思无邪小记 - 第 5 页/共 6 页

黑枣：暮纳之牝，晨咀之口。此采补之出于人为者也。 　　红丸：凡餐红丸，如候潮然。必月之至，始得一尝异味。盖采补之出于自然者欤？ 　　光绪间北京要货多盛以锦匣，玻璃为盖。长约六寸，库厚约四五寸。中为泥制戏剧，盔甲刀枪，咸与真者无异。普通者每匣四五钱，佳者约值银四两。藏有春宵秘戏，观时须将匣盖抽开，先取出戏剧，另抽开一纸格始见。制工绝细，情景逼真。尺寸悉中规度。眉目隐含荡意，生动欲活。业此者颇多，以泥人张所制为最佳，而值亦最昂也。 　　《竹叶亭杂记》：回俗,凡未成丁者，十五岁以下，势前必小割一刀，名曰“耐损”。其礼，择日请阿訇至其家为割之，亲友咸贺。 　　鹿性淫，一牡能交百牝，必至于死。死则牝鹿含芝草以生之。木兰猎者著鹿皮，夜中吹哨作牡声，以取其芝。名哨鹿。 　　餐英自东瀛来书云，昨见日本名物，曰“稚儿草纸”，为最古之男色绘卷。原本藏日本京都醍醐三宝院中。绘时约当我国宋代，有摹本一卷。为镰仓时代鸟羽僧正之戏笔，凡十五段，官人与僧人各半。形形式式，娈童均系仰卧，奸之者在上，直捣黄龙，俨若女色。此其最异之点。又有一段，二人颠倒相戏，奸者舐娈童榖道，而娈童吮彼龟头，尤为奇绝云。按狎此[按：原作比]娈童，并非拥其背自後而攻之，实皆迎而交合，与御女子无异。娈童赤体仰卧，以大红呵子并其势而兜之，馀窍受物，阳萎如蚕。进退之际，亦有水自润其道，肛门内仿佛亦有腺若巴氏腺，能作痒为异耳。日本古时有妓专为僧设，天主教徒亦蓄娈童为妇。然《清贤录》所谓世之含臊藏浊者，莫渝于顽艳之尻窍，不图见于什宦僧徒。 　　有署名“祖耀”者，作“情根诗”二首，亟录之。诗曰：情根何自始，殆自先天基。儿童三五龄，即解辨妍媸。降至禽与兽，蠢蠢无所知。雌雄且婉恋，牝牡尚追随。是皆情所孕，至理耐人思。竟有道学家，哆口骂情痴。偶遇言情者，正色相诋訾。不知诋愈急，其言愈自欺。食色本天性，奚用讳饰为。窹寐求淑女，用以冠全诗。好色如好德，取喻无别词。大哉圣人言，宜为万世师。馀不录。 　　红杏所撰“人生对于裸象之观念”，节录二则如下： 　　中国人多半崇奉佛教，色和淫佛教中且引为戒律。然而裸象在佛教之中，反不之禁。喇嘛教中尤有所谓欢喜佛，一名和合佛，又名阴阳佛者，为两性交合之造像。除去雍和宫所塑之幾尊，如威德金刚佛，吉祥天母佛，永保护法佛，财宝天王佛，地藏王佛，地狱主佛，金刚勇识仁乐王佛，护法师佛，不动金刚秘密佛。另外还有降母亚丹姆经佛，里哈佛丹姆经凸妮佛，恶善玛妮佛，格个多火里性佛，哆罗鸡生巴佛，托巴佛，姜母次伦佛，缺角佛，亚们大卡佛等等三四十种之多。在这些天地佛中，主要者为威德金刚佛。它就是佛经中所称为文殊菩萨的化身。这些纯然为裸象的一种无可讳言。 　　据日本人上田恭辅所著《生殖崇拜教》之话所述：（一）日本当明治五年未布禁令前，有幸之神，欢喜天，金精明神，塞之神，圣天样等裸象。彼时日本倡寮公然奉祀。在中古以前，各家均有奉祀男根祠；（二）爱知县大久保一道，现行男根祭；（三）印度孟买有邻噶，高丈馀，与窑妮相对；（四）巴黎汉台恩的法国国葬院的屋檐，罗筑长形的阳物；（五）法国卢堡尔博物馆在一部的物体上，雕有两性生殖模型；（六）比利时的玛挐恳庇司喷水，装置幼童摩挲他的珍宝器（阳具）的模型。法蒂玛司肯因宅有为军队解渴之功，授以勋章（喷水管之龙头像小儿生殖器）；（七）意大利的王立图书馆的秘密室，陈列采掘朋派市之古物，都为绘图雕刻的生殖造像。 　　俞松筠，沪上名医也。著有《科学的达生篇》。其论受胎曰，男女两性性交後，男子精液射入女子生殖器内，每次精液中有幾千万万精虫互相奔驰。适有一成熟卵子入输卵管时，被最後有力之精虫入卵黄。卵黄之一部膨[按：原作澎]起成为丘状。待精虫头占入後，丘顶陷没，将精虫收入。此名受精。受精之卵，即粘着于子宫，渐次發育。男女两性之细胞核接合为一，後又分裂，渐成身体形状。 　　《埋忧集》载“捉奸”一条。妇供称向来与一人共戏，终嫌未畅所欲，故约二人于是日偕至，相与前後来攻。其时方极酣适，不意为夫所觉，一杀一逸。其判曰：从来为雲为雨，冶容或致诲淫；而在匹妇匹夫，作配但称佳偶。故面首三千，止供酣战于山阴；私乳分明（注另录于後），仅效水嬉于海外。纵河间左[按：“左”字似不通，疑应为“之”]且窥且合，犹然日夜呼号；而武瞾之即吮即交，不闻弟兄夹击。乃者腹背受兵，居然鸟鼠同穴。以两雄共一雌，竟双管之齐下。左旋右抽，有鸟斯翼，前茅後劲，其实能容。尽教箭激连珠，绰有馀地；倘使桃翻锦浪，尝许分羹。岂霸王之逐鹿，界划以沟；拟碧玉以破瓜，剖分而食。方其二人同心，自必皆大欢喜。抑知彩凤随鸦，在罗敷原自有婿；惊鸳打鸭，彼卧榻岂容他人。所嗟倾国倾城，佳人难再；既已一生一死，罪案可消。我见犹怜，掩面忍诛尤物；奔者不禁，宽政宜及仲春。姑予薄惩，此後风流休放诞；待搜漏网，肯教渊薮久逋逃。庶幾二五之耦耕，永示千秋之孽报（粤西自肇至梧，妇人四月即入水浴，不避客舟。男女时亦相杂，或触其私不忌，惟触其乳则怒相击杀。以为此乃妇道所分，故极重之）。 　　《梵天庐丛录》载有人犬交奇案一则云，蒋山某少妇，美丰姿。夫经商久出未归，妇虽望断□[按：方框为原书所有]砧，然贞操自持，邻里颇称之。家畜一犬，性驯甚，躯魁梧，毛修洁。妇爱之，食必手饲。倦绣之馀，遂引逗之以为乐。犬亦依依似解人意，偎恋膝下不稍离也。一夕寒甚，妇梦中为呜呜声惊醒，烛之则犬蹲床前，摇尾瑟缩，若不胜寒。妇因之登床覆衾拥以卧，则顿觉触体奇温，芳心为之震颤。犬性至淫，遽作势如人，妇亦昏惑不能自主，遂互媾，则快美逾男子百倍。自是夜无虚度。逾年夫归，犬见之辄狞目狂吠，若有深仇者。一日夫偶饮戚串家，夜深未归，妇乘间拥犬续旧欢，事未毕而夫至。妇启关迎夫入，犬声又狺狺作。夫怒，举足蹴之，犬忽突前力啮其势，创重仆地而死。妇骇号，邻右毕集。犬方宛转伏妇裙下，群挞之不去，竟以鼻力嗅妇之胯间。群疑之，闻于官，絷妇往。正讯谳间，犬突入投妇怀，势勃举作求合状。妇见之遽晕绝，移时始苏。官知有异，乃传妇入後堂命官押婆从容问之，尽得其实。遂按和奸同谋毙夫律，置妇及犬于法。斩之日，万人空巷，尽至法场拥观，叹[按：原作歡]为冤孽。 　　又载“钱李氏遗精复度招情”一则云：明人招状有极亵者，如钱李氏遗精复度招情云，招状妇李氏，年三十五岁。直隶应天府上元县民妇招。正德五年三月十九日，有夫钱臣前往母舅张廉饮酒，更深醉回，见氏针黹守候，不合乘其酒兴，遂搂抱推倚床沿，百般调戏，恣意淫乐。比有小姑钱氏与氏卧房间壁，闻氏与夫淫声交杂，不合剜开壁洞，窥氏与夫交合情状，想已动心。次早天明，氏夫早出，姑即前来，含笑对氏说称，你与哥哥昨夜扭在床上许久，作何事？氏又不合明说，你哥哥醉酣乘兴，色欲迷心，与氏玩耍[按：原作要]一场，今早到上元县公事前去。姑又不合含笑忍耻称说，你两人交合形状，我皆看见，可照样与我一做便了，不然我要说知与人。氏又不合听从，遂将小姑抱向卧床，各脱裙裤，挽起双足，效作交欢之状，以致两阴相合，弄假成真。是氏淫情兴动，将夫所遗元精，流入小姑阴户，欢乐一番各散。不料以後小姑顿觉精神迥异，经闭腹高，遂成胎孕。当被伊翁凌铣告府，批行本县案下，拘[按：原作抱。初疑应作报，观下文方知当作拘]氏与夫、姑到官，审问前情明白。是氏与姑不合隐蔽前情，致生事端，姑遂成孕。蒙台疑有私通虚诳，当拘[按：原作抱]稳婆沈氏验看小姑阴户，委实未曾破身，果是遗精复度。又恐未的，再拘江宁县稳婆姚氏复验无异，所招是实。旋奉议云，一议得李氏钱臣钱氏等所犯俱依不应得为而为之事，合依律的决杖八十，奉大诰减等，各杖七十。审各有力照例取赎，钱氏仍候所孕轻身，给与钱臣收养。照旧配与凌铣次男为妻。两家无得再生异议。卷照。此状系友人林载一在山左某氏录得，闻原案亦在彼处。清赵吉士《寄园寄所寄》曾引开卷一噱，载其片段。予以此状世人罕见，故全录之（《玉芝堂谈荟》上民[按：此“民”字似不通，疑为衍文]佃民张二与妻陈氏合，为小姑张妙情见而心动，效之有身。） 　　《梦笔生花》载有徐中“行室记”曰，丙午夏，余客东粤，于番舶中见一物，不知番人何名。译之者曰，是名“行室”。会其意，犹云出行者可借以代室家耳。其物轻便，收藏小匣中可作枕，叠如一片絮，作摺扁人形，眉目宛然，五官端好。尻尾有螺旋，去其旋以牙管贯气，令极足，乃旋之，则自顶至踵圆满成女形。胸有乳，腹有脐，胯有阴，深八寸许，可受交媾。髪可髻，身可衣，足可履。无补缀缝纫[按：原作级]之痕，若鱼泡然，光亦类之。白如绫，而有血肉之泽，香馥袭人，拥之而目真。所谓丰足有馀，柔若无骨者。眼光媚人，凝睇微笑，第不能言耳。其衣履之物，亦悉具于匣中。状乃西洋妇，黄毛碧眼，稍觉可嫌。令其制为中国华女态，必有动人者矣，量亦无不可者。收藏时去旋洩其气，则仍薄如纸。竟不察何物所造。据译者言以海鱼皮为之，缀以神胶。虽多事，较严氏父子以金银造美人作溺器，则相去远矣。其价十馀金，亦有小婢值也。西番靡费蛊惑我中国多此类。缪莲仙曰，行室，俗名客妻，义同。游粤者亦多购之。旅客萧条，聊以遣[按：原作遗]兴。然视日寻术院，至金尽床头，而不能作归计者，差胜一筹。 　　时交冬至，气暖如春。会罢消寒，另作雅集。同好之士，约得九人。各出收藏春册，传观共赏。择地于鹣园，名曰“借春小集”。是日共蒐[按：原作菎]集大小三百馀幅。有题为“三十六宫都是春”者，有题为“燕寝凝香”者，有题“大体双”或“好嬉子”者，有题为“大千春色”、“风月常新”以及“春消息”者。其中最佳者，题曰“春光好”。其肤泛者，题曰“宫女如花满春殿”。或为微影，或为写生。揽[按：原作撹]中外之奇，涉古今之趣，绢山胶海，洋洋大观。仇十洲全以笔□[按：方框为原文所有]，唐子畏以意胜。仕女有闺阁气，景物有书卷气，改七芗费晓楼辈，已较逊一筹。虽面目妍媚，然流于妖冶。盖其取材于秦楼楚馆，自非大方家数。丰润杨柳青两地，皆以绘秘戏图有名。粉本原非妙品，又以辗转钩勒，精神已失，面目全非矣。更闻弄粉调脂，属于少女，笔墨谬拙，形态拗戾。且多时粧，尤增厌恶。至于摄影之术亦有精粗。夷妇以丰肌惑人，骨肉停匀，无美弗臻。华人效尤，无一似处。流氓娼妇，为利所诱，谛视其人，做作太甚，徒觉面目可憎，索然无生气。而两根交接之处，尽情显露，肥瘠不等，作寒乞相。毫无曲线之美，可怜亦复可笑。 　　统观春册中之有新奇结构者，一为卖花躯坐阶石上，旁置长方提盒，上挂剪刀荷包等物。盒中尽盛伪器，作肉色，殆籐津所制。首丰躯伟，窪稜高起。手持一具，仰面微笑。有三姝绝丽，皆作宫粧，掩映门前。一女亦手持一具，笑而把玩。朱门上沤钉兽环，非宫禁即侯门。时槐花正黄，暮春天气也。一绘少妇对灯独坐，旁有红盆，下体无袴。踝上繫一触器。持器半投，而以两手抱膝。目注神移，疑为孀妇。窗外有一长髯奴窃窥之。一绘盲翁隐几而坐，怀中抱一婴儿。有一少妇，望而知为後妻。隔几曲肱而凭，手持鼗鼓，方弄婴。小儿张口笑，盲翁色喜。但妇褪裤至踝，背後有俊童，稍出其後而反接焉。以播浪鼓掩亵声，欺盲人亦太甚矣。一绘厨侧隙地，仆妇以围裙铺地上，半褪其袴，仰卧。担水夫释桶于旁，伏地就之。小门外有一女僮抱婴儿探首窥之。 　　摄影中西人居多，但常式耳。以六九式最多。鸳鸯颠倒，男尝春，女吹箫，各探首胯下，形似阿拉伯字码六十九二字。有一帧华丽地衣上，跪一女，两膝平跽，两手据地，赤身，首微昂。後顾，有硕大狼犬，伏于背，前爪踏其脊项，舌伸于外，腹摩其股。此人兽交欢也。又一幅两女作交状，俯者腰间繫一带，又一带络于股，缀一伪器，与男子等。仰者闭目而承受之。又一幅则两男也，皆幻作女粧，亦一仰一俯。仰者作龙阳，盖其卵借为阜焉。纵观各画，摄影殊不及绘画之有味。骤视无不了了，谛视则生厌。因其面目皆嫌伧[按：原作枪]俗。画中人纯以才子佳人为主，故男则清秀，女则美艳。其式虽多变化，不背情理。和悦之色，现于纸上。若摄影，夷人多犷野，穷形尽相，如肉搏然，绝无温柔风味。但肌肤之美，则非华女所可并论。古画之瑕[按：原作暇]疵，即都少曲线美。往往妇女肢体，瘦削不堪。仇唐所绘较後来作品，妙处即在圆姿替月，盛鬋丰容，不似後人画成骷髅。因其多读书，以“硕人”之诗，“神女”之赋为蓝本也。时粧最为刺目。纤足女子其胫踝之细，不及男势，此为大病。若旗妆高髻雲峨，而其身寸丝不挂，或男子辫髪垂于脑後，亦有盘辫于额者，阅之不独不感兴趣，直欲作呕矣。中国摄影多不讲究背景，便觉索然无味。古画中亭台楼阁，花草虫鱼，琴书鼎彝，极求精美，自然悦目。杨柳青丰润画品，随意点缀景物，随时改换服装，此病不除，遂致无人问津。影片充斥于市，物美价廉[按：原作簾]，然其俗恶不可耐，又不如西画之可取矣（见《绮楼借春纪要》）。 　　妇人之蚌，形态各殊，每具奇诡特征，不可方物。有青莲居士者，旅居冀南某埠，识一扬妓。厥名少卿。花信年华，玉环体态，烟视媚行，状极冶荡。居士固花丛健将，择肥而噬者。悦其风骚，拟赋雲雨。香车夕迓，扫榻偕眠。孰意其蚌干燥，毫无津润，居士颇为所苦。且亦不工承迎，失之呆板，居士大为败兴，嗟叹不胜。其友某君，戏为排律一首调之，题名“良夜”。其词曰：“良夜秋声馆，佳[按：原作隹]人春梦婆。风流招近局，方便住行窝。入抱亲兰麝，登床解绮罗。肌肤凭捉搦，耳鬓喜厮磨。色相徒评骘，功夫失揣摩。骊探虽尽致（居士每喜以手指剔探女蚌），蠡测总成讹。土木形骸拙，涓埃报施苛。息姬原不语，子野讵闻歌。大嚼横陈蜡，空搔隔痒靴。虚张射潮弩，终曳鲁阳戈。竟索枯鱼肆，难翻古井波。脂车艰蜀道，洗甲少银河。乏润应投笔，浮醪误酌螺。亢龙心有悔，渴骥力无多。未赐金茎露，还讥玉殿珂（女不肯尽兴，托词同班赵玉凤以善浪为人所轻，故不愿作声）。恍同迎旱魃，漫冀舞天魔。瘖土悭啼鴂，龙沙窘戍[按：原作戌]驼。间关跋涉苦，能不叹蹉跎。”亦欢[按：原作叹]场之趣事也（见《莲友蚌异记》）。 　　磨镜之事，作俑者不知谁人，然风行一时，上海最盛。良家妇女，被诱而甘自堕落者不知凡幾。闻妇女若经一度摩擦後，便不思与男子近。其後竟有人藉以牟利。借旅馆为舞台，秘密公开，售票任人观览。民十九，有四女子北上，莅止津门。辟室某旅馆，以二十元代价，即可参观此新奇秘戏，但每次只限四人。观客之座，距离舞台约四尺强，庐山毕现，一览无馀。床上悬百枝烛光电灯一盏，耀如白昼。旋二女子出，均裸其全体，一剪髪天足，一留髪纤足，仿佛一男一女者。二人登床之後，向观客送媚，即开始工作。初甚寂静，但见床帐微微颤动，如听泉品茗。继暂不宁，如粗风暴雨，终则翻江搅海，浪花四溅，兔起鹘落，上下翻腾，左右激荡，作鸭食声。白布一条，洪水淋漓，盖已登峰造极矣。斯时也，两女双颊飞红，星眸迷离，气喘声吁。而锣鼓声息，宣告闭幕矣。观者目眩心摇。有不克遏止者，给以番佛念尊，即可跃登舞台，匹马单枪，叫阵挑敌，战她个数百回合也（录自拙厂之《镜前写真记》）。 　　有某大老者，後房多宠人。粉白黛绿，列屋而居。争艳斗媚，各不相让。大老年近古稀，貌似童子，周旋其间，雨露均霑，无竭蹶之虞。此何故耶？後耳其亲信某君所言，方知大老日食阴枣七枚，故能夜御十女，老当益壮。采阴补阳，虽属旁门左道，不可为法，然其效果，常有出人意料之外者，不可以无稽之谈视之也。大老所用女仆，为数十四，均年轻貌美，以重资雇来。每晚以干红枣七枚，分置于七人。女仆分两班，隔日一易，川流不息。枣经浸润一宵，次晨[按：原作最]取而食之。女仆经六个月後，即遣之归家，无不面黄肌瘦，精神萎靡。休养数月，始复原状。体弱之人，有因而致死者。呜呼，万恶金钱，何所求而不得！以生命为儿戏，供一己之淫乐，虽曰筋强骨壮，能御多女，然缺德过多，终受天谴。有识之士，所不取焉（拙厂撰《尝枣记》）。 　　郑雲璈赠情人词，调拣香词云：明明的山盟共设，郁郁的炉香漫热。怕情人心见别，贴香肌把着人香烧彻。此际情儿切，此後疤难灭。便做了冷痛热还疼，须知是我和伊着疼热。“烧肉香”者，情人留作表记之意。明代《嫖经》有“走、死、哭、嫁、守，抓、打、剪、刺、烧”。 　　“小开连理竇，微创合欢眠”，李庆英“梳拢诗”中句也。 　　董如瑛“步步娇”词云，灯前笑拥芙蓉面，鬓亸雲鬟乱。偏喜夜如年，梦怯阳台，自觉情见倦（见字疑作儿）。欹枕并香肩，喘吁吁不奈多娇颤。所谓枕席虽尽乎情，彼此各了其事也。 　　《山歌》有“春画歌”云，姐儿房裡眼摩锉，偶然看着子介本春画了满身酥。个样出套风流家数侪有来奴肚裏，那得我郎来依样做介个活春图。 　　又“後庭花”歌云，使得枪儿也弄得钯，丢得团[按：原作[鱼團]]鱼也摥得虾。一般道理无两样，在行姊妹那弗晓得後庭花。 　　[毛乍]屄匠人做子[毛乍]屄床，[毛乍]屄姐儿嫁子[毛乍]屄郎。[毛乍]折子床傍打地铺，[毛乍]穿子地皮见阎王（妇人是阎王皂隶，姹童是阎王催批）。 　　松江傅四，名姝也。有“笃痒山歌”云，姐儿笃痒无药医，跑到东边跑到西。梅香道，姐儿拾了[按：拾了二字似不通。疑应作啥子。吴语“为啥”之意]弗烧杓热汤来豁豁。姐道，梅香呀，你是晓得个，热汤只豁得外头皮。松人谓女阴为“笃”。 　　山阴俞蛟（青源）《梦厂杂著》，其“临清寇略”，因亲遇王伦之乱，被围临清，而躬临壁垒者也。验云，城上以劈山炮、佛郎机、迟山鸟齐發，铅子每丸[按：原作九]重二两。乃自午至酉，贼徒无中伤，谓炮不过火，贼挟邪术。忽一老弁急呼妓女上城，解其亵衣，以阴对之，而令燃炮。群见铅丸已堕地，忽跃而起，中王伦弟伪称“四王爷”之腹。群知其术可破，益令老弱妓女裸而凭城，兼以鸡犬血粪汁缚帚洒之。由是炮无不發。鸟三娘兖州人，年二十许。娟[按：原作娼]媚多姿，而有膂力，工技击。本走马卖械妇。率诸女巷战，独挥而刀，能捍蔽锋镝。忽于马上跃升屋，自屋而楼。楼三层高十馀仞。官军围三匝，矢炮拟之若的，三娘扬袖作舞状，终莫能伤。日将夕矣，有老弁就贼尸割其势，置炮上，一發而三娘堕地。与此可见男女二根，尚有辟邪之用。 　　男人天然痴叟之《石点头》末一卷“潘文子契合鸳鸯冢”，楔子言及当时有关男色之方言云：男色一道，从来即有此事。文人之总题曰“翰林风月”。若各处乡语各自不同，北方作“炒茹茹”（疑是菇字），南方人名为“打篷篷”，徽[按：原作微]州人名为“搨豆腐”，江西人名为“铸火盆”，宁波人名为“善善”，龙游人名为“弄苦葱”，慈溪人名为“戏蛤蟆”，苏州人名为“竭先生”（李家瑞作“兔子考”，谓“兔子房”即“顿子房”之讹）。 　　东昏侯于芳乐苑立紫阁诸楼，壁上图男女私亵之像。 　　前废帝好游华林园竹林堂，使妇人裸身相逐。有一妇不从，斩之。 　　刘宋後废帝有白棓数十，各有名号，为“击脑”、“槌阴”、“剖心”之诛。 　　骑马布，即月水衣也。别名“蒙阴令”，亦曰“张罗”。 　　伪器，俗名“角先生”，俗名“广东人事”（角先生因“触器”二字而得名也）。 　　月布一名“料峭布”，足辟邪魔。张华《博志》[按：《博志》书名原文如此。原书名应为《博物志》]：月布在户，妇人留连。见《梅圃馀谈》。 　　喜布在北方名福帕（读作罢）。通作喜绢。扬州等地曰“状元印”。 　　微雲词裔“咏马桶”七排廿四韵曰：笑问谁家新嫁娘，簇新马桶桶箱装。封来备受奁单上，开出全排巾架旁。金斗口哆工合制，铜箍腰束烂生光。匀圆有样宜彤管，安置无颇傍碧床。朱漆四围猩血色，红熏一道麝脐芳。十年纵有人嫌臭，三日还应我羡香。乍觉枯肠多茗饮，正思下体试兰汤。抽身悄解罗裙带，探手徐宽锦裤裆。露出臀圆疑雪皎，贴将腿嫩怯冰凉。赚郎入帐先安枕，教婢垂帏更敛裳。坚忍腹膨挨子细，微鬆股缝泻丁当。珠零一串音初缓，玉滴千条势忽长。迸裂雨声淋沥沥，抉开河溜放汤汤。御沟落叶兼流赭，蜀道金生更出黄。半晌支颐低恋坐，一番裹足巧修妆。拭缣临起挑凌乱，掩袖回看待盖藏。轻唤侍儿来掇去，亲劳保姆去倾忘。小姑不使寻常见，生客何由轻薄张。点点沥干临浊水，萧萧涤净向斜阳。口留奇暖因偎肉，股压深痕尚截肪。准备三更登赤体，端携一个进红墙。饶他亲密同于婿，输尔温柔老是乡。曲幔更衣倍寂静，闲窗脱履坐徜徉。肌柔滑理常容近，愿化身来伴洞房。 　　帆影楼主“咏溺壶”十二韵云：弗惭形秽入重帷，胯下无妨暂伏雌。号鳖一身藏器待，伴龟四脚把床支。无情作妾难当夕，馀热因人得幾时。白玉雕锼谁弄巧，丹砂吞吐太嫌私。溺先援手权呼嫂，饮後撑肠便想伊。暗摸漆颅悲智伯，暂存辩[按：原作辨]舌笑张仪。矛头利钝[按：原作纯]君胥受，髀肉丰消尔岂知。铜漏声添五夜静，瓦全臭怕万年遗。凝红浑贮杨妃泪，熨碧如亲竹婢肌。汩汩口悬原易竭，皤皤腹满要平持。膨脝惯近双凫宿，颠倒偏同匹马骑。寄语老妻休嫉妒，推渊加膝总相宜。 　　东汉栾巴，初为阉人。後忽阳道通畅（以已腐之人，而有再朸[按：此字为手写，不甚清晰]之理，且能子焉。此辈岂可纵之闺阁中哉？）改为郎中，迁桂阳太守。以直节著。死于陈蕃窦武之难。有子贺，官至雲中太守。 　　则天以贞观十一年入宫，时年十四。永徽五年复入宫，六年立为后，时年三十二（高宗时年二十八耳）。六十岁高宗崩，又窃国二十一年，共八十二岁。史言则天好自涂饰，恒如四十许人。真天地间大妖也。武瞾杨贵妃年龄，详载《识小录》卷一及四卷。 　　明汪司马伯玉子妇，以妒宫其夫。司马方与客饮，家人仓惶报之。客问故，司马徐曰，新妇下小儿腐刑。 　　牧马有不通淫者，名曰飘沙。 　　汉窦武母生武，并生一蛇。晋刘毅妻郭美没于桓玄有身。玄败，郭还，生一儿一鼠。 　　中秋无月则兔不孕。俗曰兔无雄，望月而生也。第兔实有雄，且具二卵，又一说兔尻有九孔，舐毫而孕，生子从口中出。亦荒唐。 　　悔谷名春，户部尚书子，某孝廉孙。尚宾已承荫为应天通判。父子争一婢，至持刀相杀。子刺中父，幸不死。郑鄤号峚阳，常州人。壬戌庶常也。淫魂之行笔不忍书，至强奸十三岁之媳，遂至此女自缢。吾苏缙绅中有衣麻衣而昵陈元者。元，娼而优，最淫。缙绅皆为之颠倒。又有缙绅而为僧者。曾中甲科，历官藩臬至三品。性喜与猪卧起，辄解其意，便溺不污床席。猪肥腯便杀食之，前後积猪蹄爪盈箱，时时出而嗅之，以为异香也。性喜淫，将平生所与淫者男女尽数写出付梓。後悔悟为沙门。彼教中传为野猪精转世。 　　《粤西记》：宜州有怪如人，长丈馀，遍体鳞甲。遇妇人不食，以口吸其阴气蒸蒸出。良久弃之去，妇人不能兴，家人追寻负之归，调养经年始复常。 　　《大集经》：殊致罗婆菩萨告诸龙言，贤劫初，有一天子，名大三摩多。其夫人与驴交而生人，委弃厕中。有罗刹妇收养之。及其长成，身体端正，福德庄严，惟唇是驴，故号为怯卢虱吒大仙。汉言“驴唇”也。日月星辰皆此仙为之也。见《曲园随笔》。 　　《风流自赏》，中山李凤仪所著之笔记也。封姓家蓄一牝猪，日与牡犬杂处。猪游牝时，竟以犬作艾豭与交。交已，犬势入猪牝户不遽出，亦犹犬与犬交者。然主人恶其蠢然二畜，非匹耦而相从也，鞭打移时，颇类胶黏，或犬随猪避，亦猪偕犬奔，东则东，西亦西，互相鸣吠，见者无不哗笑。逾时开释，孕数月猪腹蓬蓬，屈期竟产数子。犬首猪耳，鼻口似犬，四足作猪蹄，而身之与尾又酷肖犬形。鸣声格格戛戛，非猪非犬，閧动一时。主人恶其不祥，梃击之，弃诸原野云。余乘车过陈家沟时，于铁轨旁曾见二次，皆牡犬牝豕也。一则犬伏豕背，正作媾状，一则二根凑合如犬相交。俗有詈“母猪狗”者（见《水浒传》），殆谓此也。荒野无人处此种事何能免。马驴相交而生骡，其始亦复如此。俗传牝犬之阴如锁，此说甚谬。盖犬势入而蓬勃，故不易脱笋也。 　　月经一名月水，《神仙腹食经》亦名月客。其经曰，仙药有阳丹阴丹。阴丹妇人乳也。妇人十五已上，下为月客，有孕，月客绝，上为乳汁。明光宗服红铅。红铅乃妇人经水，谓为阴中之阳，纯火之精。梵典所言“非梵行”，亦曰“不净行”，指婬事也。 　　《德苑珠林》，引文殊问经：“若佛子自婬，教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因，婬业，婬法，婬[按：原作淫。因前文有言，凡佛典中言及“淫”皆作“婬”，故改]缘，乃至畜生女，诸天鬼神女，乃非道行婬。”又引《智度论》“除己论外，馀之男女鬼神畜生可得行婬者，悉是邪行。虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道及得身已，亦须避之。”又《成实论》云，“自妻非处，谓口及大便处”。指一切不正当之洩欲也。 　　幽欢词，调寄“点绛唇”云：殢雨尤雲，靠人紧把腰儿贴。颤声不彻，肯放郎教歇。檀口微微，笑吐丁香舌。喷龙麝，被郎轻啮，却更嗔郎劣。见《支颐集》。 　　成化戊戌，徽州倪进贤出入阁老万安之门，得庶吉士。安病阴痿，进贤自誉善医，具药瀋为洗之。因改御史。时人呼为“洗鸟御史”。 　　有新妇夜遗其溺者，一人以诗嘲之曰：丹青不用自成龙，梦裏频频告出恭。智伯有头无可用，沛公如厕不相从。非关雲雨巫山湿，若决江河大地通。枕畔忽惊郎唤醒，方知身在水晶宫。 　　老年续娶或纳妾者，以诗嘲之曰：二八佳人七九郎，婚姻何故不相当。红绡帐裏求欢处，一朵梨花压海棠。又曰：偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采取百花成竅[按：竅（窍）字在此殊不可解。当为蜜]後，为他人作嫁衣裳。此集句也。又曰：七十做新郎，残花入洞房。聚犹秋燕子，健亦病鸳鸯。戏水全无力，衔泥不上梁。空烦神女意，为雨傍高唐。 　　王成宁见村妇便溺道旁，因作“塞鸿秋曲”云，绿杨深锁谁家院，见一女娇娥，急走行方便。转过粉墙东，就地金莲，清泉一股流银线。冲破绿苔痕，满地珍珠溅。不想墙儿外马上人瞧见。 　　有娶再婚妇者，人以“柳梢青”戏之云，挂起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不是豪门买獃。自古道正身替代，见任当差。 　　一人娶妻已破瓜无元。袁可潜作“如梦令”赠之云，今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见不见，还你一方白绢。 　　朱淑真能诗，方伯延入衙，以妾陪之。饭时令咏筯，朱应声云：两家娘子小身材，捏着腰儿脚便开。尝得个中滋味好，除非伸出舌头来。双关妙绝。 　　“佳人出浴-黄莺儿”云：衣褪自藏羞，似芙蓉，映素秋。胸酥香润兰汤透，金莲两钩，玉山汗流。起来漫倚阑干後，粉痕收。乌[按：原作鸟]雲半亸，懒上晚粧楼。 　　“嘲遗溺-水仙子”词云：佳人一貌不寻常，流出桃花赚阮郎。身躯儿须在阳台上，蓝桥水淹得茫茫。二三便泄漏春光。锦被裏翻红浪，绣帏中波液长。一对戏水的鸳鸯。 　　汉孝惠高后时，冒顿寖骄。乃为书使使遗高后曰，孤偾[按：原作愤。观下文可知其误]之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之城。数至边境，愿游中国。陛下独[按：原作浊]立，孤偾[按：原作愤]独[按：原作浊]居，两主不乐，无以自娱。愿以所有，易其所无。载《汉书》“匈奴传”中。“偾”字即“张脉偾兴”之“偾”。此以丑词相谩耳。吕后虽受辱，不敢称兵，乃婉言以复之曰，“单于不忘弊[按：当作敝]邑，赐之以书。弊邑恐惧，退且自图。年老气衰，髪齿堕落，行步失度。单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车两乘，马二驷，以奉常驾。” 　　佛经中名男色为“旃罗含”。 　　牡马之外肾，甚益人，名曰龙卵。明天启时，十月间进上，官家最重之，列于御馔。 　　龙盐，龙交时所遗者。有益帏箔。按疑是马精。见天启《宫词》注。 　　《焚椒录[按：原作绿]》：辽萧后所写“十香词”，淫艳之至。 　　《文海披沙》：严分宜父子溺器，皆用金银铸妇人，而空其中。粉面彩衣，以阴受溺。 　　余曩在三娘子城，遇一晋妓，弓弯三寸。自承下体有重台之异，而名其阴曰“活窍”，二字新颖可喜。试之果能吞吐开阖，当者辄靡（《绣襦记》：丽院，谓李亚仙之母为好肚皮好法窍，其意为老蚌生珠也）。 　　《谈薮》载道人授房中之术，用婴儿肾入药。 　　两女相狎曰“对点儿”。 　　近人有署名枝巢子撰《旧京琐记》，多纪光宣间状况。言前门外大栅栏乐氏所设同仁堂药肆，门前为途人聚溺之所。主人不以为忤[按：原作杵]，但清晨命人汎扫而已。盖惑于堪舆家言，谓此地“百鸟朝凤”（有人以白鸟鹤鹤喻男之阳物），最發旺云。 　　遂宁张鹏翮，由进士仕至吏部尚书。貌如好女子，诸同年皆戏弄之。康熙曰，张某竟似戏旦。因张素轻邪，甚至与人家奴博。且胡粉饰貌，搔首弄姿。闻天语遂矫称道学。入椒房幕。有传其为椒房倾溺器者。夫人妒悍之至。当为部郎时，一日早朝归，夫人讶其久不进内室，出户私窥之。遂宁朝衣未脱，立于仆妇之床前。仆妇双足长尺[按：尺字疑误]，架披肩上，裸而淫之。夫人持皮鞭直入，遂宁朝衣冠偕寸丝不挂之仆妇，跪而受责（见《西征随笔》）。 　　屄，女子阴也。世俗恒以此字代表为女性。又为詈人之名词。英国亦有此恶俗。如《贼史》（英国小说，迭[按：原作送]更司所作）林琴南译本中，有原书本宜呼南施之名，而沙克司乃以女人身中所有者呼之。盖亵语也。林不欲形诸笔墨，以汝字代之，然失却本来面目矣。梁君小农言，彼任盐场时，有运盐小船名“屄心”者，又有名[左骨右上穴下從]罐者，询其何以取得此名，答曰，船成时问名于妇，妇曰船小如屄心耳，何名为？可發一笑（男精俗呼作?，见《金瓶梅》小说）。 　　包师素人“咏红抹胸-东坡引”词云：缝成新样绢，一幅怀中展。香含豆蔻摩挲遍，融融珠汗染，融融珠汗染。晚凉浴罢，绿窗人倦，又薄取罗襟掩。问郎隔着猩红片，可能依约见，可能依约见。 　　“妾喜西洋画，相看总是春。入深还出显，弄色太撩人。”“宛转花阴解绣襦，柔情一片未能无。小姑渐长应防觉，潜劝郎收素女图。”“玉骨冰肌腻似梅，香肩斜亸漫低徊。春含蓓蕾酥应透，风飐腰肢瘦欲隤。画本争传名士笔，行雲未上楚王台。阿谁觑破红巾罅，端的奇花尚未胎。”题春册诗也。 　　卓人月女史“凤凰台上忆吹箫”，刺淫风也。词云：闹裏招人，冷中觅地，落花权作衾裯。笑凤尖高举，似斗蟾钩。逗得庞儿红晕，无躲闪只闭星眸。闲挑问，声低难听，语到还留。羞羞，按魂不定，两三遍央郎，看有人否。被风篁惊起，旋把鞋抠。重向花神私祷，须照愿两个情由。归来也，还防声响，环珮牢收。 　　近人小词有咏乳云，“自从春色透大桃，无奈胸前两点玉酥高”。又云，“那能身化杏花绡，裁作裩儿紧贴玉人腰”。朱竹垞“咏美人乳-沁园春”词云：“隐约兰胸，菽發初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘[按：原作劈]莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠，添惆怅，有纤袿一抹，即是红墙。偷将碧玉形相。怪瓜字初分蓄意藏，把朱栏倚遍，横分半截，琼箫吹彻，界在中央。量取刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘”。尤支明诗，“华清池畔月朦胧，玉体沾濡骨肉丰。笑解抹胸摩粉滴，羞看莲子一双红”。吴趼[按：吴趼原作贞研，显误。下引小词出自吴趼人所著《二十年目睹之怪现状》]人“一痕沙”词“美人乳”云，镇日昏昏如醉，斜倚桃笙慵睡。乍起领环鬆，露酥胸。小簇双峰莹腻，玉手自家摩戏。欲扣[按：原作叩]又还停，尽憨生（董文友咏乳，运用“宁断娇儿乳，不断郎殷勤”二句为词）。又有“美人乳”词“减兰”云，“珠圆玉腻，白似清霜柔似絮。偶折花枝，月映轻绡似见之。鸡头新剥，不辨味如酥与酪，痴绝书獃，消受温柔妒小孩”。 　　“美人入月”诗云，“无端春夕度沟鸿，学得嫦娥入月中。好事不堪经道破，笑涂面的试新红”。 　　“宽褪罗衣玉色鲜，兰汤莫遣湿双莲。那能不称檀奴意，自抚凝脂亦可怜”。此新浴诗也。又“红林檎近”云，“六曲屏斜掩，幾枝香半焦。冰簟溅花露，银盘腻芳膏。呼婢搀扶侍[按：原作待]起，倦眼似闭偷瞧。此际百媚千娇，无力欠伸腰。戏水情自远，避影意无聊。罗衣乍换，微空还怯深宵。暗思量前事，横陈玉体，被翻红浪魂又销”。此新浴词也。 　　又李笠翁“瞷浴”调寄“风入松”云，“兰汤携到不宽衣，生怕有人窥。门扃重把湘裙掩，纔褪出叶底葳蕤[按：原作[上艹下咸][豕生]]。谁识蜂媒电眼，惯穿翠箔珠帷。芙蓉香透水晶辉，红白艳成堆。从前爱把灯吹灭，不使见帐内冰肌。今自盆中托出，请从眼底收回”。此调中之第二体也。 　　《五代诗话》载有咏浴诗云，“初似洗花难抑按。终忧沃雪不胜任。岂知侍女帘帷外，剩得君王幾饼金”。按赵后外传，昭仪浴，帝窃观之，令[按：原作今]侍女勿言，投赠以金。一浴赐百饼。纳兰容若有“鬓雲鬆”词咏浴云，“鬓雲鬆，红玉莹[按：莹字原缺，据原文补]。早月多情，送过梨花影。半晌斜钗慵未整，晕入经潮，刚爱微风醒。华露清，人语静。怕被郎窥，移却青鸾镜。罗襪凌波波不定。小扇单衣，可奈星前冷”。 　　包素人“沁园春-美人浴”词曰，“午梦初醒，唤取兰汤，温乎未温。正纱窗深掩，轻除绣襪，花茵小坐，悄褪罗裈。扶上金盘，濯将玉质，不让红莲蘸[按：此字不甚清晰]水痕。冰绡展，有轻盈粉汗，拂拭殷勤。隔帘珠溅频频，怕梁燕窥人此浊[按：疑应作独]亲。想涤罢铜窪，罗襟掩早，赚来金饼，香泽微闻。锦带拴牢，侍儿扶起，重向妆[按：原作状]台粉黛匀。檀肩倚，把鞋钩轻拂，净剔纤尘”。 　　董文友“屏边听浴声-苏幕遮”词曰，“兔华清，萤照冷。瞰浴潜来，转傍湘帘等。谁料银屏遮凤胫，小玉娇憨，枉赚黄金饼。粉应消，珠定映。唤取汤添，冷热心头省。豆蔻方挼知未竟，半晌纔看，秃袖来花径”。 　　黄之隽“一枝春”词“听浴”，丽而有则，一扫凡艳。词曰，“絮扑东邻艳阳斜，小浃罗衣香汗。兰汤试否，细语杜鹃花畔。窗纱闭响，想卸到画鸾裙裥。知尚怯一缕微风，逗得玉肌空浅。移时暗闻水溅，是冰绡三尺，轻匀湿遍。梨花镜裏，带雨自怜春软。窥墙未许，肯帘外侍儿金赚。应怕有雏燕雕梁，看人未免”。“美人浴”、“咏乳”及抹胸之诗词甚多。兹所录者，三分之一耳。 　　幽欢词调寄“鬓雲鬆”曰，“洞房幽，平径绝，拂袖出门，踏破花心月。鐘鼓楼中声乐歇。欢娱佳境，闯入何曾怯。拥香衾，情两结，覆雨翻雲，暗把春偷设。最苦良宵容易别，试听紫燕深深说”。又曰，“漏声沉，人影绝，素手相携，转过花阴月。莲步轻移娇又歇。怕人瞧见，欲进羞还怯。口脂香，罗带结，誓海盟山，尽向枕边设。可恨金鸡催晓别，临行犹自低低说”。 　　扬州金天福（子谦）“夜合花-晚浴”词云，“暗卸鸾钗，低盘螺髻，绣帘垂到黄昏。新凉甫透，兰汤著手犹温。清更洁，倩谁扪，唤侍儿料理金盆。软香凝雪，柔肌濯玉，何况无痕。粘来粉泽氤氲，聊藉轻绡一抹，涤尽纤尘。晶屏隔断，偷窥多半销魂。花带雨，月传神，笑环肥只解承恩。桃笙慵倚，罗衫斜掩，开了重门。” 　　刘芗谷著《粤屑》，有女变男二则。又有二形人云，有娶外方携来一女为妾者，上有阳物，其卵则成阴穴。又电白有妓名阿兰者，所眷言其阴户之内，有时又出阳具。亦常与女伴交接，但不甚坚云。按《七修类稿》云，有苏氏娶一妾，下半月女形，上半月则阴户出阳势。尝考《玉历通志》，载心房二宿具男女二形，又知是造物之故也。 　　《虫鸣漫录》所纪多髪贼时事。有一则言，曾寓客店，主妇年将六旬，忽發狂，裸体欲出市觅男。有少年店夥三人，拥之入室。窃窥之，则次第据而迭淫焉。良久淫毕，妇衣服而出，安靖如故。诧甚。後有人语云，此妪患花旋风，每發必多人与合乃愈。三少年盖蓄以待之者。如无健男迭御，则入市乱嬲。此症此医，皆奇闻也。 　　白下有尼庵藏肆夥云，尼七八人，无论老幼，周而复始，迭就狎媟，久而阴痿，尼以热汤浸布巾握之，少顷辄起而复淫。月馀无间，遂病归。医治半载方差。终身不能近女矣。 　　有官舫见岸卧一裸妇，按其腹甚[按：原作其]坚，阴有流精。知为轮奸气闭。令榜[按：榜字似不通，疑应为傍]人觅旧草履焚之，伏其身，以阴就烟熏之。返舟遥视。良久妇甦，起着衣，携篮去。地渍精斗馀。後访知妇以缝纫登粮艘，人见其轻佻，挑之。妇故倚门者，乐就焉。于是合舟水手四十馀人迭淫。淫毕见其垂毙，委岸扬帆去。 　　富室止一子，年七龄。令随婢寝处。婢已十八九，欲念甚炽，苦无所觅，乃日弄子阴而调以亵词。久之渐导以交合之事，子知识略开。婢抱子于怀，播其阴起，引入媾合。子幼精未通，无所洩。一夕婢觉子阴中热气直冲入腹，稍为畅适，子已气脱，伏死于身矣。以暴疾死，不疑。後婢竟举一男，守节抚之。 　　显宦某喜淫，置一椅于园中，暗设机括。婢妇有不从者，携入椅中，则手足勾絷，任其轻薄。 　　江宁盐道某多置姬妾，夜无虚度。然不喜共卧。当夕者俟其兴至入御，事毕即起。稍逡巡即举足踢跌床下。亦奇事也。 　　吉安一妓，狎之者当其吸鸦片烟时，褪其衵服，从後淫之，遂成痼疾，非此不能过。年渐老，无与往来者，则出资雇健男数人，每日三次过瘾时，极力抽送以悦之。可笑至矣。 　　有诗人每吟必御女，方成杰构，久之成癖。 　　童女滴血水中凝如珠者，为贞女之证（血着物日久必变色，惟元红终不改鲜红）。长州韩尚书桂舲稚年读书斋中，知识初开，于无人时以手弄阴。适有猫戏于旁，见其[按：原作共]蠕动，跃登膝上。韩出不意，惊而精咽，遂痿。 　　有依表兄嫂同居者，对室三人，皆略知医。一夜漏阑，嫂忽大呼表弟，以兄危急，不能离身。意为阳脱，乃取艾从牖入。然尚交股，未便启衾，遂剪被径寸许，以艾炙尾闾骨。不意嫂伏其上，误炙其臀，一惊呼而火气度入茎中，兄[按：原作足]亦顿甦。可见生气相通，不必贴肉施治（时报载有商与妓幽会脱阳，妓逃。其妾闻讯至，见其昏迷状，以针刺其股不愈。据妾云，此人患此病，妻妾以针自随。今为时过久矣，急送入医院）。 　　粤东有需次者，阴长二尺馀，纍纍下垂，不能缩。以带缚繫于肩。终身未尝近人道。 　　有少年未娶时好狎邪游，体尫弱。新婚之夕，畅极阳脱。新娘偎抱，以口度气而救之甦。询何以知此法，女曰，在室时，闻隔窗兄与表兄放谈秽亵，会[按：会当作曾。“会”字似亦可通，仍不及曾之通顺。且“會”与曾常易混淆]论及脱阳不可离身，必以口度气乃可活。今郎下部热出屡屡，色变气闭，恐是此症，姑试之，不意竟验。 　　回民以妇与人奸，名曰惹邪，延师诵经禳之。