巵林 - 第 4 页/共 31 页

文选沈休文奏弹王源嫁女与富阳满氏云非我族类往哲格言薫莸不杂闻之前典李善注引家语颜回曰闻薫莸不同噐而藏 　　绎之曰世说新语王丞相初在江左欲结吴人请婚陆太尉陆曰培塿无松柏薫莸不同噐吾虽不才义必不为乱伦之始休文所称葢用此事耳 　　南浦 　　江文通别赋春草碧色春水绿波送君南浦伤如之何李善注引楚辞曰予交手兮东行送美人兮南浦 　　绎曰宋释慧琳作竺道生诔云风肃流清云髙林素送别南浦交手分路语出楚辞则琳公已先之矣今浦城有地名南浦传谓文通作吴兴令送客处此甚可笑三闾之别美人慧琳之送髙僧亦何所指乎 　　于严 　　刘孝标辨命论于公髙门以待封严母扫地以望丧此君子所以自强不息也李善注引汉书严延年传 　　绎曰荀悦汉纪丞相于定国父于公为东海决曹掾决狱甚明凡罹于法者皆无恨于公里门闾壊父老方共治之于公曰少髙大令容驷马髙盖我治狱多阴徳子孙必兴严延年为河南太守为治严酷母从东海来适见报囚怒延年曰天道神明人不可独杀行矣去汝东归除扫墓地待汝后岁余而诛故人为之语曰于公髙门以待封严母扫地以望丧此东海人风謡汉书不载孝标盖全用之 　　泥首 　　陆倕石阙铭曰严鼓未通凶渠泥首李注引张温表曰临去武昌庶得泥首阙下 　　绎曰李善不释泥首之义不若刘良注云泥其头面以降差为明畅予友詹修之谓其非是泥者叩头虫也泥首即叩首耳予谓范晔公孙述论曰述谢臣属审废兴之命与夫泥首衔玉者异日谈也注引干寳晋纪吴王孙皓将其子瑾等泥首面缚泥首不当言泥首面缚泥首衔玉也又任彦升让表泥首在颜舆棺未毁如曰叩首不得复言在颜矣按甄鸾笑道论曰涂炭斋者黄土泥面驴蹍泥中晋陆修静犹以黄土泥额欲反缚悬头众望同笑然则泥首是以泥涂首自示污辱耳比于谢豹岂求新而反失之乎予复忆五六岁先大父抱着膝上坐客有酩酊者先大父问予曰俗说醉如泥何义也予妄对曰泥者淖埿之物如泥盖烂醉之云耳客皆谓予夙慧先大父曰不然泥者蚑行虫名掁之则卷缩颠仆一日不斋醉如泥以为如此虫也予后阅蔡梦弼杜诗注曰禆官小说南海有虫无骨名泥在水则活失水则醉如一堆泥然说与张邦基墨庄漫録同漫録又云伪闽王延庆为长夜之饮以银叶作杯柔弱为冬瓜片酒既盈不可置杯惟尽乃已名曰醉如泥若修之所示则泥之为虫又有两矣然吴道元与天公笺曰小婢从成南方之奚复被狗咋困熟如泥斯又不知何所指也 　　佛生 　　王巾头陀寺碑云周鲁二庄亲昭夜景之鉴李善注引顾微吴地记曰佛法详其始而典籍亦无闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也 　　绎曰如来出世之辰经记参差然以恒星不见时生其说殊诞按因果经摩耶夫子往蓝毗尼园于四月八日日初出时园中有树名无忧叶即举左手牵摘之菩萨渐渐从右胁而出瑞应经太子四月八日夜明星出时生长阿含经香姓婆罗门问阿阇世王曰何等时佛生何等时道成何等时灭度荅曰沸星出时生沸星出时出家沸星出时成道沸星出时灭度萨婆多论曰佛以二月八日沸星出时生又佛所行讃曰三月八日菩萨从右胁出凡兹经论皆出秋方仲春孟夏月令既乖暾出星晖昬昕又异矣至释玄恽云世代既遥难可论辨考求外典如似可知春秋鲁庄公七年即庄王十年四月辛亥恒星不见星陨如雨释内外典以四月为正也又泥洹经云佛初出得道并四月八日今以为正予案春秋庄公七年夏四月辛夘夜恒星不见左氏曰夜明也星陨如雨与雨偕也何休公羊学曰列星者天之常宿周四月夏二月昬参伐狼注之宿当见参伐主斩艾立义狼注主持衡平也皆灭者天子微弱诸侯背叛也范宁榖梁集解曰众星列宿诸侯之象不见者诸侯弃天子礼义法度也葢皆以夜明陨星为王室陵夷诸侯逆命故耳予谓五石之霣六鹢之飞咸在宋都则恒星不见鲁不见也星陨如雨陨于鲁也齐卫晋楚不必尽然而榖梁疏引感精符曰恒星不见夜中星陨如雨而王不惧使荣叔改塟桓王冢奢丽太甚也公羊疏亦引春秋纬云恒星不见夜明周人荣奢改塟桓王冢死尸复扰终不觉宋氏注曰七年恒星不见夜明者正由三年荣奢改塟桓王也此皆凿空傅会之说矣若必援为悉达笃生之繇则迦维罗越亦夜光乎亦星陨乎自非然者果天竺圣人知中国是夕之夜明乎抑中国圣人知天竺是夕之诞佛乎为三传者皆谓周之四月夏之二月西方之书以为二月八日者以夏正定之邪以为四月八日者以周厯审之邪浄饭之宫兼用夏周二厯其时已奉正朔邪杜预左传注曰恒常也谓常见之星辛夘四月五日月光尚微盖时无云日光不以昬没正义曰夏之仲春是月昏弧中弧在舆鬼南则于时南方之星尽当列见常见之星者谓南方星也杜以长厯校之知辛夘是四月五日也辛夘为五日则辛亥在二十五日恽又安得以八日为正乎夫沸星为弗沙即鬼宿也鬼在南宫南方七星既皆隠没沸星何以独见春秋星变比于日食河济之间时有落石如雨何谓休征耀灵隆照宵出莱夷东暆之城至今垂号夜明何谓瑞应昭公二十五年有鸜鹆来巢公榖咸曰夷狄之鸟不当来入中国如陨星夜光为婆伽之生所致其为异也奚啻鸜鹆矣彼宋均何休服虔郑玄杜预之流生其后者宜有所闻茍谓星之宵坠同于鬼之夜哭则当旌其异以明佛教通中国之始若谓天之不夜均于日之再中则当列其祯以着法王肇象教之初而都不一及刘歆则仅谓昼象中国夜象夷狄夜明故常见之星皆不见象中国微耳路史曰川地震动天夜有光而恒星不见星陨如雨变有大于斯者乎歴考前代天夜有光者四恒星不见者三星陨如雨者十四皆非佳事况诸妖丛夜今古独此使佛果因此变而生固非家庭之令噐矧年庚日甲无一之可合耶子因广寻诸家之说大有剌谬者南齐书袁粲驳夷夏论曰白日停光恒星隠照诞降之应事在老先沈约答陶隠居难均圣论曰释迦初诞惟空中自明不云星辰不见瑞相又有日月星辰停住不行又云明星出时坠地与春秋恒星不见意趣永乖释道安二教论曰慧光遐照庄王因覩夜明注引左传鲁庄公七年甲午四月辛夘夜恒星不见星陨如雨即周庄王之十年也庄王别传曰遂即易筮之云西域铜邑人出所以夜明非中国之灾案佛经如来四月八日入胎二月八日生亦二月八日成道生及成道皆放光明周以十一月为正春秋四月即夏之二月也依天竺周正与夏同杜预用晋厯筭辛夘二月五日也安共董用忠用鲁厯筭即二月七日用前周厯筭即二月八日也又依什法师年纪及石柱铭如来周桓玉五年岁次乙丑生桓王二十二年岁次癸未出家庄王十年岁在甲午成佛襄王十五年岁在甲申灭度也后魏书僧昙谟最与道士姜斌对论最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日灭度隋书曰释迦当周庄王之九年四月八日自母右胁而生释法琳辨正论曰调御诞昭王甲寅之年终穆王壬申之岁法琳又对傅奕废佛僧事引周书异记周昭王二十四年甲寅岁四月八日江河泛涨井泉溢出大地震动其夜五色光气入贯太微遍于西方王问太史苏由曰是何祥也对曰有大圣人生于西方故现此瑞一千年外声教被及此土昭王即遣镌石记之埋南郊天祠前当此之时佛初生王宫也穆王即位三十二年见西方数有光气先闻苏由所记知西方有圣人处世恐非周道所宜即与相国吕侯西入会诸侯于涂山以禳光变至五十三年壬申岁二月十五日暴风折树大地震动西方有白虹十二道连夜不灭穆王问太史扈多曰是何征也对曰西方大圣人灭度衰相见耳穆王大悦当此之时佛入湼盘也又云考校普曜本行等经并云佛是周时第十五主庄王九年癸巳之岁四月八日乗檀楼阁现白象形从兠率降中天竺浄饭王夫人摩耶之胎至十年甲午二月八日夜鬼宿合时从摩耶右胁而生放大光明照三千世界本行虚空无云自然而雨左传云星陨如雨信知佛生时也十九出家三十成道四十九年处世说法至周匡王四年壬子二月十五日后夜于拘尸城入般湼盘又云齐时统上法师答髙丽使云佛是西周第五主昭王二十四年甲寅岁生又贞观十三年勅尚书刘徳威侍郎令狐徳棻问法琳法师曰依辨正论云姚长谦厯言佛是昭王甲寅岁生穆王壬申之岁灭度因何法显传云圣殷王时生推像正之记言佛周平王时出依道安作论确执桓王费长房为録固言庄王何故传述乖紊无的可依对曰依魏国昙谟最法师及博士姚长谦等据周穆天子三传众书准阿含经等细推依实佛是周第五主昭王瑕二十四年甲寅岁四月八日剖右胁而诞即周书异记之云也法显虽外逰诸国传未可依又像正之记罕见依凭安之为论据罗什记罗什记者承安世髙又循翻经学士费长房言佛庄王时生但据恒星为验未悟恒星别由他事长房又以佛四月八日下托胎者亦非也凡人正月胎即十月生四月胎即正月生佛俯同世七月胎故乃四月生长房之録定可不依也又装法师西域行传曰腊伐尼林有无意华树佛本诞处云当此土二月八日上座部云当此土三月十五日路史曰谢承汉书以佛为周庄王癸丑岁七月十五日托于摩耶之腹十年甲寅四月八日始生然庄王十年乃甲午非甲寅也腐儒习于妄说属意牵合而不知考耳元金履祥通鉴前编昭王元年己丑二十二年庚戌释氏生引周书记异词也然则高僧核论既聚讼之莫凭即一人纪载亦龃龉而自贰昭平桓庄未定何主仲春孟夏未审其时而中华儒生乃欲多方牵缀以求其合不亦迂哉按竹书纪年昭王元年庚子十四年四月夜恒星不见是年则为癸丑谓佛生昭王甲寅者葢亦窃恒星不见之事不能深核而误以癸丑为甲寅又误以十四年为二十四年也帝王世纪谓昭王在位五十一年而竹书昭王十九年南征不复故沈约于穆王即位注云自武王至穆王享国百年葢武为西伯者十一年为天子者六年成三十七年康二十六年昭十九年合计百年若昭王五十一年在位则百三十余矣休文何以称焉又穆王之元年岁次己未若壬申则在十四年仅十九载耳法琳所争可谓不知而作矣罗泌曰恒星不见虽非必佛之生然稽其变亦为后来之有佛谓孔子有为书之庸有之矣此又以二庄之语为确自陷于牵合而不知也孔子逆知秦之继周者为秦誓存于尚书末简耳今据恒星之书而揣释氏必以是夕生是道安法琳繁词都赘而孔子一言足以定之矣多见罗氏之谬悠也 　　○复杜 　　杜鹃 　　杜甫杜鹃行曰君不见昔日蜀天子化为杜鹃似老乌寄巢生子不自啄羣鸟至今为哺雏又杜鹃诗曰我昔逰锦城结茅锦水边有竹一顷余乔木上参天杜鹃暮春至哀哀叫其间我见常再拜重是古帝魂生子百鸟巢百鸟不敢嗔仍为餧其子礼若奉至尊鸿雁及羔羊有礼太古前行飞与跪乳识序又知恩圣贤吾法则付与后世传 　　复之曰蜀有王曰杜宇者出于天隳山盖天精也朱提有梁氏女利出自江源宇纳为妃遂王于蜀号曰望帝荆有人曰鳖灵出自井中身死泝流而上至汶山复生宇用为相灵有开巫峡之功刺史西州望帝滛于其妻惭而让国焉去隠西山后以失势悔恨而死魂化为鸟名曰杜鹃亦曰子规此扬雄应劭许慎说也它书或言氷泮嘷而百草奋兴亦说春分鸣而众英摧落倒悬以寄其苦北向以喻其思巢鸟为之饲雏田家候以举趾周公谓之嶲师旷谓之鸐屈平谓之鹈鴂宋玉谓之鳾归吕不韦谓之隽燕戴徳谓之瑞雉马迁谓之秭鴂扬雄谓之子■〈鸟隽〉王逸谓之置■〈危鸟〉张揖谓之鷶■〈危鸟〉沈荣谓之鷤■〈圭鸟〉张华谓之怨鸟许慎郭璞谓之子隽常璩谓之子鹃徐广谓之子鴂李士谦谓之鶗鴂韩愈谓之催归顾况陆龟蒙谓之谢豹大抵因其自呼之声以为斯禽之目字虽异义语谅同音矣惟杜宇自帝已在周余尔雅既周公所作时无杜主安得啼鹃常璩亦曰子鹃之鸟今云是隽四海有之何必在蜀且刺史秦官蜀世未具以此反讯扬许之说踬矣按尔雅隽周燕燕鳦舍人注曰隽周名燕燕又名鳦孙炎曰别三名也谓隽周是燕其说又异自禽经华阳志以隽周为鹃著书者遂尔相仍而罗愿读为隽又为周燕盖本说文矣意者杜鹃为帝当如蜀王本纪之言望帝亡去时适二月子规方鸣故蜀人悲子规而思望帝也文士好竒往往证成其说如刘渊林称蜀记曰王姓杜名宇死化子规左思云鸟生杜宇之魄鲍昭云鹃是蜀帝之魂温庭筠陆龟蒙罗隐胡曽诸人咸见赋咏不独少陵固以变化非常神怪罔测杜宇既化而生何必不化而死然则一生摧悴难忘黄屋之尊四海翻飞竟思玉垒之乐啼夜之悲未歇亡国之主非诬焉耳但寄巢餔鷇说出拾遗宻树深篁事当亲见而旋作后杜鹃行又云古时杜宇称望帝魂作杜鹃何微细跳叶窜枝树木中抢佯瞥捩雌随雄毛衣惨黒而憔悴众鸟安肯相尊崇隳形不敢栖华屋短翮惟愿巢深丛穿皮啄朽嘴欲秃苦饥始得食一虫谁言养雏不自哺此语亦足为愚蒙则栖无幕燕之安啄有飞鴷之困与向所称仍为餧子若奉至尊者贵贱忽殊矛盾太甚按鲍昭行路难云举头四顾望但见松柏园荆棘郁蹲蹲中有一鸟名杜鹃言是古时蜀帝魂声音哀苦鸣不息羽毛憔悴似人髠飞走树间逐虫蚁岂意往日天子尊然则博物所称生子寄他巢百鸟为饲之盖虚说也子美西川之作诗史谓何下笔有神言不可逝也 　　○疑白 　　苏小 　　芥隠笔记引白乐天诗扬州苏小小人道是夭斜【音伊邪切】 　　疑之曰余在晋安遇陈士传将为西湖之隠作诗送之中云酾酒频逰苏小墓载书时泛议曹湖既去偶见白公此语深怅使事之误更忆乐府钱塘苏小小歌妾乘油壁车郎骑青騘马何处结同心西陵松柏下解题曰小小南齐时钱塘名娼也才调集温飞卿苏小小歌云家在钱塘小江曲香奁艳语苏小小墓或云湖曲或云江干今西陵在钱塘江之西云江干近是沈原理苏小小歌西陵墓下钱塘潮潮来潮去夕复朝则予非误矣又翻春渚纪闻司马才仲槱初在洛下昼寝夣一美姝牵帷而歌曰妾本钱塘江上住花开花落不管流年度云云且曰后日相见钱塘江上及才仲中第为钱塘幕官廨舍后唐苏小墓在焉顷之才仲复夣美姝迎笑谓曰夙愿谐矣遂同寝自是毎夕必来同寀咸曰苏小小墓妖也不踰年才仲疾卒按此则苏小寔钱塘人白乐天杨栁词苏州杨栁任君夸更有钱塘苏小娃若解多情寻小小緑杨深处是苏家则亦以为武林人知扬州为杭字之误也宋陈子兼牕间纪闻嘉兴县西南六十步地记云晋歌妓苏小小墓今有片石在通判厅曰苏小小墓徐凝寒食诗嘉兴郭里逢寒食落日家家拜扫归只有县前苏小小无人送与纸钱灰则小小墓又在嘉禾岂丽媛妖姬两地争以为重乎刘禹锡送裴处士诗云忆得当年识君处嘉禾驲后聨墙住垂钩钓得王余鱼踏芳共登苏小墓夣得咏已及此纪闻又非诬耳 　　巵林巻二 　　●钦定四库全书 　　巵林卷三 　　（明）周婴 撰 　　○问欧 　　欧阳修字永叔庐陵人新唐书宗室宰相世系表皆欧阳作 　　崔表 　　唐书崔氏表曰崔意如为秦大夫封东莱侯二子业仲牟业字伯基汉东莱侯居清河东武城生太常信侯昱昱生襄国太守穆侯绍云云仲牟生融融生石石生廓字少通生寂云云 　　问曰婴向作崔氏绵史小序曰崔氏扵战国时文献中湮风徽云邈迨乎秦汉之际爰有系表可寻系表记崔意如始着承嗣爵列今故以意如为崔氏始祖虽表所诠次不无踳错而学乎旧史敢附传疑按唐书宰相表云云窃谓秦去公侯之爵无尺寸之封意如乃不如例致邑独得分壤称孤此所未觧一也汉氏芟除秦旧论次军功业又得保东莱居然南面此所未觧二也马班两表记载无遗功臣恩泽中无封东莱亦无侯崔业而唐表有之汉郡名无襄国而云绍为太守此所未觧三也陈留志夏黄公姓崔名廓字少通齐人隐居夏里故号夏黄公今世表所次少通者非即四皓之夏黄乎夫意如青土锡采既在嬴氏之年少通皓首茹芝亦当祖龙之运而表云意如生仲牟仲牟生融融生石石生廓岂有相承五叶并萃一时又岂有高祖方立本朝而元孙翻避其世者乎若谓意如在荘襄之前则子业不得在绛灌之列且始皇二十六年乃灭齐东莱果封当在过黄腄登之罘以后此所未觧者四也凢兹盖与云笈七籖所称崔仲牟秦时封汶阳侯者皆属茫昧耳但欧阳逺擅文宗唐史髙视金匮难以蠡管测其玄深榖梁子不云乎听逺声者闻其疾而不闻其舒望逺人者察其貌而不察其形允矣輙承欧公之表以纪崔氏之先偶料废簏得绵史简端数纸蠧籍尚存郢质已逝执书反复不胜怅然有今曩之懐敝帚未忘聊识扵此 　　魏论 　　欧阳永叔明正统论曰魏与吴蜀为三国陈寿不以魏统二方而并为三志今黜二国进魏而统之作魏论魏论曰新与魏皆取汉者新輙败亡魏遂传数世而为晋不幸东汉无贤子孙而魏为不讨之仇今黜新而进魏疑者谓与奸而进恶此不可以不论也昔三代之兴皆以功徳积数世而后王其亡也衰乱之迹亦积数世而大壊然后有起而代之者自秦以来兴者以力故直较其迹之逆顺功之成败而已彼汉之徳自安和而始衰至桓灵而大壊衰乱之迹积之数世故豪杰并起而争而强者得之故魏之取汉无异汉之取秦而秦之取周也夫得秦正统者汉也得汉者魏也得魏者晋也晋当统天下矣故推其本末而言之则魏进而正之可不疑 　　问曰三代积功徳而王秦人积勇力而帝汉之先功徳无闻力亦何有而谓之得正统者非以其混一宇内乎至曹氏又不然宦腾蟊贼宫禁嗣嵩乞丐携养孟徳穷兵不已岂有徳泽及人之恩子桓小道可观安有累叶相承之绩徒以权奸世济鼎祚坐移曹叡凶虐过其祖父然忍死之际国命已归之司马氏矣昔秦之承运也二周既烬六国俱移始建皇帝之号汉髙崛起所取者独有一秦轵道系组版图皆入刘氏故汉称正统而不愧也当丕叡时语地则祇半扵吴蜀语力则仅守其中原二三十年间师幽齐芳昭戕髙髦其么■〈麻外骨内〉曾不及灵献而云强盛可胜乎安和便足上接髙光之统功乎徳乎力乎未之或知也且魏若欲统二方者二方奉筦钥禀正朔可也今蜀遇曹以贼吴玩弄之如小児魏得而统之乎若谓汉无良苖魏仇不讨不得不以正统归之则汉中即祚白帝崩殂诸葛乃心吞魏伯约志决灭曹义士何尝无匪风之哀怯夫何尝无小戎之思迨刘禅出降而曹奂已蹙蜀之为汉真与仇相为终始魏何得腼然而窃统之正也故以为功之成则其亏已多以为迹之顺则其逆实甚推寻本末当与新俱黜耳若夫安乐归命作宾王家晋统天下始无可疑者善乎习彦威之言曰今若以魏有代王之徳则其道不足有靖乱之功则孙刘鼎立道不足则不可谓制当年当年不制扵魏则魏未曾为天下之主王道不足扵曹则曹未始为一日之王故以晋承汉功实显然正名当事情体亦厌又何为虚尊不正之魏而亏我道扵大通哉由斯以谈陈寿之不敢进魏而并志为三其见犹未为陋也 　　○厘孙 　　合璧事类孙舆宗名奭博平人举九经及第为侍讲太宗幸国子监奭讲尚书说命真宗除奭龙图待制卒谥宣 　　隰朋颜渊 　　孙奭作孟子正义扵不耻章疏曰凢赵注有所要者虽文段不录然扵事未尝敢弃之而不明今有以隰朋不及黄帝佐齐桓公以有勲颜渊慕虞仲尼叹庶几也案春秋传隰朋齐大夫也史记注徐广曰朋或作崩常愧耻不若黄帝之为人后齐桓得之辅佐桓公四十一年经云颜渊曰舜何人予何人也有为者亦若是孔子曰回也其庶乎是其叹也赵注所以引之为解文焉 　　厘曰疏义之学寻声附和不啻猥庸随事发眀谁称渊硕孔颕逹贾公彦所以千载不作也孙奭腐儒也谬任穷经稽古之事间引徃籍芜舛已多及出胸臆鄙倍尤甚此篇隰朋数语赵注乃无之奭自云文叚不録则奭翦截之矣而疏犹存之何与隰朋丑不若黄帝而哀莫已若者语出列子高诱曰丑耻也嵇叔夜与阮徳如诗颜氏希有虞隰子慕黄轩盖采邠卿语虽然赵氏佳言为奭所变乱多矣奭岂赵氏功臣乎使后人不见古书之全又后世之罪人也 　　旺相孤虚 　　赵氏孟子注曰天时为时日支干五行旺相孤虚之属也孙奭正义曰支干所以配时日而用之也五行金木水火土是也金旺在已午未申酉木旺在亥子丑寅夘水旺在申酉戌亥子火旺在寅夘辰巳午土旺在申酉戌亥孤虚之法以一画为孤无画为虚二画为实以六十甲子日定南北东西四方然后占其孤虚实而向背之即知吉凶矣又如武王犯岁星以伐商魏太祖以甲子破慕容凢用师之道有太史以抱天时太师执同律之类是也 　　厘曰天生五行气流万古旺气有代得者有年居者有时系者有日加者旺相所值不可以胜故兵家候之白虎通曰五行言行者为天行气之义土尊配天木为少阳见寅壮扵夘衰于辰火太阳见于巳壮盛于午衰于未金者少阴见于申壮于酉衰于戌水太阴见于亥壮于子衰于丑木生火火生土土生金金生水水生木是以木旺火相土死金囚水休所胜者死囚故王者休木旺七十二日土旺四季各十八日也太玄曰木为东方为春金为西方为秋火南方为夏水北方为冬土为中央为四维五行用事王王所生相故王废胜王囚王所胜死范望注曰谓春则木王木王而火相木王水则废盖水冬已王至木用事则水废为江河也金胜于木木王故囚金木胜土木王故土死也他皆仿此白虎通盖采子云之论也又淮南子木生于亥壮于夘死于未三辰皆木也火生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于巳壮于酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也然则五行虽各王于一季要其壮时乃可为王耳若夫节沦衰杀候始萌芽亦不得为王矣如孙氏说五旺各有五辰则十二辰中咸得半也且午未为金废之乡子丑为木囚之日酉戌则水休之位寅夘乃火谢之方指休废为盛旺岂不谬哉又金水土同旺于申酉戌亥木火均旺扵寅夘金火并旺于巳午水木偕旺扵子亥亲仇可以同居辅相又寄何所乎龟筴传日辰不全故有孤虚裴骃集觧曰甲乙谓之日子丑谓之辰六甲孤虚法甲子旬中无戌亥戌亥为孤辰巳即为虚甲戌旬中无申酉申酉为孤寅卯即为虚甲申旬中无午未午未为孤子丑即为虚甲午旬中无辰巳辰巳为孤戌亥即为虚甲辰旬中无寅夘寅夘为孤申酉即为虚甲寅旬中无子丑子丑为孤午未即为虚刘歆七畧有风后孤虚二十卷此觧已明不知奭所云一画二画者求之何处也淮南子武王伐纣东面而迎岁然其年岁在鹑火鹑火为周分野武王乘以胜殷何谓犯岁星乎周礼郑司农曰大出师则太史抱式以知天时处吉凶按史记索隐式即栻也栻形上圆象天下方法地用之则转天网加地之辰故云旋式若天时安得而抱之又郑玄周礼引兵书曰王者行师出军之日授将弓矢士卒振旅将张弓大呼太师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心征则将急数怒军士劳羽则兵弱少威眀此乃听声候气之术非以求天时也 　　邵公 　　赵氏尽心章注曰殀若颜渊寿若邵公孙奭不疏 　　厘曰郑玄诗谱曰文王受命作丰乃分岐邦周召之地为周公旦邵公奭之采地施先公之教案竹书纪年西伯迁丰在纣三十五年自此至五十二年商亡为十八年而武王在天子位又六年成王在位三十七年至康王二十四年而召公薨计分陜至此合八十五年分陜之时召公年未二十何者说苑谓召公年十九见王而冠冠则可以为方伯诸侯矣周南召南之称召伯即方伯也笺云当文王与纣之时然则召公寿一百四岁也路史云邵康公封燕康王时复为太保年百有八十盖别有案据 　　三命 　　赵氏曰命有三名行善得善则曰受命行善得恶则曰遭命行恶得恶则曰随命正义曰行善得善则曰受命者如舜闻一善言见一善行沛然莫御而终得升于帝是也行善得恶则曰遭命如淮南子伯牛有癞论语伯牛有疾包曰牛有恶疾是也行恶得恶则曰随命如舜之四凶之类是也 　　厘曰三命之说肇自纬书而仲任邵公之徒逓相祖述风流所扇赵氏是同按孝经援神契曰命有三科有受命以保庆有遭命以摘曓有随命以督行注曰受命谓年寿也遭命谓行善而遇凶也随命谓随其善恶而报之何休左氏膏肓曰人生有三命有受命以保庆有随命以督行有遭命以摘暴未闻死可祈也论衡曰传说命有三一曰正命二曰随命三曰遭命正命谓本禀之自得吉也性然骨善不假操持以求福而吉自至故曰正命随命戮力操行而吉福至纵情嗜欲而凶恶到故曰随命遭命者行善得恶非所兾望逢遭扵外而得凶祸故曰遭命邠卿盖与小异孙氏比类而疏之虽不诡扵大道未知汉儒之同词也然郑康成祭法注曰司命主督察三命夫既有督察之矣何得复有行善而得恶者乎此运命定命辨命诸论所以纷纷扵世也 　　孙子荆诗曰三命皆有极觧者以为上寿中寿下寿盖与此异 　　仁鸟 　　赵氏杀士章注曰恶伤其类视其下等惧次及也语曰鸢鹊蒙害仁鸟增逝此之谓也正义曰史记赵杀鸣犊孔子临河而不济乃叹曰剖胎杀天则麒麟不至郊竭泽涸鱼则蛟龙不会覆巢毁卵则鳯皇不翔君子讳伤其类也今注云语曰鸢鹊蒙害仁鸟増逝是亦史记之文赵注引之 　　厘之曰语有相类而非者梅福上书曰夫鸢鹊遭害则仁鸟増逝愚者蒙僇则知士深退此虽刳胎杀夭之旨然非临河之叹也孙以史记之文当之是犹澄子之亡其纺缁而取偿扵禅缁亡其所以为质者矣 　　公眀仪 　　赵氏曰公明仪贤者也又曰鲁贤人正义曰公明仪人亦未详礼扵檀弓有公明仪而注亦无所说孟子时事罕有所载学者亦不必规规务求极焉 　　厘之曰为学之道但患智阙博闻才非强记焉耳苟能目无遗见胸有成书岂可攓塞聪眀守其固陋读书鄙章句学古遗糟粕世有几人事所为传良难冥捜而以为不必规规求极则正义可无作也鄙夫之谈贼夫人之子案弘明集牟子理惑论曰公眀仪为牛弹清角之操伏食如故非牛不闻不合其耳矣转为蚉■〈亡上虫下〉之声孤犊之鸣即掉尾奋耳蹀■〈爕〉而听仪盖雍门伯牙之流乎 　　○格鲍 　　说秦王 　　战国策秦有张仪说秦王一章鲍彪定之止作说秦王注曰此上原有张仪字而所说皆仪死后事故删去又曰彪谓此士论事深切着明孙卿不如也秦所以取天下盖行其说而史失其人猥以张仪名之惜哉 　　格曰士由百世之后觧说千载之前文献不征夏殷犹阙况其它乎郑康成觧经富矣人以为多臆说杜元凯注左精矣人以为不见古文尚书然则注书者非胸罗百家目营千载一物之不审一事之不知不无遗憾焉秦策此篇乃韩非上秦王书也彪能辨其非张仪可谓以意逆志然此书在韩子篇端题云初见秦第一韩子既非僻书彪固不能知何也以此注书难免寡闻之诮彪又曰说秦王者犹西周谓秦王之比婴观书中有臣昧死愿望见大王言所以伯王之语则非面说也此与范雎之愿少赐游观之间望见足下语同通鉴韩非为韩使于秦因上书说王曰今秦地方数千里师名百万号令赏罚天下不如臣昧死愿望见大王言所以破天下从之计大王诚听臣说一举而天下之从不破赵不举韩不亡魏不臣齐燕不亲霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以殉国以戒为王谋不忠者也梅氏书记洞诠以题无书字遂不敢収载窃以为当补入