思无邪小记 - 第 2 页/共 6 页
隔着银河鹊梦温，摽梅情苦怨天孙。催花声急羞桴点，剖璞心虚怯凿痕。无可奈何权作嫁，不成真个也消魂。生愁阿母投梭起，夜夜兰闺独掩门。（处子）
便欲留髡可奈何，槎通碧海绝情波。丸泥已足封函谷，鸟[按：疑应作乌]角居然老涧阿。钻穴偷窥浑不似，渡泸深入恐无多。石门若个能偕隐，难得先生幾度过。（石女）
混沌初开太极图，雌雄端底不知乌[按：原作鸟]。钻营翻笑奇男子，捭阖终怜小丈夫。之子难赓桃实有，半儿能谱竹箫无。一身婴姹分明合，榾柮空烧炼药[按：原作樂]炉。（阴阳人）
唐舒州刺史张怀肃，左司郎中任正名李拣之，好服人精。明驸马都尉赵辉，喜食女人阴津月水。
猺俗夫妇不同宿，择晴昼入山僻处，尽一日之乐。插松枝于路口，曰插青。人无敢继入者。其交也，衡弩裸体，遗精草莽，岚蒸瘴结，是生短狐。
男女私奔曰野合。《天禄识馀》云，女子七七四十九而阴绝，男子八八六十四而阳绝。过此为婚，则为野合。此说与《史记索隐》相近。《史记》叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。《索隐》云，纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云。余按，祷于尼山，未非交合于野而孕耳。
《两般秋雨盦随笔》云，一身而具二形者，俗呼阴阳人。《晋》“五行志”谓之人痾，《遗教经》谓之半变，佛书谓之博叉牟释迦。
《茶馀客话》云，徐陵与周宏让书，归来天目，得肆闲居。差有弄玉之俱仙，非无孟光之偕隐。优游俯仰，极素女之经文；升降盈虚，尽轩皇之图势。《汉书》：夫妻不严，兹谓之媟。此之谓也。
边让“章华台赋”：归乎生风之广厦兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕，援毛嫱之素肘。注云，黄帝轩辕氏得房中之术于素女，握固吸气，还精补脑，留年益龄，长年忘老。张平子诗：明灯巾粉卸，设图衾枕张。素女为我师，天老教羲皇。即黄帝问道于素女也。
汉成帝画纣踞妲己而坐，熙陵强幸小周后图，皆春宵秘戏图之蓝本也。唐寅仇英画手特工。近日推大同马相舜字圣治，太仓王式字无倪，歙县罗龙字锡三。其他粗艳不足观矣。
山东莒县大店镇後有小河，南岸曰渊子崖。土人于河北掘土得二器，一盘一鼎。盘为凿金所制。盖钮作男女各一，均身无寸缕。男半跪负手，势翘然。女两手捧腹，下部之樱唇略启。是器曾为双玉銶斋主人刊入金石图录，邹适卢定为周制。後人發汉冢，凿墓砖，皆作男女交状，且有及男色者。又画于车螯壳上者。扬州秦氏曾于甘泉山琉璃井發见残石两方。女仰卧，男跪女两股间，以肩擎女脚。手抱女项，玉茎深入，股相贴也。一男平卧，女跪骑男腹上，身欹向前，两手据地，俯首自视下部。男之首足虽残阙不完，可以意会。最奇者女皆纤足，特不若後世之弓弯耳。按中殿刻石考为汉刘厉王遗物，此亦發见于其[按：“其”後疑脱一“中”或“内”字]也，想亦汉代秘戏图也。不然即炀帝离宫壁间物。因此地距雷塘只廿[按：原作甘]馀里，曩有人亦于此地得宇文化及之铁枪焉。
武林土桥王林巡检司之书役也，其妻病怯痨三年，医药罔效，及阴邪之症。初不知名，後移室，褥上有毛数根，长半寸许，知为狐迹。人交阳交也，狐交舌交也。次日其夫少制毒药，无闻六耳，涂于病者下[按：原作不]体四围。狐交，果中其毒而毙。乃玄狐，间生白毛。病渐愈。
浙湖戴氏女年五岁，胎生双阴，溺从上出，下户亦流。长大行经生子如故。以上窍为正。《楞严》五种不男不女，即此类也。
兰溪妇孙氏平生无经。经者常也，候者候一月之阴阳也，若潮候应乎时天真气与流通，所以女子二七天癸至，月水如期。凡女人受孕经止者，平日所生气血以养体，积而为经。血热则经早，血少则经迟，血盛则七七外仍经，血衰则五七外经止。受孕所生气血以养胎，胎生血上为乳，乳止血下为经。玄门采真返经为乳两说，则经乳一耳。经本于肾，旺于冲任二脉，冲为血海，任为胞胎。此妇无经者，乃冲任血海与人禀赋不同。任脉与人同，故生子能乳则一样。《素问》曰，人之心偏则作事不定，人之下眼眶窄则胆小。五脏各有禀赋外以候此理推明矣。
张君题春宵秘戏图云，绢本春宵秘戏图卷，戊午七夕获于太原王氏，乃周昉景元所画。鸥波亭主所藏。或云天后，或云太真妃，疑不能明也。传闻啄画妇女多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌目波澄鲜，眉抚连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻。辅靥颐颔位置匀适，且肌理腻洁，筑脂刻玉。阴沟渥丹，火齐[按：原作齋]欲吐，抑何态秾意远也。及考粧束服饰，男子则远游冠，丝革靴，而具帝王之像，女妇则望仙髻凌波褥，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带压?■[按：此字不辨是“力”是“方”]履，而有宫禁气象。种种点缀，沉着古雅，非唐世莫有矣。夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内于後宫秘戏，而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。按前之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵状止矣。然有不露阴道者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之。一侍姬当前，力抵御女之坐具，而又一侍姬尾其後，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。吁，亦异矣。不腆博求唐宋画迹，所遇人物山水花禽竹石历数不下百幅，至秘戏等图，得见景元真笔，何其幸者。越五日实米轩装，清河牛郎记。
胡麻必夫妇同种方茂盛；下芫荽种须设秽语。孰谓草木无情无识[按：原作织]哉。
山阴公主，宋武帝女，废帝妹也。通何戢。何戢少美丽，动止与褚渊相慕。公主性淫乱，废帝爱之，时与同辇出入。主谓上曰，妾虽不才，与陛下俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，何太不均？帝为置面首三十人，褚渊亦与焉。主犹慕爱之，闭一阁中，备见逼迫。渊不从，主曰，公鬚眉如戟，何无丈夫气？渊以死自誓，乃得免。
女子阴部内经谓之廷孔。孔之上阴阜坟起，阴毛丛生，非徒为裸露时之美观，实于交合时增[按：原作赠]无限之愉快。因互相摩擦而阴阳电生也。毛生之时率在十三四岁，亦有迟至二十左右者。竟有终其身而无毛者，俗谓之白虎。又美其名曰一块玉。此皆一毛不拔者也。其稀少者俗谓之三支箭。世俗相传谓男子无阴毛者曰青龙，倘无意中青龙而耦白虎，大吉大利。偶值三支箭则大不利，不有家败人亡之祸不止也。相书云，阴毛多者淫贵，无毛者淫贱；毛过榖道者不贱；阴毛过膝者贵；红黄者贱；直者贱，勾者贵；乱生者贱，顺生者贵。欲察阴阳二道，男观其鼻，女观其口。又下阴相诗曰，“僻处毛多性最淫，无毛却也没胸襟。不多不少称奇物，一片玲珑锦绣心。”“阴上无毛臀股高，性多淫乱好喧嘈。不为婢女供驱使，也应贫穷傍富豪。”昔汉高祖后吕雉阴毛长一尺八寸，根根黄如金色，卷于阴上。用手扯开过膝，放手复卷。名为金线缠阴，故主极品，亦主多淫。若直若长若黑，乃奸杀之妇，虽贵不久。凡阴毛宜黄宜软，亦成贵人。如草者贱，硬者亦贱。生早者天[按：天字不知何意。疑应作夭]，生迟者淫。三七以内方妙。俱详载相书。曩者余往秦邮，过车逻镇，闻野老云，光绪中叶有秀才过此，见村姑就地小遗，毛长委地，以手自捋[按：此字原不甚清晰]之，纳于裈中。秀才好奇，纳为小星。明年大妇死，由■室[按：■原为空格，据意当作“侧”]而即真。秀才遂联捷成翰林，历任封圻，敭历中外。说者皆归功车逻村姑阴毛主贵也。余曩游古丰州，闲步郊外，与仲谋从崖下过，偶一举首，见少妇方踞巅野溺，珠溅泉流，私处了了可见，阴毛银白。不觉共诧奇异。妇见人羞而惊走。仲谋曰，此妇颇有狐意。归而说与多人，佥云不但见所未见，并且闻所未闻。又，病後交接，卵肿茎缩入腹，绞[按：原作纹]痛欲死，取妇人阴毛烧灰以洗阴水饮之。见《圣济总录》。横生逆产用本夫阴毛二七茎，烧研猪膏和丸吞之。见《千金方》。不图阴毛且能治疾。
赤眉發掘诸陵，取宝货，污辱吕后。凡有玉匣者皆如生，故赤眉多行淫秽。见《後汉书》。奸吕后尸者为樊崇。因尸浸水银中，不易朽坏也。又灵帝时盗贼發冢，冯夫人亡七十馀年，颜色如故，但小冷。共奸通之，至斗争相杀。见《列异传》。陈公达议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，以致不能配食。不知逆贼奸尸，有何乐趣？或藉以洩愤耳。
有士与狐女狎。士久无子，尝戏问能为我诞育否？曰是不可知也（立春日雨水，夫妇各饮水一杯，还房即有孕。见《贮香小品》）。夫胎者两精相搏，翕合而成者也。媾合之际，阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至，皆不能成。皆至矣，时有先後，则先至者气散不摄，亦不能成。不先不後，两精并至，阳先冲而阴包之，则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女。此化生自然之妙，非人力所能为。故有一合即成者，有千百合而终不成者。故曰不可知也。问孪生何也？曰两气并盛，遇而相冲。正冲则岐而二，偏冲则其一阳多而阴少，阳即包阴；其一阴多而阳少，阴即包阳。故二男二女者多，亦或一男一女也。问精必欢畅而後至，幼女新婚畏缩不暇，乃有一合而成者，阴精何以至耶？曰燕尔之际，两心相悦[按：原作税]，或先难而後易，或貌瘁而神怡。其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。问既由精合，必成于月信落红以後何也？曰精如榖种，血如土膏，旧血败气，新血生气。乘生气乃可养胎也。见纪文达笔记。此理博，托之狐言，正恐腐儒诮其猥亵耳。
宁夏布商何某，年少美丰姿。赀累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游。惟畜牝豕十馀。饲极肥，濯极洁，日闭门而沓淫之。豕亦相摩相倚，如昵其雄。仆隶恒窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏诘，乃愧而投井死。纪文达有诗曰，石破天惊事有无，後来好色胜登徒。何郎甘为风情死，纔信刘郎爱媚猪。即咏是事。
“探春”（一作探窑）者（是春亦名春风八咏，丹徒叶玉森荭渔所作）剪爪，是以指代阳，揉其廷孔，用博妇女之欢情也。荭渔有“是春八咏”，其一云：指头禅悦证华鬘，唱到探窑菊部班。何必寝床乔弄瓦，居然带甲暗偷关。不毛得地羞难掩，着手成春句忍删。莫更戏言桃又浪（一作泛），再休妄语石为顽。
浇烛者，男卧于下，女伏于上，阴阳易位而倒交之。烛以象形也。是春诗云：银样新翻素女图，留髡轻解绣罗襦，替人莫漫垂清泪，灌顶居然乞醍醐。火凤倒飞烧赤壁，烛（一作雌）龙冲焰（一作照）入玄都。上头夫婿娇难撒，只合今生署烛奴。
添[按：疑应作舔]铛，舐盘者。全凭三寸舌，卷入两重皮也（正如驴舐磨盘，思得糠覈）。亦曰尝春。是春诗云：绝妙天然两足铛，个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易，呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细，一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳（一作事），何似淮阴胯下王。
磨镜者，两女情不自禁，遂以阴阜互相摩擦。是春诗云：恰对菱花可奈何，美人双梦抱雲和。隔墙翻笑谁家体（一作听），非杵偏教子夜磨。一度春风梳髻罢，二分明月入怀多。小姑居处宫如蝎，顾影相怜手更（一作共）搓。
刮锅者，男女交媾[按：原作姤]已毕，复有一男继其事。因个中不洁，若待刮洗也。是春诗云：此身甘袭戛羹侯，不着先鞭未肯休。前度销金人已去，後来轹[按：疑应作铄]釜嫂应羞。只求灶下称厮养，却（一作偏）让东方作上头。我自呼名同小鸟，得风流处且风流。
品箫者，女以口受阳。或以唇裹其[按：二字原作裏甘，明显不通]稜角，或以舌舐其马眼，其趣胜于交合也。是春诗曰：上口原难慢度腔，秦台萧史属檀郎。玉人嫋嫋谁教曲，君子阳阳自执簧。卿意云何评竹肉，我闻如是叶宫商。鸣鸣[按：二字疑应作呜呜]月底修箫（一作空修）谱，嫠妇孤舟欲断肠。
代垆，当垆者。舍其前而用其後。惟女子之坛三开者能之。是春诗曰：痴情方寸已如焚，话到当垆敢怨君。嫁与渔童煎太急，婿为犬子辱何云。牝虚浪掷金条脱，调转空翻白练裙。只是丽华憔悴[按：二字原作蕉萃]损，後庭一曲忍重闻。
问鼎一首，其意难明。是春诗曰：居然问鼎引春秋，此耻都难雪左邱。指染一脔忘犯禁（羞鼇小）[按：鼇疑应作鼈]，势分三足笑纡筹（卧龙愁）。闻声误会王孙满，抚背应呼孺子牛。莫怪调梅心事苦，红氍毹上太（一作足）风流。
倪元镇于女色少所当意。一日恋金陵赵歌姬，留宿别业。心疑不洁，使之浴。既登榻，以手自顶至踵，且扪且嗅。扪至阴户，复使浴。凡再四，东方已白，不复作巫山之梦矣。姬大恚恨。
南北史北凉沮渠氏传，刘宾沙门曇无忏束入鄯善，自云能使鬼疗病，令妇人多子。与鄯善王妹曼头陀林淫通。發觉，亡奔凉州，蒙逊宠之，号曰圣人。曇无忏以男女交接术教妇女，蒙逊诸女子妇皆往受法。又沮渠牧健淫嫂李氏，兄弟三人传嬖之。
梁萧誉恶见妇人。虽相去数步，亦云遥闻其臭。经御妇人之衣更不着，并皆弃之。一幸姬媵[按：原作縢]，病卧累旬。
稽胡俗好淫，女尤甚。将嫁之夕，方与淫者叙离。夫氏闻之，以多为贵。雍州雕阴三郡，女淫而妇贞。
匈奴单于二女下台为狼妻而产子，後遂滋繁。是为高车国。突厥之先，匈奴别种也，为邻国破灭。有一儿刖足断臂，弃草泽中。及长与牝狼交，遂有孕，生十子。勿吉国俗，初婚之夕，男就女家，执女乳而妒罢。按，《魏书》作执女乳而罢，便以为定。
有人于夜中似与人交媾，天明即去，而门户不开，毫无影响。是为鬼物所淫。或于风雷雨雹时，居于房中，忽有所感，牝户中如受阳气一般，是为龙气所感。或于河边洗衣汲水，或被水冲着下体，或被水溅湿小衣，或水中忽见人形，牝户中如有冷气冲入，是为水族所淫。或于酷暑时赤身露卧，为一切精魅所淫。或于河中捧饮水沫水球，树上摘食奇花异果，一入口腹，迥异寻常水果之味者，是为误食淫精。或于露天仰吞流星虹气电火冰雹等物，是为口吞神气而感。或于野地中小解，忽似一股蒸热之气透入子宫，是为误触精气。或于梦中与男子交媾而得真感者，是为梦中交感。或与相好妇女顽戏作男女交合状，受彼妇牝户中遗存之馀精，是为转受遗精。或因与壮盛男童同用溺器，彼肾中真阳蒸入子宫，是为感受纯阳。以上一切皆能成孕，无夫而子不外此数端。天地之大，有常有变。父精母血所成，是谓之常，以上数端皆为之变。无夫而孕所生必畸形怪状，或妖戾乖张之辈也。取《野叟曝言》中之大意而录存之。
昔方望溪先生有弟某，年逾商瞿，戚戚然以无子为虑。先生笑曰，汝能学禽兽，则有子矣。先生素方严，忽作谩语，其人愕然问故。先生曰，男女构精，万物化生，此处有人欲而无天理。今之人年过四十，往往当交媾[按：原作构]时，便有祖宗绵血食之意，将天理搀入人欲中，不特欲心不炽，难以成胎，而且以人夺天，遂为造物之所忌。子不见夫牛羊犬豕乎？其交也如养由基之射，一發一中，百發百中。是何故哉？盖禽兽无生子之心，但为阴阳之所鼓荡，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，遂生其所不得不生。又不见夫奸夫奸妇？偷期密约者乎？彼自知干名犯义，方唯恐生子被人耻笑，而无奈發于情之不自禁，则奸生子往往独多。此其明验也（节录《随园[按：原作图。观下文可知应为园]尺牍[按：牍原作椟]》）。
陈眉公订正之《祈嗣真诠》，袁黄坤仪甫所编。内有句曰，交感之际，有意种子，兢兢业业，必难结胎。偶尔为之，不识不知，则胎成矣。此可想神交之义。此节可与袁子才尺牍互相發明。
男子下体曰阳具，曰人道，夫人知之也。亦曰马藏，见《三味经》。亦曰烛营，见《淮南子精神训》。亦曰馀窍，见《列子》。亦曰秽穴，见《列子仲尼篇》注。亦曰势峰，见《瑜伽师地论》。亦曰睾丸，见《素问》（见《秋雨庵随笔》）。
狐盗精采补者，必化女与人合，昏迷中以为交接，实则扯脱下衣，大吸其势，精尽乃去。
江宁有一男，年四十馀，有鬚，身面短小。背负一肉山，高过于顶，黄胀膨脝，不知何物。细视之有小窍，而阴毛围之，方知是肾囊也。人呼为“大脬人”。
红毛国多妓，嫖客置酒召妓，剥其下衣，环聚而唾口沫于其阴，不与交媾也。唾毕放赏。号众兜钱。
乾隆间五台山僧清凉老人，圆寂後，转生为西域小儿，渐长大，纤研如美女。过琉璃厂，见画店鬻男女交媾状者，大喜，谛观不已。归过柏乡，召妓与狎。到五台遍召山下淫妪与少年貌美阴巨者，终日淫媟，亲临观之。犹以为不足，更取香火钱往苏州聘伶人歌舞。被人幼奏，老人叹曰，无曲躬树，而生色界天，误矣。李竹溪与有前世因，往访之，见老人方作女子妆，红肚袜，裸下体，使一男子淫己。而已又淫一女，其旁鱼贯连环而淫者无数，李怒骂曰，活佛当如是乎！老人夷然应声作偈曰，男欢女爱，无遮无碍。一点生机，成此世界。俗士无知，大惊小怪。年廿四端坐趺[按：原作跌]跏而逝。
京师杨某习采战术，能以铅条入阴窍，而呼吸进退之。号曰运剑。一鼓气则铅条触壁，铿然有声。或吸烧酒至半斤。後于白雲观遇美尼，授二丸吞之，毛孔作热，淫欲之念百倍平时，与尼合，横决而溃，委顿于地而死。
或闻狐之成道者云，凡男子之阴，以头上肉重肥为贵。年十五六即脱颖出，皮不裹[按：原作裏]稜，嗅之无秽气者，人也。皮包其头不净，稜下多腐肉而筋胜者，兽类初世为人耳。不见羊马猪狗之阴，非皆皮裹头尖，而以筋皮胜者乎？出其阴示人，果细瘦而毛，尖如锥。
明末遗老欲殉难而不能，以醇酒妇人自戕。多姬妾，终日荒淫。数年卒不死，但肾脉断矣。头弯背驼，伛偻而行。人戏呼为人虾。
有被人鸡[按：原作[上田下女]]奸控于官，验之，花纹已散，榖道宽鬆，是鸡奸已屡者。外有新创，内蓄馀精，是初被鸡[按：原作[上田下女]]奸者。仵吏识之。
杨僮微有姿，性柔和，有狎者无所拒。夏日浴于池，忽雄鸭飞起，啮其臂而以尾扑之，作抽叠状，击之不去，须臾死矣。尾後■[按：此字不清]下肉茎一缕，臊水涓涓。见者大笑，呼杨为鸭嬖。
山左王伦之乱，临清焚杀最惨。男女尸填河，高于岸者数尺。贼既平，启闸纵尸，顺流而下。无赖者窃剥其衣，故尸多裸露。忽一女年十七八，裸仰水面，流至闸侧，右足罣闸而止。俄一男尸年貌相似，裸流亦下。忽跃而起，与女尸合，抱颈股交叠。众以篙拨之，竭力不能开，须臾流去。亦不辨其谁氏子也。
李刚主讲[按：原作購]正心诚意之学。有日记一部，将所行事必据实书之。每与其妻交媾，必楷书某日某时，与老妻敦伦一次。昔有某教官五十续弦，门生醵金贺之。入夜偷视所为，以为交合断无庸用其伪道学也。乃教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新妇扶座床上。举手■[按：此字不清，似为捋]其袴，分其两腿，高举之，详视其私，点头赞叹。于是退三步，恭对牝户长揖者三。祝曰：不孝有三，无後为大。某老矣，今日不免唐突夫人，而施及下体。闻者匿笑不置。二事相似，何其迂阔乃尔。
崇祯时某相自言为蔡京後身。好观美妇之臀，美男之阴，以为男子之美在前，女子之美在後。世人易之，非好色者也。尝使女衣袍褶，男饰钗裙，而摸其臀势，以为得味外味。号臀曰白[按：原作曰]玉棉团，势曰红霞鲜杵。
邏[按：疑应作暹]罗俗最淫。男子十四五岁时，其父母为娶一牝驴，使与交接。夜睡缚驴，以势置驴阴中养之，则壮盛异常。如此三年，始娶妻，迎驴养之终身，当侧室。不娶驴无有以女嫁之者。
石男二字，见《太玄经》。至于半男半女之身，佛书亦屡言之。
柳州有牛卑山，形如女阴。粤人呼阴为卑。除夕必男女数十人守之待旦。或懈于防范，被人戏以竹木杆抵之，则是年邑中妇女无不淫奔。有邑令恶之，以土块填塞，则妇女小便梗塞，不能前後溲[按：原作瘦。两字应不能通假]，致有伤命者。
传闻虎不再交，非也。虎独处，其有两者必牝牡也，有三四五者必虎母子也。月大晕夜，虎乃交，在半夜後，来日必起大风。有人宿岭上寺楼，闻两虎鸣[按：虎之叫声似不应称作“鸣”。疑为“呜”字之误]声甚急。窥之则月濛濛晕矣。有物一堆上白下黑，如土阜摇动。久之其[按：原作共]下者猛吼震谷，盖其窍初合，牝者痛而惊呼也。久之抱跃而起，既落地则两释矣。
獭性淫。吴越小家女多于水中洗亵衣，獭食之久，能为异迷人。雌者多就异类交，为异则迷惑男子。雄者闻少妇亵衣气，辄缠绕不休，众击之至死势不痿。有娶妇者，獭绕新妇足间。取梃毙之[按：四字原作娶梃毙不]，身长一尺五寸，势长七寸，与人无异。稜肥肉厚，大如鲜菌。獭肝髓入医经，其势异若此，可为房中药，惜医经不载（山獭阴试真伪，令女人摩手极热，置掌中跃跃自动。腽肭脐即海狗肾，腊月冲风处女[按：女字似不通，疑误]浸不冻者正。假者名水乌龙肾。收器中年年湿润，置睡犬头上即惊跳）。
浙中呼外肾为卵。
《褚氏遗书》，男子二八精通，能近女。八八六十四而精衰。俗有量童子法，能知其可近女与否。法用粗线一根，自项围颈一匝，记其长短，以线双折，从其鼻准横量至耳，长过耳者，便能人道。
或云鸟外八窍，内亦少大肠，其粪溺于後。九窍者大小肠皆全，故兽亦分前後出入也。凡人大肠通于後，结于肛，前阴为小肠之头以通溺，兽亦然，独鸟以小肠在後。观鹅鸭相交，前阴突出于後，非小肠何也。凡鸟之匾嘴者以形交，有阴物相媾；尖嘴者均以气交，无形器也。此可补《禽经》所未备。
乾隆丙午，刑部福建司承审一案。狱成，以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事。有姑嫂同居，嫂素淫，于後门设溺桶，伺行路之溺者，其阴可观，即招入与淫。一日有屠羊者过而溺，其阴倍于昔之所御者，嫂狂喜迎入，至卧榻解下衣而俯就之。姑坐旁视其事毕，即欲往就，而屠性耐久，自午至未甫了事。腹中饿甚，索饭急。饭毕，姑以为将及己[按：原作已]矣，亦弛衣摩屠者之具，为之吮咂。屠具复举，嫂曰，屠性猛，汝恐不胜，宜再让我。姑许之。嫂颠狂不休，姑情急，水流至踵，怒嫂之诓己也，往别户自缢。嫂之本夫街卒也，归家见妻神色不宁，被褥污秽，乃私自严鞫之，始得其情。姑之夫家方讼于官，以为被嫂磨折而死，不知其事之可丑也（以上具录自袁枚《子不语》）。
蚌无牝牡，为雀鸽所化，故久者生珠焉。一于阴也（见《涌幢小品》）。
《嫏嬛记》文■[按：此字不清。查网上相关资料，有言淡菜“又名红蛤”。不知是否即“蛤”字]类女阴，即淡菜也。李笠翁《风筝误》曲云，嫖经收拾赋桃夭，日尝新淡菜，莫厌旧蛏条。明代即以淡菜蛏条代阴阳之具。
江南之人以蚌为阴户之代名。处女之阴则戏呼曰蛤，以大小之分，象形取义耳。《本草》释名，李时珍曰，蚌与蛤同类而异形。长者通曰蚌，圆者通曰蛤。陶宏景曰，蜃即蚌也。昔孔融致韦端书，有“不意双珠出老蚌”之句，可见古时已有此形容。清初王斫山先生偶于舟中，时方九月，忽一女郎掉文曰，何故此时则雀入大水化为蛤？座中斗然未有以应也，先生信口答曰，我亦不解汝家何故雀入大蛤皆化为水也。此真用《礼记》入妙，亦虐谑也。余按淡菜一物，形容益肖，且有少毛。故奔日华，谓形状不典，宜其得“东海夫人”之名也。
抹胸之物，亦名袜腹，俗名兜肚。炀帝诗，宝袜楚宫腰。杨贵妃私通安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。诃子亦此物也。故张宪诗：猪龙爪破金诃玉。顾瑛词：怕解金诃见爪痕。今南中妇女，悉用兜子，是以尺方之布为之，折其一角，以金络索繫之。挂于颈上，横端两角，以绳繫腰，而紧束前胸，用以防风迫乳。且有以夹罗为之，实以香屑者。曩在京于友人家，见有红绸夹兜，较寻常者略大，上以五彩丝绣秘戏图四齣。初以为闺房游戏之制。或云像姑所用，故形式较大，并阳而兜之。于理差近。余昨于津门某寓公家，见一白绫夹兜，绘白描人物于上，纤细而生动。询其俊仆，云是第幾姨以洋泉念枚，嘱画工所作，不为讳也。余取而谛视。兜之上角，一老者鬑鬑有鬚，面貌红润，若采阴炼气之流，展衾仰卧。一少女蜷身伏其上，伸两臂，一以钩老者颈，一以按枕支躯。分两腿，跨其腹。老者以手托[按：原作託]其股，若助抬动者。女雲鬟覆额，花钿齐[按：原作斎]整，凤头鞋窄，颇可人怜。肌肤莹白如玉，不着寸缕。股交压，舌互嗍，欢情酣艳，见者魂销。其下则一男侧身卧，曲肱着枕，上身微抬。女交颈伏其上，而娇躯微侧，颔贴男背，臂搂男腋，衣衵服而下无裈，腿交叉如绳。一腿置男两股间，一翅男股外。牝户大开，阳半纳其中。初若含濡不动者，细察女两膝跪席而负重，男脚跟着床而指张，似亘止努力。而且阴毛冰贴如湿毡，可知其淫津畅流。此图于微妙处传神，益觉生动。当中画一女裸卧，鞠躬如元宝势，侧首倚枕函，以一手据床，两腿中分，紧夹男股而合。男双膝并跪，身伏女身，以辅属体。一手攀香肩，一手搂腋下，若甚憨猛，唯恐不胶固。复有一女，雲鬟亸肩，梳堕马髻，上下裸露，仅繫红抹胸，莲瓣双钩，不盈一握。坐男後，股双叉，以两手推男背，似是知心小婢，助其欢情也者。秋波流媚，红晕梨涡，诚难乎为情矣。兜之左，一女倚枕仰卧，男胡跪于床，膝弯直抵玉臀，挑尻高举，两手抄抱女身。女腿夹男腰，交足于背，股际只隔一丝。如匙投牝，连根尽没。虽寻常样式，而态闲意远。男则辅偎粉颊，身擦红肌。阴精出乎阳门，欢水溢于玉户。女则斜送饧眸，微闻娇喘，上肢无力而懈放，下体难舍而胶粘。神魂欲飞，欢情不尽。正如莲开并蒂，花结同心也。其右端则画一金雀鸦鬟，与俊童野合。女年纪娇小，姿容秾丽，神情则半推半就，态度则若喜若惊。袒怀露乳，乳如菽發。褪裤出私，私处坟起。臀搁红栏之上，身倚香柱之间。上下其手，挽颈攀肩；左右其腿，盘腰夹背。接唇含舌，举阳触阴。男跨栏而坐，手托其股。金沟微开，玉杵半入。乌毛茸茸，男定斫轮老手；红鲜滴滴，女则破瓜初试。画师狡狯，闲写春情，虽未能淋漓尽致，而一种生涩之态，亦可聊备一格也。综观画兜，不觉心荡。某姨以妖冶著名，虽年逾花信，风韵实不减[按：原作滅]当年。睹物思人，颇涉遐想。料其抱衾裯而当夕，酥胸半掩，趣意定多。其主翁当俯视画诃时，倍增欢畅，更不知若何颠倒也。作《画诃记》竟，诧为奇观，复纪以诗曰，已是酥胸掩趣多，更图秘戏上金诃。消魂尽借翻新样，惹得骚翁唤奈何。
海马雌雄成对，其性温暖，有交感之义。房中方术多用之，与蛤蚧郎君子同功。虾亦能壮阳。蛤蚧出广西横州。牝牡上下相呼累日，情洽乃交。两相抱负，自堕于地，人往捕之，亦不知觉。以手分劈，虽死不开。房中方用其雌雄，其效在尾。摘蛤蚧[按：原作蛤]之尾，含之奔走，不喘者正。守宫砂涂女臂，有交接事便脱，不尔如赤誌。《博物志》云，蜥蜴或名蝘蜒，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤（斤字，《贮香小品》作两字）[按：前条作者按语之括号原缺，据文意补]，捣[按：原作濤，当与擣字淆而误]万杵，点处女支体，终年不灭。惟房室事则灭。故号守宫。
或以密陀僧乾燕支等和蝙蝠血点女臂，以代宫砂。
鸳鸯肉作矅[右为翟，左不辨为目为貝。如为目，即“矅”，语意不通。如为贝，查无此字。愚意当作“臛”即肉羹为是]，夫妇不和者私与食之，即相怜爱。鸧鹒肉可以疗妒。队队形如壁[上冖下二虫][按：疑即“虱（蝨）”]（生有定偶，缅甸有之。妇有不得于夫者，饲于枕中，则其情自合。见《游官[按：疑应为宦]馀谈》）。
《北户录》载孔雀不匹，以音影相接而孕。或雌鸣下风，雄鸣上风，亦孕。鹤亦如此。《冀越集》云，孔雀虽有雌雄，将乳时登木哀鸣，蛇至即交。《禽经》云，孔雀见蛇则宛而跃者是矣。
雀性最淫。冬三月食之起阳道，令人有子。雀卵和天雄服之令茎不衰（雲南百夷中有小孟夏江产鲃鱼，食之日御百妇，故夷性极淫，贵贱皆有数妻。山中又有弯姜，饵一刀圭，终身断绝人道。土人以饲牡，毋不宦也）。
鹿性淫，一牡常交数牝，谓之聚麀。余曩在绥远时，奉差往卓子山，因住于车站。月夜登月台，见有狼[按：原作狠]十馀，呼嗥其下。初以为猎食，细察之，乃互争一牝也。此牝与一牡交毕，复一牡来合，竟受七牡。当轮奸时，并不争噬。余拟枪射之，站长止之，谓狼不为患，倘死其一，则群来夜哭，惨不能闻。并云，牝狼皆非数牡不杀欲，见之数矣。狼与鹿适相反，亦淫兽也。
灵猫豪猪，皆能自为牝牡。兔无牡，中秋顾月而孕。
俗传牝猫无牡可孕，但以竹帚扫背，或用斗覆猫于灶前，以帚击头，祝灶而孕。余颇疑之。後与内子取牝猫未乳子者试之。当扫背时，贴然伏不动。频举其臀，耸其尾，若不胜其欲者。猫阴膨涨露尾股间，其大如指顶，以纸卷捻探有水少许，纸为之湿。相与一笑纵去。是晚即叫春矣。
山獭性淫毒。山中有獭，凡牝兽皆避去。獭无偶则抱木而枯。猺女春时成群入山采果，獭闻妇人气，必跃来抱之，次骨而入，牢不可脱。因扼杀取其阴，用为房中药，有奇效。试阴茎真伪，令妇人摩手极热，取置掌心，心气呵之，即翘然动。盖阴气所感也。
玃，老猴也。纯牡无牝，故又名玃父。善摄妇女为偶生子。[豸周]，状如猴，纯牝无牡。群居要路，执男子合之而孕。猨，雄者老而势溃，转为雌，能与雄交而孕。猩猩能人言，在人猴之间，即野人也。《博物志》云，日南野女，群行觅夫，其状白色，遍体无衣襦。《齐[按：原作斎]东野语》云，野婆出南丹州，黄髪椎髻，裸形跣足，俨若一媪。群雌无牡，遇男子必负去求合。载覆之间，阴阳之道，真有不可解者。此兽与人交者也。
仙灵脾，药名，服之令人好为阴阳。西川北部有淫羊，一日百遍合。盖食此所致。故亦名淫羊藿。
贵州青浪卫山间产相连草，苗妇于高山长歌连日，歌“淫心荡”（曲名），有草飞来人怀。置衣袂间，令人相思欲死。相离草投饮食中，令夫妇参商。又草名痴汉乐，淫妇以食其夫，如醉梦，绝无妒心。
锁阳，出肃州。《辍耕录》云，生鞑靼地，野马或与蛟龙交，遗精入地，久之發起如笋，上丰下俭，筋脉连络，绝类男阳，即肉苁蓉之类。或谓野之淫妇（胡妇之淫者）就地而合之，一得阴气，勃然怒长。
妇女裈裆及月水布，皆可治病。能解箭毒，治房痨等症。见《本草》。
李时珍曰，营气之粹，化而为精，聚于命门。命门者，精血之府。男子二八精满一升六合，养而充之，可得三升；损而丧之，不及一升。谓精为?者，精非血不化也。谓精为宝者，精非气不养也。故血盛则精长，气聚则精盈。邪术家蛊惑愚人，取童女交媾[按：原作姤]饮女精液，或以己[按：原作已]精和其天癸吞咽服食，呼为铅汞，以为秘方，故恣贪[按：原作贫]淫，甘食秽滓，促其天年。吁，愚之甚矣，又将谁尤（一合米之精汁，成血一滴。千滴血方成一滴精）。
鸨纯雌无雄，与他鸟合。《庶物异名》疏，陆佃云，鸨性最淫，逢鸟则与之交。鲳鱼游于水中，群鱼随之，食其涎沫。龟恒与蛇交，雄者怒围而溺，蛇触溺身烂，雌者负之去。故世以比倚门之辈焉。
张仲京词，蝶粉蜂黄都褪却。按《道德经》，蝶交则粉退，蜂交则黄退。蝶以鼻交，蜂则股後之刺，可生殖可自卫也。
明天启间，内臣喜食牛驴外肾，曰“挽口”者，则牝具也，“挽手”者则牡具也。羊白腰即羊外肾卵也。且以进上，上随众食之。魏忠贤因牡马外肾实壮阳健药[按：原作樂]，美其名曰龙卵，十月间御馔内最重之。《梦言》一书记其事。明阉喜食牛驴不典之物，名牛阴曰“挽口”。《本草》载白马豕驴狗阴茎皆壮阳。余曩在扬州，方少将柳江筵次，见一盘盛肉片，圆廓而有孔，询之云是驴鞭，异之未敢尝。即牡驴阴茎也。又于马福章家吃牛肉，时福章盛夸“宛口”之肥美，询之即牝牛阴也。方马皆嗜之成癖，惜乎未问“鞭”、“宛”是此二字否（粤菜馆有牛鞭，味甚美）。
骡，阴有锁骨不能开，故不孳乳。牡驴交马而生者曰骡，牡马交驴而生者曰駃騠，牡驴交牛而生者曰馲[马百]，牡牛交驴而生者曰?[马冢音méng]，牡牛交马而生者曰駏驴。世俗不察，统名之曰骡。动物血统之最杂者亦无过于骡。
蜂有雌蜂雄蜂职蜂三种。雌蜂每群仅一头，是为蜂王。雄者但营生殖。职蜂皆不完全之雌体。蚁类与蜂同，但女王多数同居，不似蜂王嫉妒专制。至交尾期则生翅，职蚁不能也。蝇之交尾背负甚久，相联而飞，扑死不解。[按：此处为一空格，不知是否缺字]么细小虫，人多不注意耳。
蚕出茧成蛾，生而能交，终日不解，交毕即卵。当其交时，以尾寻尾，如石吸铁，自能得其窍而合。合久，养蚕妇女以手分之，不尔，雌蛾必精胀而死（两蛾交时，取火上焙成灰，以酒调服，可健阳）。
宫刑，古刑法之一。男子割势，女子幽闭。《肘後经》，骟马宦牛羯羊阉猪，皆割去其势，以资养用也。
《瑯嬛记》，逊顿国有淫树，花如牡丹而香，种有雌雄，必二种合种乃生。花去根尺馀，有男女阴形，以别雌雄。种必相去勿远，二形昼开夜合，故又以“夜合”为名。又谓之“有情树”。
壮时不免房帷之好，後乃以渐而淡，至为汗漫游，遂与色远。友人俱诮其假。李賸斎至谓五十断欲，不如捐馆作泉下人，後竟以啖牛胾淫一妖妪而殂。夫精炁神人之三宝，而丹药之王也。先祖遇一异人，授以龙虎吐纳之术，余以骨顽无仙分。然于玄牝要诀，颇熟闻之。大要以宝神啬精为主。世之愚伧纵情彫伐，以致阳弱不起，乃求助于禽虫之末。蛤蚧偶虫也，采之以为媚药[按：原作樂]；山獭淫毒之兽，取其势以壮阳道；海狗以一牡管百牝，鬻之助房中之术，何其戕真败道，贵兽而贱人也。且方士挟采阴之说，谓御女可得长生，则吾未见蛤蚧成丹，山獭尸解，海狗之白日冲举也。节录汪三侬自序。
古人之好男色者，《祝氏猥谈》中，纪之甚详。
今之洋货肆或药房中，尝售有二物。一曰“风流如意袋”，系以柔薄之皮为之，宿娼时蒙于淫具，以免霉毒侵入精管。因能防制花柳病也，故亦名“保险套”。更有一种附有肉刺者，可增女子之欢情。但于用之者终嫌隔靴搔痒耳。囊底有小圆球，中空，适当马眼，可洩精于内。间有用之避孕者。但往来冲突，破裂堪虞。此袋偶一戏用则可，阴阳不能互达，热度不能射激，殊非卫生之道也。一曰“子宫保温器”，系韧皮所制。长六寸许，有棱有茎，绝类男阳。其下有大圆球如外肾，球底有螺旋铜塞。器内中空，注以热水，则全体温暖。本以疗治子宫寒冷，不能受孕之病，乃用者不察，多以代藤津伪具，且盛夸制作精妙。後询诸肆夥，谓购者纷沓，余始疑之。及潜心体察，始知药房巧立名目，规避禁罚。试问子宫寒冷，岂外间物所能温暖？而腔内受此温暖之具，能不将情欲勾引？倘执其端以动摇，慰情胜无，遂旦旦而伐之矣。余纪之以词，为体物词中别开生面。咏“风流如意袋”，调寄“水龙吟”曰：青楼幾度留髡，无端撷得杨家果。飞英点额，散花着体，风流小过。蒙甲应羞，处囊漫恼，防闲差可。似冰蚕带蛹，玉龙包□[按：此方框为原文所有]，蓬瀛客，居奇货。遮莫魂消真个，论欢情卿当胜我。休讥小器，堪藏夹袋，房中术妥。暗举金戈，偷垂玉筯，雨收雲破。惹秦娥笑指，蛮僧丑状，竟研皮裹。咏“子宫保温器”，调寄“高阳台”曰：杵号红霞，茎承白露，嫁人情味偷[按：原作愉]尝。暮掩琼闺，金盆试罢兰汤。被池自启葳蕤锁，喜热中洩透春光。尽销[按：原作锁]魂，不灭宫砂，不褪蜂黄。宛然桴鼓夸红玉，更催花迸雨，别样颠狂。手倦抛梭，闲将钿尺私量。桃源早让渔篙入，只良宵难隐檀郎。但消他炉鼎初温，好炼元霜。
赵声谷云，芦墟徐四摇尖头船为业。戊申冬往弔乌程，曾雇其船。徐四年三十外，巨准鬚腮，颇有登徒之好。所狎荡妇白黑黑情甚浓挚。黑黑尝自言曰，人尽夫也，时尽晦也，地尽床笫[按：原作第]也。又曰，人生驹隙，安得极乐而死！每与新交合，必具通宵蜡炬，光照无遗。鱼丽鹳鹅，五花八门，从壁上观者无不失色，而夫人城未启也。娘子军益焰也，苟其弃甲务必追奔，以故自揣力薄，且退避三舍，否则撩虎鬚者幾不得生还。又尝于所私者品第材力，曰某某曳落河，某某万户侯，某某二千石，某某穿杨枝，某某蜡枪头，某某黔驴技，某某铁中铮铮，某某则自郐以下也。然而丁不能兵，戈难用武，相接以来，阅人多矣，所谓曳落河万户侯等誉者，不过诱掖[按：原作液]奖劝鼓励人材，有是设无是技也。眼前行伍举属枪蜡驴黔，自郐以下真无讥焉。惟徐四者犹不失为铁中铮铮，故愿得而甘心焉。黑黑又谓徐四曰，侬年逾就木，相接恒河沙数，卒未尝饱餐，奈何。徐四曰，人间[按：原作问]无饱餐也。或遇五通九尾，给君一饱有之。黑黑曰，何谓五通九尾？徐四曰，五通能通五窍，九尾直达尾闾，皆引人到极乐世界，非寻常媾合也。黑黑曰，安能得之？徐四曰，求则得之。由是沉思默想，朝夕焚香祷告，屏绝泛交。梦寐中常呼“通叔叔”、“尾爹爹”不绝，迄无效验。尝有意避雨浮屠，大小寺僧斋遍无剩，犹不得餍足。乃手抚撞钟搥曰，愿天生活佛，当作如是观。生平喜鼓噪，怕听锣声。问其故，曰，鼓作气而锣收兵也。其性情如此。
男女媾精，万物化生，人伦万世，岂可谓之淫。山泽通气，阴阳發洩，适可而止，岂可谓之淫。过此者谓之淫，乐此不疲者谓之好淫，好淫则近于畜类。经云，禽兽无别，故父子聚麀。又云，不戒其容止，生子不备；不备，不成人；不成人，畜类也。非必果报彰彰，堕入畜生道，谓之畜类，即以眼前论，好淫者无不类畜。试思，逾墙蓦[按：疑应为攀]树，飞檐■[按：此字不清]格，喜偷[按：原作愉]善走，跳梁升木，谓之人猿；倚势凌辱，渔猎一方，令人恨不扑杀中，谓之人獠；软绵绵，善霭霭，长跪牵持，服淫藿而交百遍者，谓之人羊；嫌短接长，纍垂尺馀，谓之人驴；苟且發极，由窦而进，谓之人狗；中人圈套，落入溷圊，谓之人彘；白昼宣淫，生子无皮，若雏鼠然，谓之人鼠；故作屈伸，将进未进，如蛇游洞，谓之人蛇；当场捉破，不杀而宫，操刀镦下，喊若徵音，谓之人豕；人猪聚麀，不顾铤而走险，急不暇择，谓之人鹿；淫词绮语，会意描形，堕入马服，谓之人马；密约佳期，弹琴望月，谓之人牛；闻腥想吃，历鹿而来，谓之人猫；中毒声哑，谓之人鸭；疮癞遍体，谓之人蟆；甘作秦宫，花裏觅活，脚扑朔而受淫，谓之人兔；暴殄天物，摧残结髮，狼戾狠毒，谓之人狼；淘虚元气，一交而洩，谓之人鸡；隐身瓜田，缩作一团，蝟毛刺唇，谓之人猬；槐影摇风，浑身黑服，谓之人鸦；房术变化，善摆阵势，谓之人鹳鹅；纵欲坡坨，隆然背肿，喘声呼呼，谓之人骆驼；未老先老，鞠躬如也，谓之人虾。噫，好淫类畜，可谓无微不至矣。他如善媚之狐，遣群之[犭鸟]，纵淫之龟，恋交之雀，天性自然，不必言类也。至于鲎帆海嫂，雅善驼人，獭刺山公，颇思抱妇，非耳目所习闻见，不暇言类也。若夫虎豹狮象，鸿雁鸳鸯，一切义兽情禽，反不屑与好淫者为类也。戡破人兽关头，斯全生物，爱物种子。否则异于禽兽者幾希。
媚药中有“颤声娇”者，相传以未连蚕蛾及凤仙蠹、五味子等合成。服之入房敷施，能令翕受者醰醰秾粹，情不自禁，必作无病之呻吟者，故以是名。
某富孀年已半老，荡性独别，求牡之心，无微不入，其表则岩岩[按：疑应为俨俨。繁体字儼与巌形近而误]难犯。一朝见篱下狗媾胶粘壹并，心涎之。洎晚潜嗾之来，匿己卧房，拉入一处，纵其交。姹女神宫，眼腔火热，遂逐牝纳牡，扃户逼之，牡不能从。移花凑木，牡又不能。妇情急，马扒其身，类其所为以迁就之，牡始交接。再接再厉，烈烈如火。积岁饥肠，始餐异味。汪洋浩漫，若巨鱼之纵壑也；追入奥尻，若鸭嘴之啄食也。未幾，四围鞈匝，间不容髮，如长房之缩地也；渐入佳境，甜蜜美满，如长康之啖蔗也。韩卢宋鹊，纵送自如。翘以粗闳以奄，大非人之凿柄可比。妇于是绝怜爱之。饲以粱肉，衣以滑绫，仅空上下交接处。名之曰“敬宝”，从苟字边旁取义。静夜无人，敬宝摇尾乞怜，思媚其妇，如旧昏媾焉。有中表弟探望妇，招入内厢，敬宝狂吠噬生，袍袴粉碎。妇叱之，即噬妇。後妇烧香归，棹方止岸，早有牝犬一群，狂吠發瘈，裙袴尽碎。喙伤要道，敬宝每夜以舌舐伤处不痊。延狗医诊之，医曰，狗垽毒入于子宫，无能为也。妇辗转死。
狗为盛阳之物。盘瓠妻高辛，徐宫产鹄仓，自古以来，妇人遭之不足奇也。《坚瓠集》载，妇人与狐狸交，与驴马交，与猕[按：原作狝]猴交，至有与蛇交者。疑此皆妖魅幻作人形，脱其本来面目，则变而又常矣。浒墅唐家村姑媳二人，姑孀妇，媳养媳也。异室而居。姑独宿夜难挨，猛想日所见甕头黄鳝，活滑可喜，因起，捉其巨粗且长者，用丝棉握其尾，令以头探入阴中。物因尾痛，头乱顶，躬乱鞠，尽力直楦。独眠人得未曾有之奇趣也。夜夜如是，鱼水因缘。黄帽滑生胜于角先生呆板多矣。其媳私伺之，见姑纳鳝状，骤觉欲火一缕，自涌泉穴直透丹田，萼膜中如虻噆蚁啮，按捺不住，袭姑衣钵，如法而行。但一线红扉不比堂堂广厦，物挨身而入，往裏直钻。女發急，取剪刀断其半截，物痛益入，直追心窝，不一时而气绝。
滑弟弟，出缅甸黄花城，南去三千里，万山中鸟精也。其鸟最淫，经年交合不歇，流精无度，耗竭而死。精胶枯树木上，绝类螳螂子。一并取以为末，遇人风疾及麻木不仁等症破渗入竄遍周身而愈。此物著肉便翕翕然动不止。得之树皮犹其次也，最上者，土人捉得雄鸟，遍室置镜，鸟顾影以为偶也，汩汩滴精。以金叶盛之，作兜铃状，藏于伪器中。遇窍直钻，深入显出，其乐有难言者。此闺闼秘器。鱼元机诗：易求无价宝，难得有情郎。“无价宝”即此物也。人家奁赠中有备之者，名曰“缅阳铃”，亦谓之“鹊不停”（缅铃相传鹏精也。鹏性淫毒，一出，诸牝悉避去。遇蛮妇辄啄而求合。土人以束草人绛衣簪花其上。鹏嬲之不置，精溢其上。采之裹以重金，大仅如豆。嵌之于势，以御妇人，得气愈劲。然夷不外售。滇人伪者以作[按：此字不甚清晰]蒺藜状裹以金，摇之亦跃。但彼不摇自动耳）。
人禀阳气重者喜饮，秉阴气重者耽色，终日昏昏，瞢[按：原作薦]腾睡去，不知卧榻之旁有人无人也。淫薪之说，皮毛之论耳。究之天地氤氲之真气，非胡酡能为辨者。世俗不察，竟以腐肠狂药与伐性斧斤，若华萼相跗。然何未思之深哉？试看百草甲圻始生若锥者，皆能酿酒。若Y[按：原文如此，意当作丫，指一干而分两枝如树之杈丫者。下文同]者不能。昔少昊氏不才子曰伯北，嗜酒。死化为蝗。若锥者皆食，Y者不食。至于妇人嗜酒必兼喜食若锥者（以上七则录自《夜航船》）。
刘宗师（大符）《修真问答》内载，精之窍，即玉户也（记者按：玉户者男女精窍统称），会阴穴也。在榖[按：原作谷]道之上，尾闾之前。精之逆顺，由此以分仙凡。鼎炉对峙，龙虎争驰，初则平淡，久则兴浓。精临此窍，欲洩难禁。当此之际，吸勒小腹，提撮肛门，搐手钩足，缩项耸肩，咬牙翻目，上视泥丸。如此作用，其精自回。此即牵转白牛之妙法也。不然则精必沛然下倾，莫之能御矣。妇人修炼者，必先静心守中，依五势运气疏通，然後行炼赤龙法。假日前月某日行经，至此月预先一日子时下工静坐披衣，两手握固，按两胁候身中升降数次，方将左脚跟抵住牝户。如不能者以棉墩代之可也。紧撮榖道，努目咬牙，耸肩着力，往上一提。存想赤气一道，自子宫由尾闾过三关，上泥丸，下重楼，注双乳则止。照此行持，待身热则止。三日後用熟绢插入牝户，此次看比前月或多或少，或有或无。五日後每日子午卯酉各行五次，寅时行屯卦运阳气，申时行蒙卦散阴血。每一时入室静坐，闭气存息。存想赤气一道，自子宫过尾闾，上三关，透泥丸，下舌根，注双乳，到中宫。如此行持一百日，万病消除。妙难尽述。或问，昔者彭祖、巫炎、容成，其学道之初，皆由御女入门。每见今时行此术者，病患何也。答曰，御女以久战为荣，以不泄为胜，以彼泄阴为有补益。殊不知精者气之化，气者神之生。元神不固，则其气无统，虽助长于平日，强制于临时，不知以静御动，以逸待劳，纵有所存，亦滓质耳。久则终归臭腐，随溺化去。或精道秘涩，邪火妄奔，發为痈疽，致成遗淋。况关窍未开，橐籥不应，不知逆取，岂能运转？交未必得，得亦无补，非徒无益，而害斯烈矣。
五种不男者，一曰“生不男”，元身细小似蛹不發，又云根带柔委，常不举兴；二曰“□[按：方框原文如此]不男”，外肾只有一子，或全无。俗名犍，又名“犍不男”。或系用刀割去男根；三曰“半不男”，二物俱有，俗曰是“二仪子”，又云半月男半月女；四曰“变不男”，上半月右肾入内，下半月左肾入内。一云“乏不男”，未及十六岁而耗精自行，或有白浊；五曰“蠹不男”，元精清冷如冰。又云“脱不男”，见色未交而泄，或男根似无，见他人行淫而生妒心，遂感有根。凡男子有一犯者，永绝後嗣。
谚有女子口大阴大之说，闻之初不甚信。及观相书，亦载欲察阴阳二道，男观其鼻，女观其口。故荡妇偶见男子，必窃窃私议，唯恐所觏非隆准公，而妓院中亦有选鼻子大者好生受用之谐谑。余在浴堂中偶思及之，必留心细察，凡十九天台（鼻之别名）高峻者，其下未必甚伟。闲与友人研论，友曰，彼纍纍垂垂者皆下流人物，大而无当，俗谓“痴鞭”。男子阳道不在长而巨，而在龟头稜高而肥。故相内五行者亦有“草裏藏珠是贵人”之口诀。夫草裏藏珠，乃阴茎全部恒缩尽无馀，只龟头伸在毛外，如置珠草上。大丈夫能屈能伸，不似寒乞相兴衰一例也。後细察鼻如悬胆者，其阴头必丰，于是鼻大势大之言验。因灵柯为受气之门，鼻为天门，与之相应。肾为命门，亦与天门相合。道家采炁者以鼻引山者[按：者字原缺，据下文补入]入脑。山者指女子而言也（见《房中錬己捷要》）。
人生受气之初，在胞胎内随母呼吸，受气而成。前通于脐，後通于肾，名曰鼻祖。鼻之呼吸与阳部息息相通，故气促易泄，此其明证。但口大阴大之说，颇难一一验之。因妇女之膣口大小，原无定准。欢情时可大，多胎者可大。即以处子而论，当破瓜时，遇伟岸者则大，遇渺小者则小。故妓女开苞，首择伟器，原可楥之使大。总之女子无不能容也。或问[按：原作间]，然则相书之说为不可信乎。曰不然。女阴大小虽无定准，以口验阴，十有九验。无怪古今形容女子辄称樱桃小口，正有所谓也。故孙妃有煖炉之丹，令阴户窄紧；武后有润户之方，妙如童女。是以人工而补廓大无朋之憾。至于男工采补之术，女娴床笫之功，小大由之，则又不在皮相矣。