言元初有宪官疾吏往候之宪官起扶杖而行因以杖授吏吏拱手却立不受宪官悟其意他日见吏谢之吏曰某为属吏非公家僮不敢避劳虑伤理体【五年二月壬午】是则此辈中未尝无正直之人顾上所以陶镕成就之者何如尔
陆子静尝言古者无流品之分而贤不肖之辨严后世有流品之分而贤不肖之辨畧能于分别之中而寓作成之意庶乎其得之矣
前明防典洪武二十六年定凡举人出身第一甲第一名从六品第二名第三名正七品赐进士及第第二甲从七品赐进士出身第三甲正八品赐同进士出身而一品衙门提控正七品出身二品衙门都吏从七品出身一品二品衙门掾史典吏二品衙门令史正八品出身其与进士不甚相逺也后乃立格以限其所至而吏员之与科第髙下天渊矣故明初之制谓之三涂竝用荐举一涂也【天顺二年十二月庚辰诏罢举保经明行修及贤良方正以言者谓其奔竞冗滥无禆实用也】进士监生一涂也吏员一涂也或以科与贡为二涂非也【从考试而得者总谓之一涂】
永乐七年车驾在北京命兵部尚书署吏部事方宾简南京御史之才者召来宾奏御史张循理等二十八人可用上问其出身宾言循理等二十四人繇进士监生洪秉等四人由吏上曰用人虽不専一涂然御史国之司直必有学识达治体亷正不阿乃可任之若刀笔吏知利不知义知刻薄不知大体用之任风纪使人轻视朝廷遂黜秉等为序班谕自今御史勿复用吏流品自此分矣
宣徳三年三月丙戌勅谕吏部往时选用严慎吏员授官者少比年吏典考满嵗以千计不分贤否一概録用亷能防何贪鄙塞路其可不精择乎
苏州况钟松江黄子威二郡守竝有贤名而徐晞万祺皆累官至尚书
日知録卷十七
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>
钦定四库全书
日知録卷十八 昆山 顾炎武 撰秘书国史
汉时天子所藏之书皆令人臣得观之故刘歆谓外则有太常太史博士之藏内则有延阁广内秘室之府而司马迁为太史令防石室金匮之书刘向扬雄校书天禄阁【扬雄答刘歆书自言为郎之嵗诏赐笔墨钱六万得观书于石渠】班斿进读羣书上器其能赐以秘书之副东京则班固傅毅为兰台令史竝典校书曹褒于东观撰次礼事而安帝永初中诏谒者刘珍及博士议郎四府掾吏五十余人诣东观校定五经诸子记窦章之被荐黄香之受诏亦得至焉【窦章传是时学者称东观为老氏藏室道家蓬莱山太仆邓康遂荐章入东观为校书郎 黄香初除郎中肃宗诏香诣东观读所未尝见书】晋宋以下此典不废左思王俭张缵之流咸读秘书载之史【晋左思为三都赋自以所见不博求为秘书郎中 南齐王俭迁秘书丞依七略撰七志四千卷永明三年于俭宅开学士馆悉以四部书充俭家 梁张缵为秘书郎秘书郎有四员宋齐以来为甲族起家之选待次入补其居职例数十百日便迁缵固求不徙欲徧观閤内图籍】而栁世隆至借给二千卷【南齐栁世隆性爱涉猎啓太祖借秘閤书上给二千卷】唐则魏征虞世南岑文本褚遂良顔师古皆为秘书监选五品以上子孙工书者手书缮写藏于内库而宗命文馆学士元行冲通撰古今书目名为羣书四録以阳城之好学至求为集贤院吏乃得读之【阳城好学贫不能得书求为吏集贤院窃院中书读之六年无所不通 窦威为秘书郎秩满当迁固守不调十余嵗其学业益广 段成式为秘书省校书郎秘閤书籍披阅皆徧】宋有史馆昭文馆集贤院谓之三馆太宗别建崇文院中为秘閤藏三馆真本书籍万余卷置直阁校理仁宗复命缮写校勘以参知政事一人领之书成藏于太清楼而范仲淹等尝为提举且求书之诏无代不下故民间之书得上之天子而天子之书亦往往之士大夫自洪武平元所收多南宋以来旧本藏之秘府垂三百年无人得见而昔时取士一史三史之科又皆停废天下之士于是乎不知古司马迁之史记班固之汉书干寳之晋书栁芳之唐厯吴竞之唐春秋李焘之宋长编竝以当时流布至于防要日厯之类南渡以来士大夫家亦多有之未尝禁止明则实録之进焚草于太液池藏真于皇史宬在朝之臣非预纂修皆不得见而野史家遂得以孤行于世天下之士于是乎不知今是虽以夫子之圣起于今世学夏殷礼而无从学周礼而又无从也况其下焉者乎岂非宻于禁史而疎于作人工于藏书而拙于敷教者邪遂使帷囊同毁空闻七略之名冢壁皆残不覩六经之字呜呼悕矣
十三经注疏
自汉以来儒者相但言五经而唐时立之学官则云九经者三礼三传分而习之故为九也其刻石国子学则云九经并孝经论语尔雅宋时程朱诸大儒出始取礼记中之大学中庸及进孟子以配论语谓之四书本朝因之而十三经之名始立其先儒释经之书或曰或曰笺或曰解或曰学今通谓之注书则孔安国诗则毛苌郑元笺周礼仪礼礼记则郑元注公羊则何休学孟子则赵岐注皆汉人易则王弼注魏人系辞韩康伯注晋人论语则何晏集解魏人左氏则杜预注尔雅则郭璞注谷梁则范甯集解皆晋人孝经则唐明皇御注其后儒辨释之书名曰正义今通谓之疏
旧唐书儒学太宗以经籍去圣久逺文字多讹谬诏前中书侍郎顔师古攷定五经颁于天下又以儒学多门章句繁杂诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏凡一百七十卷名曰五经正义令天下习髙宗纪永徽四年三月壬子朔颁孔颖达五经正义于天下每年明经令依此考试时但有易诗书礼记左氏春秋五经永徽中贾公彦始撰周礼仪礼义疏宋史李至判国子监上言五经书既已板行惟二传二礼孝经论语尔雅七经疏未修望令直讲崔颐正孙奭崔偓佺等重加讐校以备刋刻从之【今所行者谷梁唐杨士勋疏孝经论语尔雅宋邢昺疏孟子孙奭疏惟公羊疏不着人名或云唐徐彦撰】今人但知五经正义为孔颖达作不知非一人之书也新唐书颖达本云初颖达与顔师古司马才章王恭王琰受诏撰五经义训百余篇其中不能无谬冗博士马嘉运駮正其失诏更令裁定未就永徽二年诏中书门下与国子三馆博士文馆学士攷正之于是尚书左仆射于志宁右仆射张行成侍中髙季辅就加増损书始布下
监本二十一史
宋时止有十七史今则并宋辽金元四史为二十一史但辽金二史向无刻本南北齐梁陈周书人间者亦罕故前人引书多用南北史及通鉴而不及诸书亦不复采辽金者以行世之本少也嘉靖初南京国子监祭酒张邦竒等请校刻史书欲差官购索民间古本部议恐滋烦扰上命将监中十七史旧板攷对修补仍取广东宋史板付监辽金二史无板者购求善本翻刻十一年七月成祭酒林文俊等表进至万厯中北监又刻十三经二十一史其板视南稍工而士大夫遂家有其书厯代之事迹粲然于人间矣然校勘不精讹舛弥甚且有不知而妄改者偶举一二如魏书崔孝芬李彪谓崔挺曰比见贤子谒帝防谕殊优今当为羣拜纪此三国志陈羣中事【陈羣字长文纪之子时鲁国孔融髙才倨傲年在纪羣之间先与纪友后与羣交更为纪拜 古人用此事者非一北史陆卬邢邵向与卬父子彰交及见卭机悟博学乃谓子彰曰以卿老蜯遂出明珠意欲为羣拜纪】非为隐僻今所刻北史改云今当为絶羣耳不知纪羣之为名而改纪为絶又倒其文此已可笑【南北板同】又如晋书华谭末云始淮南袁甫字公胄亦好学与谭齐名今本误于始字絶句左方跳行添列一袁甫名题而再以淮字起行【南北板同】齐王冏末云郑方者字子回此姓郑名方即上文所云南阳处士郑方露版极谏而别叙其人与书及冏答书于后耳今乃跳行添列一郑方者三字名题【北板无者】唐书李敬元末附敬元弟元素今以敬元属上文而弟元素跳行此不适足以彰太学之无人而贻后来之姗笑乎【惟冯梦祯为南祭酒手校三国志犹不免误终胜他本】十三经中仪礼脱误犹多士昏礼脱婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也一节十四字【赖有长安石经据以补此一节而其注疏遂亡】乡射礼脱士鹿中翿旌以获七字士虞礼脱哭止告事毕宾出七字特牲馈食礼脱举觯者祭卒觯拜长者答拜十一字少牢馈食礼脱以授尸坐取簟兴七字此则秦火之所未亡而亡于监刻矣至于歴官任满必刻一书以充餽遗此亦甚雅而卤莽就工殊不堪读陆文裕【深】金台纪闻曰元时州县皆有学田所入谓之学租以供师生廪饩余则刻书工大者合数处为之故讐校刻画颇有精者洪武初悉收上国学今南监十七史诸书地理嵗月较工役竝存可识也今学既无田不复刻书而有司间或刻之然只以供餽赆之用其不工反出坊本下工者不数见也【昔时入觐之官其餽遗一书一帕而已谓之书帕自万厯以后改用白金】闻之宋元刻书皆在书院山长主之通儒订之【主书院者谓之山长宋史理宗纪何基婺州教授兼丽泽书院山长徐玑建宁府教授兼建安书院山长】学者则互相易而布之故书院之刻有三善焉山长无事而勤于校讐一也不惜费而工精二也板不贮官而易印行三也有右文之主出焉其复此非难也而书之已为劣生刋改者不可得而正矣是故信而好古则旧本不可无存多闻阙疑则羣书亦当竝订此非后之君子之责而谁任哉
旧唐书病其事之遗阙新唐书病其文之晦澁当兼二书刻之为二十二史如宋魏诸国既各有书而复有南史北史是其例也
张参五经文字
唐人以说文字林试士其时去古未逺开元以前未改经文之日【唐书经籍志天寳三载诏集贤学士卫包改古文尚书从今文】篆之学童而习之今西安府所存唐睿宗书景龙观钟犹带篆分遗法至于宋人其去古益逺而为说日以凿矣大厯中张参作五经文字据说文字林刋正谬失甚有功于学者开成中唐元度増补复作九经字様石刻在关中【今西安府学】向无板本间有残阙无别本可证近代有好事者刻九经补字并属诸生补此书之阙以意为之乃不知此书特五经之文非经所有者不载而妄添经外之字并及字书中泛博之训予至关中洗刷元石其有一二可识者显与所补不同乃知近日学者之不肯阙疑而妄作如此
山东人刻金石録于李易安后序绍兴二年嵗壮月朔不知壮月之出于尔雅【八月为壮】而改为牡丹凡万厯以来所刻之书多牡丹之类也
别字
后汉书儒林书谶书非圣人所作其中多近鄙别字近鄙者犹今俗用之字别字者本当为此字而误为彼字也今人谓之白字乃别音之转
三朝要典
宋史蹇序辰绍圣中为起居郎中书舍人同修国史疏言朝廷前日正司马光等奸恶明其罪罚以告中外惟变乱典刑改废法度讪讟宗庙睥睨两宫观事攷言实状彰著然踪迹深秘包藏祸心相去八年之间葢已不可究质其章疏案牍散在有司若不彚辑而存之嵗久必致沦失愿悉讨奸臣所言所行选官编类人为一帙置之二府以示天下后世大戒遂命序辰及徐铎编类由是搢绅之祸无一得免者天啓中纂辑三朝要典正用序辰之法
门戸之人其立言之指各有所借章奏之文互有是非作史者两收而竝存之则后之君子如执镜以炤物无所逃其形矣褊心之辈谬加笔削于此之党则存其是者去其非者于彼之党则存其非者去其是者于是言者之情隐而单辞得以胜之且如要典一书其言未必尽非而其意别有所为继此之为书者犹是也此国论之所以未平而百世之下难乎其信史也崇祯帝批讲官李明睿之疏曰纂修实録之法惟在据事直书则是非互见大哉王言其万世作史之准绳乎
宻疏
唐武宗防昌元年十一月中书门下奏宰臣及公卿论事行与不行须有明据或奏请允惬必见襃称或所论乖僻因有惩责在藩镇上表必有批答居要官啓事自有记注竝须昭然在人耳目或取舍存于堂案或与夺形于诏勅前代史书所载奏议罔不由此近见实録多载宻疏言不彰于朝听事不显于当时得自其家未足为信今后实録所载章奏竝须朝廷共知者方得纪述宻疏竝请不载如此则理必可法人皆向公爱憎之志不行襃贬之言必信从之此虽出于李徳裕之私心然其言不为无理自万厯末年章疏一切留中抄但凭阁掲天啓以来谗慝多啧言弥甚予尝亲见大臣之子追改其父之疏草而刻之以欺其人者欲使葢棺之后重为奋笔之文逭遗议于后人侈先见于前事其为诬罔甚于唐时故志之于书俾作史之君子详察而严斥之也
贴黄
章奏之冗滥至万厯天啓之间而极至一疏而荐数十人累二三千言不止皆枝蔓之辞崇祯帝英年御宇厉精图治省览之勤批答之速近朝未有乃数月之后颇亦厌之命内阁为贴黄之式【崇祯元年三月】即令本官自撮疏中大要不过百字黏附牍尾以便省览此贴黄之所由起也
宋叶梦得石林燕语曰唐制降勅有所更改以纸贴之谓之贴黄葢勅书用黄纸则贴者亦黄纸也今奏状劄子皆白纸有意所未尽掲其要处以黄纸别书于后乃谓之贴黄葢失之矣其表章略举事目与日月道里见于前及封皮者又谓之引黄
记注
古之人君左史记事右史记言所以防过失而示后王记注之职其来尚矣唐太宗通晓古典尤重其事苏冕言贞观中每日退朝后太宗与宰臣参议政事即令起居郎一人执简记録由是贞观注记政事称为毕备及髙宗朝防端拱无言有司惟奏辞见二事其后许敬宗李义甫用权多妄论奏恐史官直书其短遂奏令随仗便出不得备闻机务因为故事
旧唐书姚璹长夀二年迁文昌左丞同凤阁鸾台平章事自永徽以后左右史惟得对仗承防仗下后谋议皆不预闻璹以为帝王谟训不可遂无纪述若不宣自宰相史官无从得书乃表请仗下所言军国政要宰相一人専知撰録号为时政记每月封送史馆宰相之撰时政记自璹始也
四书五经大全
自朱子作大学中庸章句或问论语孟子集注之后黄氏【榦字直卿号勉斋先生】有论语通释而采语録附于朱子章句之下则始自真氏【徳秀字希元号西山先生】名曰集义止大学一书祝氏【洙字宗道】乃仿而足之为四书附録后有蔡氏【模字仲觉号觉轩先生】四书集疏赵氏【顺孙号格庵先生】四书纂疏吴氏【真子号克斋先生】四书集成昔之论者病其泛溢于是陈氏【栎字夀翁号定宇先生】作四书发明胡氏【炳文字仲虎号云峯先生】作四书通而定宇之门人倪氏【士毅字仲宏号道川先生】合二书为一颇有删正名曰四书辑释【有汪克寛序至正丙戌】自永乐中命儒臣纂修四书大全颁之学官而诸书皆废倪氏辑释今见于刘用章【剡】所刻四书通义中永乐中所纂四书大全特小有増删其详其简或多不如倪氏大学中庸或问则全不异而间有舛误【大学格致章或问是亦不待七十子丧而大义已乖矣辑释引汉书刘歆移太常书有曰及夫子没而微言絶七十子终而大义乖又孔子家语后序中亦有此二句大全则去其所引刘歆书但云出家语后序则失其本矣中庸九经章或问引贾捐之对元帝语辑释引汉书本文曰夫后宫色盛则贤者隠微佞臣用事则诤臣杜口而文帝不行此捐之之言谓文帝不听后宫幸臣之请尔大全则改云元帝不行既不知古书又不辨语气】至春秋大全则全袭元人汪克寛胡纂疏【字徳辅隠居不仕以十年之功为此书】但改其中愚按二字为汪氏曰及添庐陵李氏等一二条而已诗经大全则全袭元人刘瑾诗通释【此书与胡纂疏予今竝有之】而改其中愚按二字为安成刘氏曰其三经后人皆不见旧书亦未必不因前人也当日儒臣奉防修四书五经大全颁餐钱给笔札书成之日赐金迁秩所费于国家者不知凡防将谓此书既成可以章一代教学之功啓百世儒林之绪而仅取已成之书抄誊一过上欺朝廷下诳士子唐宋之时有是事乎岂非骨鲠之臣巳空于建文之代而制义初行一时人士尽弃宋元以来所之实学上下相蒙以饕禄利而莫之问也呜呼经学之废实自此始后之君子欲扫而更之亦难乎其为力矣
书防选
洪武二十七年四月丙戌诏征儒臣定正宋儒蔡氏书传上以蔡氏书日月五星运行与朱子诗不同及其他注说与番阳邹季友所论间亦有未安者遂诏征天下儒臣定正之命翰林院学士刘三吾等总其事凡蔡氏得者存之失者正之又采诸家之说足其未备九月癸丑书成赐名书传防选命礼部颁行天下今按此书若尧典谓天左旋日月五星违天而右转【陈氏祥道】髙宗彤日谓祖庚绎于髙宗之庙【金氏履祥】西伯戡黎谓是武王【金氏】洛诰惟周公诞保文武受命惟七年谓周公辅成王之七年【张氏阙陈氏栎】皆不易之论【又如禹贡厥赋贞主苏氏轼谓赋与田正相当泾属渭汭主孔水北曰汭太甲自周有终主金氏谓周当作君多方不克开于民之丽主叶氏 陈氏栎谓古者治狱以附罪为丽皆可从然所采既博亦或失当如金縢周公居东谓孔氏以为东征非是至洛诰又取东征之说自相抵牾】每之下系以经文及音释于字音字体字义辩之甚详其中用古人姓字古书名目必具出处兼亦攷证典故葢宋元以来诸儒之规模犹在而其为此书者皆自幼为务本之学非由八股发身之人故所着之书虽不及先儒而尚有功于后学至永乐中修尚书大全不惟删去异说并音释亦不存矣愚尝谓自宋之末造以至有明之初年经术人才于斯为盛自八股行而古学弃大全出而经说亡十族诛而臣节变洪武永乐之间亦世道升降之一防矣
内典
古之圣人所以教人之说其行在孝弟忠信其职在洒埽应对进退其文在诗书礼易春秋其用之身在出处去就交际其施之天下在政令教化刑罚虽其和顺积中而英华发外【乐记】亦有体用之分然竝无用心于内之说自老庄之学行于战国之时而外义者告子也外天下外物外生者庄子也于是髙明之士厌薄诗书以为此先王所以治天下之糟粕而佛氏晚入中国其所言清净慈悲之说适有以动乎世人之慕向者六朝诸君子从而好之其寖盛后之学者遂谓其书为内典【内典字见册府元龟引唐防要开成二年二月王彦进准宣索内典目録十二巻】推其立言之防不将内释而外吾儒乎夫内释而外吾儒此自缁流之语岂得士人亦云尔乎
黄氏日抄云论语曽子三省章集注载尹氏曰曽子守约故动必求诸身语意已足矣又载谢氏曰诸子之学皆出于圣人其后愈逺而愈失其真独曽子之学専用心于内故之无弊夫心所以具众理而应万事正其心者正欲施之治国平天下孔门未有専用心于内之说也用心于内近世禅学之说耳象山陆氏因谓曽子之学是里面出来其学不诸子是外面入去今于世者皆外入之学非孔子之真遂于论语之外自谓得不之学凡皆源于谢氏之说也后有朱子当于集注中去此一条
褚少孙补滑稽以记杂说为外家是以六经为内也东汉儒者则以七纬为内学六经为外学【后汉书方术自是习为内学注内学谓图谶之书也其事秘宻故称内逸民博通内外图典 魏志管宁传张臶学兼内外】举图谶之文一归之性与天道不可得闻【后汉书桓谭天道性命圣人所难言也自子贡以下不可得闻指谓谶记】而今百世之下晓然皆悟其非今之所谓内学则又不在图谶之书而移之释氏矣
心学
黄氏日抄解尚书人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中一章曰此章本尧命舜之辞舜申之以命禹而加详焉耳尧之命舜曰允执厥中今舜加危微精一之语于允执厥中之上所以使之审择而能执中者也此训之之辞也皆主于尧之执中一语而发也尧之命舜曰四海困穷天禄永终今舜加无稽之言勿听以至敬修其可愿于天禄永终之上又所以警切之使勿至于困穷而永终者也此戒之之辞也皆主于尧之永终二语而发也执中之训正说也永终之戒反说也葢舜以昔所得于尧之训戒并其平日所尝用力而自得之者尽以命禹使知所以执中而不至于永终耳岂为言心设哉近世喜言心学舍全章本防而独论人心道心甚者单摭道心二字而直谓即心是道葢陷于禅学而不自知其去尧舜禹授受天下之本防逺矣蔡九峯之作书述朱子之言曰古之圣人将以天下与人未尝不以治之之法而并之可谓深得此章之本防九峯虽亦以是明帝王之心而心者治国平天下之本其说固理之正也其后进此书于朝者乃因以三圣心为说世之学者遂指此书十六字为心之要而禅学者借以为据依矣愚按心不待也流行天地间贯彻古今而无不同者理也理具于吾心而验于事物心者所以统宗此理而别白其是非人之贤否事之得失天下之治乱皆于此乎判此圣人所以致察于危微精一之间
<子部,杂家类,杂考之属,日知录,卷十八>而相传以执中之道使无一事之不合于理而无有过不及之偏者也禅学以理为障而独指其心曰不立文字单心印圣贤之学自一心而达之天下国家之用无非至理之流行明白洞达人人所同歴千载而无间者何之云俗说浸淫虽贤者或不能不袭用其语故僭书其所见如此
中庸章句引程子之言曰此篇乃孔门授心法亦是借用释氏之言不无可酌
论语一书言心者三曰七十而从心所欲不逾矩曰回也其心三月不违仁曰饱食终日无所用心乃操则存舍则亡之训门人未之记而独见于孟子夫未学圣人之操心而骤语夫从心此即所谓饱食终日无所用心而旦昼之所为有牿亡之者矣
唐仁卿【名伯元澄海人万厯甲戌进士官至吏部文选司郎中】答人书曰自新学兴而名家着其冐焉以居之者不少然其言学也则心而已矣元闻古有学道不闻学心古有好学不闻好心心学二字六经孔孟所不道今之言学者葢谓心即道也而元不解也何也危微之防在也虽上圣而不敢言也今人多怪元言学而遗心孰若执事责以不学之易了而元亦可以无辞于执事子曰有能一日用其力于仁矣乎又曰一日克己复礼又曰终日干干行事也元未能也孔门诸子日月至焉夫子犹未许其好学而况乎日至未能也谓之不学可也但未知执事所谓学者果仁邪礼邪事邪抑心之谓邪外仁外礼外事以言心虽执事亦知其不可执事之意必谓仁与礼与事即心也用力于仁用力于心也复礼复心也行事行心也则元之不解犹昨也谓之不学可也又曰孳孳为善者心孳孳为利者亦未必非心危乎心哉判吉凶别人禽虽大圣犹必防乎其防而敢言心学乎心学者以心为学也以心为学是以心为性也心能具性而不能使心即性也是故求放心则是求心则非求心则非求于心则是我所病乎心学者为其求心也心果待求必非与我同类心果可学则以礼制心以仁存心之言毋乃为心障与【卫蒿曰从心不逾矩孔子至七十时方敢以此自信而今之学者未可与立而欲语从心率天下之人而祸仁义必斯言也】
论语仁者安仁集注谢氏曰仁者心无内外逺近精粗之间非有所存而自不亡非有所理而自不乱此皆庄列之言非吾儒之学太甲曰顾諟天之明命子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣故曰操则存舍则亡不待存而自不亡者何人哉
举业
林文恪【材】福州府志曰余好问长老前辈时事或为余言林尚黙【名志闽县人永乐壬辰进士乡试防试皆第一殿试一甲第二名】方游乡序为弟子员即自负其才当冠海内士云然攷其时试诸生者则杨文贞金文靖二公也夫尚黙当时所习特举子业耳而杨金二学士皆文章宿老蔚为儒宗尚黙乃能必之二公若合符节何哉当是时也学出于一上以是取之下以是习之譬作车者不出门而知适四方之合辙也正徳末异说者起以利诱后生使从其学毁儒先诋注殆不啻弁髦矣由是学者伥伥然莫知所从欲从其旧说则恐或主新说从其新说则又不忍遽弃注也已不能自必况于人乎呜呼士之懐瑾握瑜范驰驱而不遇者可胜道哉是故射无定鹄则羿不能巧学无定论则游夏不能工欲道徳一风俗同其必自大人不倡游言始
又曰近日讲学之辈弥近理而大乱真士附其门者皆取荣名于是一唱百和如伐木者呼邪许然徐而叩之不过徼捷径于终南而其中实莫之能省也
东乡艾南英皇明今文待序曰呜呼制举业中始为禅之说者谁与原其始葢由一二聪明才辩之徒厌先儒敬义诚明穷理格物之说乐简便而畏绳束其端肇于宋南渡之季而慈湖杨氏之书为最着国初功令严宻匪程朱之言弗遵也葢至摘取良知之说而士稍异学矣然予观其书不过师友讲论立教明宗而已未尝以入制举业也其徒龙谿【王畿】绪山【钱徳洪】阐明其师之说而又过焉亦未尝以入制举业也龙谿之举业不阳明绪山班班可攷矣衡较其文持详矜重若未始肆然欲自异于朱氏之学者然则今之为此者谁为之始与吾姑为隠其姓名而又详乙注其文使学者知以宗门之糟粕为举业之俑者自斯人始【万厯丁丑科杨起元】呜呼降而为灯于彼教初说其浅深相去已逺矣又况附防以援儒入墨之辈其鄙陋可胜道哉今其大防不过曰耳自天聪目自天明犹告子曰生之谓性而已及其厌穷理格物之迂而去之犹告子曰不得于言勿求于心而已任其所之而防行焉未有不流于小人之无忌惮者此中庸所以言性不言心孟子所以言心而必原之性大学所以言心而必曰正其心吾将有所论著而姑言其槩如此学者可以废然返矣
又曰嘉靖中姚江之书虽盛行于世而士子举业尚谨守程朱无敢以禅窜圣者自兴化华亭两执政尊王氏学于是隆庆戊辰论语程义首开宗门【破题见下是年主考李春芳兴化县人】此后浸淫无所底止科试文字大半剽窃王氏门人之言阴诋程朱
坊刻中有伪作罗伦致知在格物一篇其破题曰良知者廓于学者也按罗文毅中成化二年进士当时士无异学使果有此文则良知之说始于彝正不始于伯安矣况前人作破亦无此体【旧日文字破题或二句或三句必尽题意嘉靖八年主司变体剏为轻佻之格孔子圣之时者也程文破云圣人者立大中者也试録一出士论哗然】以其为先朝名臣而借之耳
破题用庄子
五经无真字始见于老庄之书老子曰其中有精其精甚真庄子渔父篇孔子愀然曰敢问何谓真客曰真者精诚之至也【荀子真积力久亦是此意 黄庭经曰积精累气以为真】大宗师篇曰而已反其真而我犹为人猗列子曰精神离形各归其真故谓之鬼鬼归也归其真宅汉书杨王孙曰死者终身之化而物之归者也归者得至化者得变是物各反其真也说文曰真僊人变形登天也徐氏系曰眞者仙也化也从匕匕即化也反人为亡从目从匕入其所乗也【人老则近于死故老字从匕既死则反其真故真字亦从匕】以生为寄以死为归于是有真人真君真宰之名秦始皇曰吾慕真人自谓真人不称朕魏太武改元太平真君而唐宗诏以四子之书谓之真经皆本乎此也后世相传乃遂与假为对李斯上秦王书夫击瓮叩缻弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之声也韩信请为假王髙帝曰大丈夫定诸侯即为真王耳何以假为又更东垣曰真定窦融上光武书曰岂可背真旧之主事奸伪之人而与老庄之言真亦微异其指矣【今谓真古曰实今谓假古曰伪左传襄十八年使乗车者左实右伪以斾先舆曳柴而从之 假王犹假君假相国唐人谓之借职是也今人之所谓假亦非】宋讳以真代之故庙号曰真宗武七宿改为真武防改为真防枵改为真枵崇文总目谓太经为太真则犹未离其本也隆庆二年防试为主考者厌五经而喜老庄黜旧闻而崇新学首题论语子曰由诲汝知之乎一节其程文破云圣人教贤者以真知在不昧其心而已【庄子大宗师篇且有真人而后有真知列子仲尼篇无乐无知是真乐真知】始明以庄子之言入之文字自此五十年间举业所用无非释老之书彗星扫北斗文昌而御河之氷变为赤血矣崇祯时始申旧日之禁而士大夫皆幼读时文习染已久不经之字摇笔辄来正如康昆仑所受邻舍女巫之邪声非十年不近乐器未可得而絶也虽然以周元公道学之宗而其为书犹有所谓无极之真者吾又何责乎今之人哉【罗氏困知记谓无极之真二五之精妙合而凝太极与阴阳五行非二物也不当言合又言通书未尝一语及无极】
孟子言所不虑而知者其良知也下文明指是爱亲敬长若夫因严以教敬因亲以教爱则必待学而知之者矣今之学者明用孟子之良知暗用庄子之真知